作為東西方兩大文明的重要代表，中國與意大利的節日體系承載著各自獨特的文化基因。從黃河流域的農耕時序到亞平寧半島的多神信仰至一神教，從儒家倫理到天主教義，節日作為文化記憶的載體，既折射出文明演進路徑的差異，又揭示了人類共同的情感結構。

趙楠。圖：信仰通訊社

本次講座由趙楠主講。她現任梵蒂岡國家通訊社《信仰通訊社》（Agenzia Fides）中文版主編，是梵蒂岡圣彼得廣場教皇公開接見活動的首位中文講經員。在2024年梵蒂岡的“紀念中國教務會議召開一百周年”活動中擔任梵方聯絡協調人。講座通過比較研究的視角，深入剖析中意兩種節日文化系統的內在邏輯與外在表征。

文明基因差異：自然觀與時間哲學的分野

二十四節氣。圖：中國非物質文化遺產網

中國：以《月令》為代表的農耕文明觀，將二十四節氣嵌入節日系統（如清明、冬至），形成“天人合一”的循環時間觀。這一時間哲學強調順應自然，尊重季節更替中的宇宙秩序。

相較之下，意大利節日體系深受天主教傳統的塑造。歷史上，作為羅馬天主教會的中心，意大利的宗教文化對國家政治、社會結構乃至節日制度產生了深遠影響。中世紀時期，教宗不僅是精神領袖，也在現實政治中擁有舉足輕重的地位。這種宗教—政治的雙重權威，使得節日具有強烈的神圣性與儀式性。

壁畫《創造亞當》。圖：維基百科

節日表現形式的文化比較

意大利節日多與宗教事件密切相關，特別是天主教歷中的圣誕節與復活節。而中國傳統節日則更多根植于自然節律與農歷周期，如春節、中秋節、端午節等，既是家族團聚的契機，也承載著民族文化的情感傳承。二者都體現了各自的文化特色。不同點主要體現在文化背景、主要節日、慶祝方式、美食習俗等。

鴿子形狀的蛋糕。圖：維基百科

以復活節為例，其節慶食品極具象征意義。意大利人常食鴿子形狀的蛋糕（Colomba Pasquale）與羊肉。鴿子象征圣神與和平，源自基督復活所帶來的普世救贖之意；而羊肉則與《出谷紀》中上主拯救以色列子民的祭獻傳統相關，象征“天主的羔羊”。復活節在宗教意義上甚至超越圣誕節，盡管后者在世俗層面上更為隆重。人們仍普遍認為“圣誕節與家人共度，復活節則與朋友歡聚”。

文化的碰撞與融合

17世紀天主教傳入中國的過程中，出現了關于本土文化適應與宗教教義之間的重大爭議，史稱“禮儀之爭”。該爭議聚焦于祭祖行為是否屬于“偶像崇拜”范疇。耶穌會士利瑪竇在深入了解中國儒家傳統后，認為祭祖是出于孝道而非宗教性崇拜，主張容許中國天主教徒參與傳統禮儀。然而，教廷在1704年、1714年及1742年三度頒布禁令，明確禁止中國信徒參與祭祖儀式，進而引發清朝政府的強烈反彈，致使中國天主教發展一度停滯。

直到1939年，教廷傳信部頒布《中國禮儀敕令》，確認祭祖行為的文化性與非宗教性質，標志著中西宗教文化融合邁出關鍵一步。此后，中國及東亞地區的天主教會普遍恢復了與本土文化的適配性實踐。

利瑪竇與徐光啟。圖：維基百科

節日語境中的文化認同與宗教對話

對于意大利和西方基督信仰文化而言，每年十一月二日的追思已亡瞻禮，就像是中國的清明節，緬懷和紀念先人。通過節日對逝者的追思，展現出跨文化的精神契合點。節日不僅是社會倫理的展演場域，也成為宗教交談的有效平臺。在中國這一多宗教并存的文明體系中，宗教間的和平共處與文化對話從未中斷。中華文明歷來強調“求同存異、和而不同，”在尊重差異的基礎上尋求共識，以包容的心態面對不同的文化和宗教，這正是實現文化多樣性與和諧共存的關鍵路徑。

在羅馬舉辦的春節游園會上身著漢服的中意少女。圖：歐洲時報

結語：共性中的差異，差異中的共鳴

盡管中意兩國文化與節日的背景迥異，但皆高度重視家庭紐帶、集體記憶與生命更新的象征意義。文明的獨特性，恰恰體現于人類共性光譜之中，春節的爆竹與威尼斯狂歡節的鼓樂在時空深處回響，節日不只是文化身份的象征，更是情感的共鳴、記憶的傳承與共同體價值的凝聚。

趙楠為中歐書院贈言

線上講座時間：

2025年4月24日星期四

首播平臺：

中歐書院平臺：

中歐書院官網：

YouTube：中歐書院

Bilibili：中歐書院

“歐洲時報”平臺：

歐時大參 新浪微博、youtube、Facebook

往期中歐書院回顧:

中歐書院，是聚合中歐漢學、文化領域各專家學者的文化論壇，是中外文兼有，線上線下兼顧的交流平臺。在兼具中國傳統書院學術性、民間性的同時，更致力于多元性和開放性，通過聚焦中歐共同領域，以多語言、多渠道、多形式實現中國與歐洲的文明交流互鑒。