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作者/echo 編輯/玫瑰

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酒神與愚人

在藝術與神話的長河中，狄俄尼索斯——這位古希臘的酒神、狂歡之神與戲劇之神——始終以他矛盾而迷人的形象蠱惑著世人。他是醉意朦朧的美少年，也是撕裂仇敵的狂暴之神；他象征生命的歡愉，卻也暗喻繁華終將腐朽的真理。

從卡拉瓦喬筆下那慵懶而憂郁的《年輕酒神》，到尼采筆下顛覆理性的"酒神精神"，再到歐里庇得斯悲劇中那場血腥的狂歡，酒神的傳說與藝術始終在追問：當理性與秩序崩塌時，人性將何去何從？

從羅伯特·格雷夫斯恢弘的《希臘神話》，到尼采驚世駭俗的《悲劇的誕生》，酒神的形象不斷被重新詮釋。在神話塔羅牌的"愚人"中，我們再次與這位"兩次誕生"的神明相遇——他是躍入未知的冒險者，是理性世界中的瘋狂先知，更是每個人內心深處那股不顧一切追求自由的原始沖動。

藝術與油畫

《年輕的酒神》（Young Bacchus）

作者：卡拉瓦喬

現存：佛羅倫薩烏菲齊美術館藏

推薦理由：少年酒神持杯慵懶，面容陰柔，體現文藝復興對人體美的理想化。作品展現了酒神飲酒作樂、放縱的氛圍。他面前放置著熟到幾近糜爛的水果，這些水果具有虛空派（Vanitas）的象征意味——在死亡面前一切奢靡享樂皆是虛無，事物發展最終都走向死亡和衰老。

酒神與紫水晶

紫水晶（Amethyst） 的名字來源于希臘語“amethystos”，意為“不會醉酒”。據傳說記載，酒神狄俄尼索斯愛上了一位名叫Amethystos的少女。她祈求女神阿爾忒彌斯(Artemis)保護，后被化為一塊透明的石頭。狄俄尼索斯悔恨之下將酒灑在石頭上，使其變成了紫色，從此紫水晶被認為是千杯不醉之石。

神話與宗教

《希臘神話》（The Greek Myths）

作者：羅伯特·格雷夫斯（Robert Graves）

推薦理由：經典神話匯編，在27章詳細解析狄俄尼索斯的出生、崇拜儀式及相關神話，附有人類學視角的注釋。唯一讓博爾赫斯折服的《希臘神話》完整定本。

“一部包羅幾個世紀的、富于想象的、自成一體的書?！?/strong>

——博爾赫斯

哲學與思想

《悲劇的誕生》（The Birth of Tragedy）

作者：[德]弗里德里?！つ岵桑‵riedrich Nietzsche）

推薦理由：尼采提出“酒神精神”（Dionysisch）的核心著作，分析希臘悲劇如何源于狄俄尼索斯頌歌的迷狂力量。

“酒神精神”源自希臘神話中的酒神狄俄尼索斯、代表狂歡、放縱和感性。哲學家尼采將其發展為一種哲學概念，與“日神精神”（理性、秩序）相對。

簡單來說，“酒神精神”強調以下幾點：

· 釋放本能：鼓勵打破常規，釋放情感和欲望，追求自由。

· 超越個體：主張通過狂歡或藝術體驗，超越個人界限、融入更大的整體。

· 接受生命的矛盾：認為生命充滿痛苦與快樂，應坦然接受，而非逃避。

· 創造與破壞：認為創造常伴隨破壞新舊交替是自然過程。

尼采認為，酒神精神代表對生命原始力量的肯定，鼓勵人們直面生活的復雜與矛盾.活得更真實、自由。酒神精神倡導釋放情感、超越自我、接受生命的矛盾，追求更自由、真實的生活。

