勾踐滅吳之后，范蠡作為大功臣卻連夜跑路，后來輾轉多地活成了一代傳奇，臨走前他給好友文種寫了一封信：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！眲袼Τ缮硗瞬攀亲蠲髦堑倪x擇，奈何對方死心塌地跟隨勾踐，最后慘遭殺害。

范蠡和文種是勾踐麾下的兩大謀臣，卻有著截然相反的結局，只因精明的范蠡，早早看透勾踐的本質(zhì)，認為這個人只可共患難不可共富貴，而文種被名利蒙蔽雙眼，沒想到勾踐會恩將仇報。

兩大謀臣截然相反的結局

公元前473年，越國軍隊攻入?yún)菄汲牵钭絽峭醴虿睿瑓菄鴾缤?，勾踐一雪前恥。

越國滅吳的第二天，勾踐的肱股之臣范蠡忽然辭官退隱，帶著家人連夜乘舟離開，仿佛晚走一步就會招來天大的災禍。

范蠡臨行前給好友文種寫了一封書信，信中說勾踐只可共患難不可共享樂，繼續(xù)留在越國只怕不得善終，勸說文種也像他一樣功成身退。

范蠡此舉絕非杞人憂天，作為精明的商人，他善于洞察人心，深知勾踐的為人，清楚對方不是值得跟隨的明君。

然而文種作為滅吳的大功臣，卻有不同的打算，他覺得自己是有功之臣，勾踐不會虧待他，后來的事實證明，他徹底看走了眼。

越國對付吳國的時候，文種曾向勾踐獻了九條計策，最終在他的幫助下成功滅吳。吳國滅亡后，文種沒有等來論功行賞，反而被賞賜了一把寶劍。

在古代，君王想要向臣下施恩，可以賜金賜銀賜官職，唯獨不會賜寶劍，除非某個位高權重的臣子犯了不可饒恕的罪行，君王為展現(xiàn)仁慈，會賜臣子寶劍自裁，留個全尸，算是最后的體面。

所以，當文種收到勾踐賞賜的寶劍時，滿臉的不可置信，更讓他沒想到的是勾踐賜劍的說辭：“你的伐吳九策，寡人只用了三策就成功滅吳，剩下的六策也別浪費，不如你到九泉之下輔佐先王繼續(xù)打吳國吧?！?/p>

這就是對待大功臣的態(tài)度？

殺人還要說得這么冠冕堂皇？

文種只覺得可笑。

這時候他才深切理解范蠡給他的建議，“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹?！比缃駞菄褱?，自己可不就成了沒有利用價值的良弓和走狗。

其實，歷史上不乏誅殺功臣的君王，比如劉邦鏟除異姓諸侯、朱元璋處死開國功臣藍玉等等，但多數(shù)都會找一個令眾人信服的罪名，像勾踐這樣明晃晃除掉功臣的事情，幾乎從未發(fā)生過。

再說回范蠡，自從隱退之后，他利用善于經(jīng)商的天賦闖出一番名堂，成為大名鼎鼎的“陶朱公”，善始善終，和文種形成鮮明的對比。

范蠡曾用“長頸鳥喙”來形容勾踐，可謂十分形象，長頸鳥看似沉穩(wěn)，實則伺機而動，看似溫順，實則暗藏殺機，他在信里預言了文種的結局，并非他有未卜先知的能力，而是他徹底看透了勾踐的本質(zhì)。

這個人冷血無情，子民、士兵和家人全不放在眼里，就連身為國君的尊嚴都能踩在腳下摩擦，還有什么事是他做不出來的。

視人命如草木的越王勾踐

勾踐是一個腦回路特別奇特的人，很多行為都無法用常規(guī)邏輯去思考，他視黎民如塵土、視士兵如草木，就連血脈相連的兒女，都能當作攀登權力高峰的墊腳石，這樣的人不光冷血，還十分可怕。

勾踐為了檢驗國內(nèi)民眾的忠誠度，突發(fā)奇想制造了一出救火鬧劇。

他命人放火燒毀國都百姓的房屋和船只，然后逼迫百姓們都去救火，如果百姓救火時死亡，可以得到和陣亡將士等同的撫恤金，但是如果百姓不去救火，那么就要按叛國罪論處。

這些規(guī)定荒唐至極，分明是將黎民百姓當作卑賤的塵埃，拿人命當兒戲，當時火勢異常兇猛，救火必死，可不去救火也活不了，百姓們別無選擇，只能咬著牙沖進火海，最終三百多人葬身火海。

