——從1927年到今天，一場(chǎng)跨越百年的文明解碼

第一章：青銅驚雷：三星堆的“第一次”

1927年，一位名叫葛維漢（David Crockett Graham）的美國(guó)傳教士與林名鈞——這位四川廣漢的本土學(xué)者，在鴨子河畔的三星堆遺址旁，用一把鐵鍬掀開(kāi)了中國(guó)考古學(xué)史上濃墨重彩的一頁(yè)。他們或許未曾想到，這片看似普通的黃土地，將改寫(xiě)中國(guó)文明的敘事邏輯。

這是中國(guó)西南地區(qū)首次科學(xué)系統(tǒng)的考古發(fā)掘。在工具簡(jiǎn)陋的年代，他們以西方田野考古學(xué)的“慣例”為藍(lán)本：劃分探方、記錄地層、繪制剖面圖……盡管沒(méi)有現(xiàn)代科技加持，但嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠涗浥c分類，讓三星堆的玉璋、貝幣、陶器等遺存得以系統(tǒng)保存。更令人驚嘆的是，葛維漢在報(bào)告中首次提出“古蜀文明”的概念，將這片土地與中原文明并置討論，為后來(lái)的考古學(xué)開(kāi)辟了“多元一體”的想象空間。

第二章：與殷墟的“雙生記”：兩種范式，同一使命

安陽(yáng)殷墟（1928年啟動(dòng)發(fā)掘）常被視為中國(guó)考古學(xué)的“開(kāi)山之作”，而三星堆的早期發(fā)掘則像一位“沉默的伙伴”，以另一種姿態(tài)參與這場(chǎng)文明溯源的冒險(xiǎn)。

目標(biāo)之別：

殷墟以“證經(jīng)補(bǔ)史”為己任，通過(guò)甲骨文與《史記》互證，構(gòu)建商代信史；

三星堆則以“無(wú)文字文明”為挑戰(zhàn)，試圖在青銅神像、玉璋紋飾中破譯古蜀人的精神密碼。

方法之新：

三星堆的早期發(fā)掘已顯露出“科學(xué)考古”的雛形：

地層學(xué)實(shí)踐：葛維漢團(tuán)隊(duì)通過(guò)分層記錄，首次揭示三星堆遺址存在新石器時(shí)代至商周的連續(xù)文化堆積；

多學(xué)科萌芽：盡管受限于時(shí)代，他們?nèi)試L試結(jié)合體質(zhì)人類學(xué)（對(duì)人骨的研究）、動(dòng)植物分析（貝類來(lái)源追蹤）等，為后來(lái)的跨學(xué)科研究埋下伏筆；

公眾參與：1934年最后一次發(fā)掘時(shí)，葛維漢特意在《華西邊疆研究學(xué)會(huì)雜志》發(fā)表圖文并茂的報(bào)告，并通過(guò)報(bào)紙向公眾科普考古成果，成為早期考古宣傳的典范。

第三章：西南邊陲的“外交課”：考古如何成為文明對(duì)話的橋梁

在20世紀(jì)30年代的中國(guó)，外敵壓境、時(shí)局動(dòng)蕩，但三星堆的考古現(xiàn)場(chǎng)卻成為了一方“國(guó)際舞臺(tái)”。

涉外關(guān)系的智慧：

葛維漢作為外國(guó)人主導(dǎo)發(fā)掘，卻始終以尊重本土學(xué)者為前提。他不僅與林名鈞合作，還培養(yǎng)了中國(guó)第一代考古人，如戴謙和，使三星堆的“話語(yǔ)權(quán)”扎根于本土。這種“合作而不依附”的模式，為后來(lái)的中外考古合作提供了范本。

文明的平等對(duì)話：

當(dāng)三星堆的青銅神像與殷墟的青銅禮器同時(shí)進(jìn)入學(xué)界視野，中國(guó)考古學(xué)開(kāi)始打破“中原中心論”。葛維漢在報(bào)告中大膽提出：“古蜀文明可能與長(zhǎng)江流域其他文明存在聯(lián)系”，這一觀點(diǎn)雖在當(dāng)時(shí)爭(zhēng)議不斷，卻為今日“長(zhǎng)江文明”研究埋下火種。

第四章：未解之謎與永恒追問(wèn)：三星堆的“超前”遺產(chǎn)

早期三星堆的發(fā)掘雖未觸及后來(lái)震驚世界的祭祀坑，但其遺留的“問(wèn)題清單”，至今仍在驅(qū)動(dòng)考古學(xué)的革新：

無(wú)文字文明的解碼：

三星堆的青銅神樹(shù)、金杖紋飾等，暗示著一套獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)。盡管尚未破譯，但早期學(xué)者已意識(shí)到，這些紋樣可能與《山海經(jīng)》記載的“十日神話”相關(guān)，為神話與考古的結(jié)合提供了實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。

技術(shù)的“超前性”：

2025年最新研究顯示，三星堆青銅器的鑄造技術(shù)（如芯骨與芯撐的使用）竟比中原早千余年。這種“超越時(shí)代”的工藝，或許正是早期發(fā)掘者未曾想象的“驚喜”。

跨學(xué)科的預(yù)言：

1934年，葛維漢在報(bào)告中寫(xiě)道：“三星堆的玉器需與地質(zhì)學(xué)結(jié)合研究其來(lái)源”。如今，鍶同位素分析正用于追蹤玉料的千里之行，印證了早期學(xué)者的遠(yuǎn)見(jiàn)。

第五章：從“西南孤例”到“中國(guó)之光”：三星堆的百年回響

今天的三星堆，早已超越了“奇觀”的范疇。從1986年祭祀坑的“驚世一醒”，到2025年量子態(tài)檢測(cè)揭示的“聲光密碼”，它始終在挑戰(zhàn)考古學(xué)的邊界。而回望1927年的那個(gè)清晨，我們更應(yīng)銘記：

考古學(xué)的“中國(guó)道路”：三星堆與殷墟共同證明，中國(guó)考古學(xué)既非“西方方法的復(fù)刻”，也非“古史傳說(shuō)的附庸”，而是以獨(dú)特的問(wèn)題意識(shí)，構(gòu)建起理解中華文明的多維視角。

文明的韌性：三星堆的“無(wú)字天書(shū)”提醒我們，歷史的書(shū)寫(xiě)從不依賴文字，青銅的裂痕、玉器的紋路、泥土的沉積，都是文明的另一種“語(yǔ)言”。

結(jié)語(yǔ)：青銅之下，生生不息

三星堆的考古史，是一部關(guān)于“如何提問(wèn)”的歷史。從葛維漢手中的鐵鍬到今天的多光譜掃描儀，從西南邊陲到全球視野，它始終在追問(wèn)：何為文明？何為中國(guó)？

正如三星堆青銅神樹(shù)上那些未被破譯的紋飾，考古學(xué)的真諦或許不在于“終結(jié)謎題”，而在于讓每個(gè)時(shí)代都能在古物中，照見(jiàn)自己的困惑與想象。

（本文部分內(nèi)容基于2025年最新考古研究成果，結(jié)合歷史文獻(xiàn)與考古報(bào)告綜合撰寫(xiě)）

關(guān)鍵詞：三星堆考古、古蜀文明、田野考古學(xué)、多學(xué)科研究、中國(guó)考古學(xué)史