舞臺與戲劇

《酒神的女信徒》（The Bacchae）

作者：歐里庇得斯（ Euripides）舞臺劇改編（ BBC錄制版）

推薦理由：古希臘悲劇巔峰之作，直接描繪狄俄尼索斯對不信者的懲罰，展現神性的殘酷與誘惑。

詩歌與唱誦

《普希金詩集》

作者：[俄羅斯] 亞歷山大·普希金

為什么歡樂的喧鬧啞默了？

快，唱起酒神的頌歌吧，

萬歲，溫柔美貌的姑娘們，

還有那些鐘情我們的少婦，

把酒杯斟得更滿些吧！

往叮當作響的杯底，

往濃烈的葡萄酒里，

扔進我們山盟海誓的戒指吧，

快舉起酒杯，讓我們一飲而盡！

詩神繆斯萬歲！智慧萬歲！

你，神圣的太陽，燃燒吧！

在明亮的朝霞升起時，

這圣像前的蠟燭已蒼白暗淡，

就像在不朽的智慧的太陽面前

那虛假的說教會悄然熄滅一樣。

啊，太陽萬歲！黑暗就要消退！

——普希金《酒神頌歌》

引言神話塔羅與愚人牌

愚人對應的希臘神祗：狄奧尼索斯·酒神——初生牛犢不怕虎

愚人牌是大阿卡納牌的第一張，描述的是一個荒野中的年輕人，穿著自然花色的蓬亂獸皮，心醉神秘地在懸崖邊跳舞。他栗色的頭發上戴著用藤葉編織的頭環，看起來像額頭上長了一對山羊的角。

他的目光看向遠方破曉的曙光，太陽已經在地平線上冒出了一點點。他身處貧瘠的荒野，四周都是褐色和灰色的石頭。在他左邊，是籠罩在漸退的黑夜陰影中的一個洞口，他就是從那里面走出來的。他的頭頂上方是樹木的枯枝，棲息著一只鷹。

鷹：宙斯（Zeus）的象征，而宙斯是眾神之王，他的目光注視著躍入未知的愚人。

山洞：愚人的來處，那里充滿著黑暗和沒有分化的力量，象征著個體的孕育之處和生命的起點。

愚人額頭上像山羊角的頭環和他所穿的獸皮：意味著他的狀態象是身強力壯的動物，被本能驅使去經驗生命，還沒有發展出意識和理解能力。

頭上長角的孩子，他有兩條命

在這里我們遇到了塔羅牌人生之旅的主角，他以神秘的狄奧尼索斯（ Dionysos，希臘神話中的狂喜之神——酒神）形象出現，經歷了兩次出生。

狄奧尼索斯是偉大的宙斯和塞墨勒（Semele）之子，塞墨勒并不是女神， 而是一個凡人，是底比斯國（Thebes）的公主。宙斯的妻子赫拉（Hera），對于宙斯出軌大感憤怒，她偽裝成奶媽接近塞墨勒并慫恿她去測試宙斯對她的愛，赫拉說塞墨勒應該要求宙斯現身并展示出神的光芒。

宙斯承諾會滿足塞墨勒所有的要求，因此他就被自己的誓言所束縛了，必須對其展示出神的光芒。雖然很不情愿，宙斯還是用雷電展示了神的力量，結果塞墨勒被燒死了。宙斯無法挽救她，但卻救活了塞墨勒懷著的孩子。

神界的信使和魔法之神赫爾墨斯（ Hermes）在搶救孩子的過程中也給予了很大的幫助，他把嬰兒縫入宙斯的大腿中，直到足月后才取出來，狄奧尼索斯就這樣來到了人世。

赫拉的怒火并沒有因此止息，她找到了這個頭上長著角的孩子，并召喚來巨神泰坦（ Titans），讓泰坦把孩子撕成碎片。當宙斯趕到的時候，孩子已經被撕碎了，他只搶回了孩子還在跳動的心臟，宙斯把它放進了一劑石榴籽藥水中。

后來哈迪斯（Hades，希臘神話中的冥府之王）綁架珀爾塞福涅（Persephone）的時候，讓她把這劑藥水喝了下去，于是珀爾塞福涅就懷孕了，狄奧尼索斯就這樣在冥府中再一次降生。

因為這次經歷 ， 狄奧尼索斯 也被稱為狄奧尼索斯 -伊阿柯斯（Iacchos），是光和狂喜之神。宙斯讓他活在人類的世界中，分擔人們的苦難。

赫拉一直沒有放棄對狄奧尼索斯的追殺，因此他必須到處游蕩，尾隨他的是一群瘋狂的女人、動物和好色之徒。他把美酒作為禮物帶了人類，那些愿意棄絕權利和財富的人們可以享受它帶來的狂喜和靈性的救贖。后來宙斯把狄奧尼索斯帶到了奧林匹斯山（Olympus），他終于在眾神之王的右手邊安穩地享受著神的榮耀了。

