作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義經(jīng)典之作，哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》自問(wèn)世以來(lái)便在世界文學(xué)之林散發(fā)著獨(dú)特而迷人的光芒。這部被認(rèn)為“不可能改編”的經(jīng)典之作，改編后在網(wǎng)飛（Netflix）的熱播，將大眾帶入奇特的魔幻現(xiàn)實(shí)。

這部作品被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨制”“魔幻現(xiàn)實(shí)主義的主峰”，至今已被翻譯為30多種文字出版，銷(xiāo)量逾1000萬(wàn)冊(cè)。1982年，馬爾克斯憑借《百年孤獨(dú)》榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，魔幻現(xiàn)實(shí)主義也迎來(lái)了發(fā)展的輝煌期。《百年孤獨(dú)》的成功讓魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派在世界范圍內(nèi)得到廣泛關(guān)注和認(rèn)可。它啟發(fā)了無(wú)數(shù)作家的創(chuàng)作靈感，使魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法被運(yùn)用到世界各地的文學(xué)作品中，推動(dòng)了世界文學(xué)的多元化發(fā)展。如今，魔幻現(xiàn)實(shí)主義受到大批作家的青睞，亦深深植根于全球讀者心中，其影響范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了拉美國(guó)家邊界。

為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的孕育提供豐沃土壤

美國(guó)休斯敦大學(xué)自由藝術(shù)與社會(huì)科學(xué)學(xué)院英語(yǔ)系摩爾斯特聘教授洛伊斯·帕金森·扎莫拉（Lois Parkinson Zamora）長(zhǎng)期致力于魔幻現(xiàn)實(shí)主義研究。談及魔幻現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的社會(huì)背景，她對(duì)記者表示，作為一種文學(xué)藝術(shù)形式，魔幻現(xiàn)實(shí)主義誕生于20世紀(jì)中葉的拉丁美洲。這片土地?fù)碛幸环N“魔幻而奇妙”的風(fēng)格，有著復(fù)雜的歷史、多元的文化和獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的孕育提供了豐沃土壤。

扎莫拉進(jìn)一步介紹道，魔幻現(xiàn)實(shí)主義將現(xiàn)實(shí)與幻想、神話與歷史、民間傳說(shuō)與現(xiàn)代元素相融合，創(chuàng)造出亦真亦幻的文學(xué)世界。通過(guò)看似荒誕離奇的故事折射出真實(shí)的社會(huì)萬(wàn)象和深刻的人生哲理。這種創(chuàng)作手法打破了傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的單一呈現(xiàn)方式，為文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)辟了全新路徑。

魔幻現(xiàn)實(shí)主義不僅是一種文學(xué)藝術(shù)形式，而且是拉丁美洲政治主題的表現(xiàn)手法之一。對(duì)此，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)默塞德分校人文學(xué)科主席、拉美文學(xué)與文化教授伊格納西奧·洛佩茲-卡爾沃（Ignacio López-Calvo）向記者闡釋道，歷史上的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治、帝國(guó)主義壓迫、大莊園制等，使拉丁美洲這片地區(qū)誕生了大批用筆觸揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映國(guó)家民族命運(yùn)的文人墨客。

歷史上，拉丁美洲地區(qū)有著復(fù)雜的政治背景。尤其是第二次世界大戰(zhàn)后，美國(guó)趁機(jī)擴(kuò)張勢(shì)力，加強(qiáng)對(duì)拉丁美洲地區(qū)的控制。談及此，洛佩茲-卡爾沃深有感觸：“拉丁美洲人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了種種苦難和社會(huì)變革，由此形成了對(duì)現(xiàn)實(shí)獨(dú)特的感知和表達(dá)方式。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家，作為拉丁美洲的精英群體和知識(shí)分子，通過(guò)文學(xué)書(shū)寫(xiě)的方式，表達(dá)對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化的不滿與反抗以及對(duì)自身和國(guó)家前途的深邃思考。”

講述體現(xiàn)神奇現(xiàn)實(shí)的故事

在敘事技巧方面，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品往往大量融合涉及多種文化元素的意象、神話和傳說(shuō)。同時(shí)，拉丁美洲地區(qū)有著豐富的口頭文學(xué)傳統(tǒng)，人們通過(guò)傳說(shuō)、神話、寓言等來(lái)傳承文化和歷史。

扎莫拉表示，魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家們深受口頭文學(xué)的影響，在作品中運(yùn)用多種細(xì)膩的敘事技巧和獨(dú)具匠心的語(yǔ)言風(fēng)格，如重復(fù)、夸張、隱喻等，使作品具有強(qiáng)烈的敘事感染力和獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，講述了一個(gè)個(gè)充滿奇幻色彩的故事。他說(shuō)：“這與在拉丁美洲地區(qū)，原住民文化、歐洲殖民文化和非洲文化相互交融密不可分。”

