你問西方人啥叫信仰，他們舉起十字架，指天說哪兒有答案。你再問中國人，他們指著飯桌、祖宗牌位、家訓墻，說這就是根。

西方人搞不懂，說咱沒神、沒教、沒信仰，可英國學者馬丁·雅克反倒說：“中國人的信仰，我們真學不來。”你以為咱是沒信仰？其實咱是信得太深、太實、太落地。

今天這篇文章，不講天堂，不講神跡，就說說咱中國人這份“站著修”的信仰，是怎么讓西方人佩服得五體投地的。

誰說中國人沒信仰？

2018年，英國學者馬丁·雅克在北京一場關于“信仰與文明”的國際研討會上講了一句扎心話：“西方人總覺得中國人沒有信仰，但問題是，我們根本做不到中國人的信仰。”話一出口，全場一靜。這不是調侃，是認慫。

蓋洛普在全球65國進行的宗教調查中，超過60%的中國受訪者自認“無神論者”。這個數據被不少西方媒體拿去當佐證，說中國是“無信仰的國家”。可他們沒搞清楚一件事——中國人信的，從來就不是“神”，而是“人能修德、祖先可敬”。

樓宇烈教授指出，早在西周時期，中國文化就確立了“德本”思想體系，核心是“人能自律”。周公定禮，孔子述而不作，孟子講性善，荀子說“人定勝天”。這些不是神諭，而是祖訓；不是神跡，而是理路。

西方神學信仰邏輯從“原罪”出發，人需靠神救；中國思想體系從“修身”開始，人靠德立。《荀子·勸學》寫得明白：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”信仰不是等天啟，而是自己修。

這種“修己”的信仰邏輯，不靠神廟，不靠經書，更不靠偶像。它寫在《禮記》《論語》里，傳在家訓、廟堂和家譜之間。天命未必天定，理性可以生信仰。

英國歷史學家史景遷在《眺望東方》中反復強調：西方人之所以對中國文化感到“敬畏”，就是因為這種“沒有神，卻極有序”的世界觀，打破了他們對“宗教即秩序”的思維定式。這不是理論，這是震撼。

祖宗八代壓著你信仰

西方人祈雨燒香求神賜福，中國人拜祖立碑修祠堂。這不是迷信，是秩序。英國學者馬丁·雅克說得直白：西方人不斷推翻祖宗的理論，中國人卻一直敬著老祖宗。

大禹治水的故事，三過家門而不入，修的是“公天下”的理想。中國人不是把希望托付給神，而是把責任壓在自己肩膀上。洪水來了，建方舟的是西方，開九州的是中國。

樓宇烈說，中國信仰的核心，是“敬祖崇德”。從“孝”字的甲骨文結構看，上為老，下為子，子承父志，血脈不絕。這種結構本身就是一種文化信仰的編碼。

中華文明數千年延綿不斷，靠的不是神話，而是“家族—宗族—國家”三位一體的精神體系。清明節掃墓不是形式，是儀式感，是對先祖智慧的傳承認同。沒有這份敬祖心，何來家國情？

現代制度層面，中國從漢武帝確立中央集權，唐代實行科舉選賢，禮法并行，倫理與法治并存。這套架構的精神支撐點，正是“信祖傳德”的文化基因。儒釋道三教并行，實為一脈心法：皆以“人”為起點。

而今，西方人還在爭論“人該服從神，還是神為人服務”。中國人早就統一了認知：天命不可違，但德行可為。“德不孤，必有鄰。”這話千年之后還成了國際交往的底氣。

信仰不是跪著求，是站著修

當今中國人有沒有信仰？當然有。只不過咱信的不是“造世主”，而是“造天地的道理”。而這種信仰，與現實、制度、生活連得緊。

李申教授在《中國傳統文化與無神論》中明確指出，中國人對宇宙的認知結構是“天人合一”，是“以德參天”，是“道法自然”。

換句話說，中國的信仰，建在邏輯上，長在倫理上，活在行動上。

太虛大師講過，“人圓佛即成”，道教講“得道升仙”，儒家講“修齊治平”。這些表述看著像“神話”，實則講的是“人如何成德”。而成德，不靠投胎，不靠贖罪，靠后天自修。

這就解釋了，為什么無神論的共產主義思想，能在中國土壤里深扎下來。

因為從春秋戰國起，咱就不靠神給飯吃，靠的是“立志為學、修德成人”。從《共產黨宣言》到中國特色社會主義理論體系，是唯物史觀在東方文化中的邏輯續寫。

正因為如此，新時代中國特色社會主義思想能成為億萬人民信仰的指路燈。它不抽象、不飄渺、不脫離現實，講的是奮斗的價值、道義的堅持、人民的力量。這才是真正屬于現代中國的信仰之核。

馬丁·雅克說得對，全世界只有中國和外國之分，是因為中國信的那套，外國人確實學不來。信神的人靠求，信人的人靠做。靠做的人，有信仰，而且一直走得遠。

參考資料

史景遷：眺望東方——西方人眼中的中國.澎湃新聞.2021-12-27

中國人沒有信仰？這位英國教授說出了答案.澎湃新聞.2018-12-25

李申：中國傳統文化與無神論.愛思想.2023-09-13

中國人的信仰與西方有何不同？聽樓宇烈講述中國文化最根本的特征.中國民族報.2022-04-26