狂喜和靈性的救贖

從人們內在的層面來看，狄奧尼索斯 ——愚人這個神秘的意象，在每個人的內心驅動著我們去躍入未知的領域。我們保守、謹慎和現實主義的一面不愿意接納這種狂野的沖動，但是朝氣蓬勃和渴望自由的精神是信仰天國的，它隨時準備著行走于懸崖邊緣，沒有一絲一毫猶豫。

狄奧尼索斯的瘋狂對于每個人內在現實性的一面都是巨大的威脅，因為它不屬于理性也沒有任何邏輯和制約，但是從更深的層面上來說，它并不是瘋狂，因為沒有它就沒有改變，也沒有“青出于藍而勝于藍”的成功，

人生有很多事情是不可能通過計劃或理性判斷達成的，但這也是人生不可或缺的一部分。

愚人身上穿著的皮毛象征著人性里直覺的和感性的面向，我們常常把它歸于第六感或動物本能的范疇，在這片領域中，邏輯、規則、理性等具體形式還沒有成型。

狄奧尼索斯是萬神之王的兒子，神圣的力量和精神造就并引領著他，雖然他注定要生活在凡間，但他的驅動力是人類很難去理解的；他也曾經在地獄里出生，那么究竟他會帶著人們走向天國還是地獄？我們似乎永遠無法清楚地判斷。

狄奧尼索斯——愚人象征著人類內心想要改變的非理性沖動和敞開面對未知的驅動力。愚人站在旅程的起點，當我們站在每一個旅程起點的時候，都能在內心體驗到他所象征的神秘驅動力。這些非理性的沖動有時候是毀滅性的，有時候又極具創造性，通常兩者皆是。

內心的狂野之神有時候會促使我們躍入危險和痛苦的境地，也可能帶著我們走向某種創造性的開始，那種內心的沖動和渴望來時雷霆萬鈞又神秘莫測。

如果人們不回應它的召喚，在生命終結之時，就會因為錯過和壓抑而空虛和悔恨。由此可見，愚人是一個矛盾的形象，他在旅程開始之時不給出任何我們是否能安全抵達目的地的承諾，但是如果不開始就意味著否定神性的召喚，否定內心一直年輕的、極富創造力的、高于自我的力量。

愚人，探險的意義

從解牌的角度來看，狄奧尼索斯 ——愚人的出現，預示著人生新旅程的開始。此時冒險的精神是非常必要的，要勇于和愿意踏上一條未知之路。愚人象征的不確定性就像狄奧尼索斯一樣，我們不知道踏上的是一條通往神圣之地的道路，還是最后像個傻子一樣盲目地跌入黑暗。

帶著激動、恐懼和不確定踏上一段生命的全新之旅，就是愚人牌所描繪的境遇，無論它帶著我們走向光明或者黑暗，都將是一次意義深遠的偉大探險。

當代心理學大師榮格曾說： "每個人心中都住著一個狄俄尼索斯。"當我們抽到愚人牌時，命運其實在問：你是否敢像酒神那樣，擁抱生命中的混沌與可能？

因為真正的智慧，往往始于承認自己的無知與瘋狂。從古希臘的酒神祭到現代的神話，狄俄尼索斯式的愚人精神始終在提醒我們：有時最愚笨的跳躍，反而能抵達理性永遠無法企及的彼岸。

作為塔羅牌中的愚人，他勇敢、不羈，隨時準備在任何新的冒險活動中冒險。正如普希金在《酒神頌歌》中所唱： "快舉起酒杯，讓我們一飲而盡！"酒神的故事永遠在邀請我們：在生命這場盛大的狂歡中，你是選擇安全的旁觀，還是縱身躍入醉神之舞？

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朱麗葉·沙曼-伯克從20世紀70年代早期開始，就對塔羅牌產生了興趣，并踏入了塔羅的世界。后來，在麗茲·格林的鼓勵下，開始研習心理占星學和塔羅。

1984年，第一本書《塔羅全書》（The Complete Book ofTarot）出版。之后，與麗茲·格林合作設計并撰寫了《神話塔羅》（The Mythic Tarot），在這本書中，她們將古希臘神話與傳統塔羅解讀結合起來。

朱麗葉寫了十本塔羅和占星學書，包括一本名為《眾星的傳說》（Stories from the Stars）的兒童讀物，以及與麗茲·格林合著的《神話之旅》（The Mythic Journey），這是一本詳細講述如何運用神話來指導生活的書。

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