在人物塑造方面，魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品中的人物形象鮮明且富有魔幻色彩。洛佩茲-卡爾沃強(qiáng)調(diào)，這些人物既有著普通人的情感、欲望和弱點(diǎn)，又被賦予了一些超現(xiàn)實(shí)的特質(zhì)。這種亦真亦幻的人物塑造，使角色仿佛從現(xiàn)實(shí)的土壤中生長(zhǎng)出來(lái)，卻又伸向神秘的未知世界，極大豐富了人物的層次感和作品的藝術(shù)感染力。

“他們?cè)V諸光怪陸離的‘魔幻’筆調(diào)，將現(xiàn)實(shí)與幻想相結(jié)合，讓讀者更深刻地感受到拉美社會(huì)的復(fù)雜性和矛盾性。”洛佩茲-卡爾沃說(shuō)。他接著介紹道，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的三位先驅(qū)受20世紀(jì)二三十年代法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義的影響，形成了各自的敘事模式：危地馬拉的米格爾·安赫爾·阿斯圖里亞斯（Miguel ángel Asturias）將歐洲理性主義與原住民的前哥倫布知識(shí)并列；委內(nèi)瑞拉的阿爾圖羅·烏斯拉爾·彼特里（Ar-turo Uslar Pietri）認(rèn)為魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲前衛(wèi)現(xiàn)代主義實(shí)驗(yàn)作品的延續(xù)；古巴的阿萊霍·卡彭鐵爾（Alejo Carpentier）將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與非裔古巴文化、神話和宗教融合在一起，提出“神奇的現(xiàn)實(shí)”這一觀點(diǎn)，認(rèn)為拉丁美洲地區(qū)的現(xiàn)實(shí)本身就充滿了神奇和魔幻色彩，作家的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)和表達(dá)這種神奇的現(xiàn)實(shí)。

《百年孤獨(dú)》產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

《百年孤獨(dú)》的問(wèn)世被視為魔幻現(xiàn)實(shí)主義的巔峰時(shí)刻，在世界文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響。

洛佩茲-卡爾沃介紹說(shuō)，《百年孤獨(dú)》構(gòu)建了一個(gè)神奇的馬孔多小鎮(zhèn)，講述了布恩迪亞家族數(shù)代人的傳奇故事。通過(guò)勾勒馬孔多小鎮(zhèn)與布恩迪亞家族的百年興衰榮辱，折射出拉丁美洲數(shù)個(gè)世紀(jì)內(nèi)風(fēng)云變幻的歷史。在這部作品中，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的特色展現(xiàn)得淋漓盡致。從情節(jié)上看，許多事件充滿奇幻色彩卻又與現(xiàn)實(shí)緊密相連。“作品將印第安人的神話傳說(shuō)、阿拉伯的神話故事與歐洲的民間傳說(shuō)等元素相互交融，創(chuàng)造出奇幻而又真實(shí)的文學(xué)世界。”

一個(gè)美麗的女孩在晾曬床單時(shí)升入天堂——這一情節(jié)充滿魔幻色彩，是對(duì)她超凡脫俗、不被塵世沾染的表達(dá)。此外，連續(xù)下了4年7個(gè)月零11天的雨，一場(chǎng)颶風(fēng)席卷了整個(gè)馬孔多小鎮(zhèn)，黃蝴蝶象征死亡……真與假、虛與實(shí)、自然與超自然難以分辨。

“讀者可以從馬爾克斯的小說(shuō)中認(rèn)識(shí)這些人物。除了《百年孤獨(dú)》，在馬爾克斯的其他作品如《巨翅老人》《族長(zhǎng)的秋天》中，也可以尋見(jiàn)類(lèi)似的魔幻夸張情節(jié)。”扎莫拉表示，這些細(xì)節(jié)是一種對(duì)拉丁美洲歷史上真實(shí)發(fā)生過(guò)的事件的隱喻。事實(shí)上，馬爾克斯本人抗拒“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)標(biāo)簽。在他看來(lái)，自己只是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義書(shū)寫(xiě)者。現(xiàn)實(shí)本身即是神奇的，他只不過(guò)盡最大努力還原、模仿現(xiàn)實(shí)而已。

接納孤獨(dú)才能超越孤獨(dú)

《百年孤獨(dú)》之所以能夠引發(fā)全球讀者的心靈共鳴，既在于其引人入勝的魔幻色彩，也在于其孤獨(dú)主題與悲劇意蘊(yùn)。孤獨(dú)似乎成了書(shū)中每個(gè)人的生命底色。它撕開(kāi)了現(xiàn)代文明的面具，暴露出人類(lèi)永恒的困境：我們是否注定孤獨(dú)？馬爾克斯提醒讀者：接納孤獨(dú)，才能超越孤獨(dú)；生命從來(lái)不曾離開(kāi)孤獨(dú)而獨(dú)立存在。

正如書(shū)中最動(dòng)人的一幕——暮年的烏爾蘇拉雖雙目失明，卻憑借記憶與愛(ài)，繼續(xù)守護(hù)家族。在《百年孤獨(dú)》中，馬爾克斯巧妙運(yùn)用時(shí)間的錯(cuò)亂與循環(huán)，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)復(fù)雜地交織在一起，模糊了時(shí)間的線性界限。

洛佩茲-卡爾沃以布恩迪亞家族中的人物奧雷里亞諾為例稱(chēng)，他被塑造為一個(gè)神話般的人物，還在母親腹中時(shí)就會(huì)哭泣，具有預(yù)見(jiàn)未來(lái)的能力。然而，他的一生卻充滿了孤獨(dú)，其人生經(jīng)歷是對(duì)名利虛幻本質(zhì)的生動(dòng)詮釋。英勇善戰(zhàn)的他曾經(jīng)站到權(quán)力與名利的巔峰，但歲月的流逝證明，名利如過(guò)眼云煙，像泡影終將消散。

“晚年的他不停制作小金魚(yú)，做好后又熔化重造。于他而言，小金魚(yú)是一種心靈寄托。這種循環(huán)往復(fù)的無(wú)意義重復(fù)勞動(dòng)，仿佛將時(shí)間凝固，暗示著布恩迪亞家族乃至拉丁美洲歷史的周而復(fù)始、難以逃脫的宿命。這些看似荒誕的行為，實(shí)則是人類(lèi)對(duì)抗孤獨(dú)的本能掙扎。這種敘事方式，使故事充滿了神秘的氛圍和深邃的哲學(xué)思考，讓讀者在閱讀過(guò)程中不斷穿梭于現(xiàn)實(shí)與虛幻之間，深刻感受到命運(yùn)的無(wú)常和歷史的厚重。”洛佩茲-卡爾沃如此描述道。

影響世界文學(xué)創(chuàng)作趨勢(shì)與理念

《百年孤獨(dú)》以深邃的內(nèi)涵、獨(dú)特的敘事和奇幻的表現(xiàn)手法，為讀者構(gòu)筑了一個(gè)神秘絢爛的文學(xué)世界，深刻影響了世界文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展方向。“展望未來(lái)，《百年孤獨(dú)》所代表的魔幻現(xiàn)實(shí)主義將繼續(xù)散發(fā)它的奇幻魅力，激勵(lì)一代又一代作家去探索文學(xué)創(chuàng)作的無(wú)限可能。”扎莫拉表示。

在洛佩茲-卡爾沃看來(lái)，《百年孤獨(dú)》獲得商業(yè)成功和評(píng)論界的認(rèn)可后，廣大學(xué)者對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義曾經(jīng)抱有過(guò)高期待。而許多文學(xué)編輯也希望魔幻現(xiàn)實(shí)主義可以滲透到每一部拉美小說(shuō)之中，魔幻現(xiàn)實(shí)主義的體裁、風(fēng)格和主題一度被同質(zhì)化。他進(jìn)一步舉例稱(chēng)，當(dāng)讀者看到一本熱帶風(fēng)情封面的書(shū)籍，而該書(shū)籍與魔幻現(xiàn)實(shí)主義并無(wú)關(guān)聯(lián)；或當(dāng)讀者翻開(kāi)一部有關(guān)拉丁美洲文學(xué)的書(shū)評(píng)，而該書(shū)并未涉及魔幻現(xiàn)實(shí)主義，讀者可能會(huì)感到失望或驚訝。為此，一些學(xué)者質(zhì)疑，魔幻現(xiàn)實(shí)主義是否已淪為廉價(jià)的文學(xué)創(chuàng)作手法，或過(guò)時(shí)的國(guó)際圖書(shū)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略。

不可否認(rèn)的是，魔幻現(xiàn)實(shí)主義至今仍然是不可撼動(dòng)的世界文學(xué)重要流派之一。如果說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義是社會(huì)的一面鏡子，那么魔幻現(xiàn)實(shí)主義則是更為透徹的多棱鏡。“無(wú)論它被理解為純文學(xué)、副文學(xué)抑或消費(fèi)文學(xué)，那些狹隘的偏見(jiàn)都無(wú)法抵消它在世界文壇中舉足輕重的作用。作為拉丁美洲地區(qū)對(duì)外輸出最成功的文化模因之一，這一流派將繼續(xù)以強(qiáng)勁的生命力影響世界文學(xué)創(chuàng)作趨勢(shì)與理念。”洛佩茲-卡爾沃總結(jié)道。

（ 本報(bào)記者 白樂(lè) ）