對于這樣的結果，勾踐非常滿意，他認為國內(nèi)民眾的忠誠度很高，大家都愿意為了國家犧牲，絲毫沒有意識到這完全是一場不必要的犧牲。

勾踐對百姓無情，對保家衛(wèi)國的將士們同樣冷血。

公元前496年，吳越兩國在槜李開戰(zhàn)，吳國軍隊軍紀嚴明、士氣高漲，勾踐感覺勝算不大，于是派出了越國敢死隊，令人沒想到的是，越國敢死隊到了沙場上不是奮勇殺敵，而是紛紛把長矛對準自己的喉嚨，用極端的方式結束了生命。

勾踐的計策是用越軍自裁的方式震懾吳軍，不戰(zhàn)而屈人之兵，可這操作太奇葩了，吳軍確實被震懾住，但不是被嚇得不敢動手，而是完全想不明白越軍為什么要這么做。

勾踐趁著吳國士兵發(fā)懵的時候，命令主力部隊火速出戰(zhàn)，以迅雷不及掩耳之勢擊潰吳軍，還射傷了吳王闔閭，取得最終勝利。

戰(zhàn)場無情，刀劍無眼。軍隊出征犧牲在所難免，但是還不等敵人動手，自己先自裁，越軍是古往今來的獨一份。

除了對外人狠，勾踐對妻兒的態(tài)度同樣令人發(fā)指，夫椒之戰(zhàn)后，勾踐以戰(zhàn)俘的身份前往吳國侍奉吳王，為了討好夫差，他還獻祭了自己的王后和兒女，主動將王后送給夫差玩，膩了就留在宮里做苦役。

他的嫡女、越國尊貴的公主被送到吳國皇宮里當最卑賤的奴婢，伺候宮里的美人，整天被人呼來喝去，吃不飽穿不暖，如同身在地獄。

兒子的命運更加凄慘，勾踐居然請求讓他的兒子去吳國皇宮里當太監(jiān)，一國王子被敵國奴役，已經(jīng)是生不如死的事情，還要失去做男人的尊嚴，試問有幾個人能承受這樣的摧殘。

兩國交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗一方被奴役蹂躪，歷史上時有發(fā)生，比如漢朝的公主和親、宋朝的靖康之恥，但都是無奈之舉，像勾踐這樣主動獻祭的卻少之又少。

妻子兒女都是至親之人，可勾踐在戰(zhàn)敗后絲毫不為他們考慮，為了東山再起，為了重回權力巔峰，他可以犧牲一切，這樣的人何其可怕？

通過這三件事可以看出，在勾踐眼里人命就是草芥，是可以隨時拿來犧牲的工具，在他的字典里從來沒有“愛人”兩個字，只有能不能利用的衡量標準，這種人已經(jīng)不能用冷血無情來形容，簡直是無人性。

臥薪嘗糞、喜歡自虐的無情人

勾踐到吳國侍奉夫差期間，很多操作同樣令人無法理解，在吳國皇宮里，他堅持過苦行僧一樣的生活，白天穿著最破的衣服，干著最累的活兒，每天天不亮就要起床，拿著掃帚灑掃庭院，然后抱著草料去喂馬，忙得腳不沾地，連飯都顧不上吃。

他還在睡覺的床榻上方掛了一顆牛膽，早晚都要嘗一口，吃飯睡覺前也要吃一口，用苦澀的膽汁時刻提醒自己戰(zhàn)敗之恥，這也是“臥薪嘗膽”典故的來源。

世人提到“臥薪嘗膽”四個字大多會想到勾踐忍辱負重，很少思考這種自虐行為背后的意義，銘記恥辱的方式有很多，勾踐卻選擇了最虐的一種，從這里也可以看出他的心理異于常人。

更無法理解的是，勾踐打敗夫差重回越國皇宮后，依然保持著“臥薪嘗膽”的習慣，睡草席、吃粗糧、穿破衣，似乎只有讓自己時刻感受痛苦，才能保持復仇的欲望。

除了臥薪嘗膽，勾踐還曾主動嘗夫差的糞便，起因是夫差久病不好，御醫(yī)們都束手無策，一日，太宰嚭端著夫差的便盆出來，勾踐忽然湊上去用手指挖了一點塞進嘴里，因為他聽說糞便的味道可以反映人的身體狀況，嘗完以后開心地說：“大王的病快好了?！?/p>

太宰嚭和在場的所有人都目瞪口呆，其他人是感到惡心，太宰嚭卻覺得可怕至極，堂堂國君連敵人的屎都敢吃，這種人還有什么事做不出來？

于是向夫差諫言：“勾踐不除，必成大患。”可惜他的意見沒被采納，最終導致吳國走向滅亡。

其實，在戰(zhàn)敗之初，太宰嚭曾主動為勾踐求情，使他免于一死，勾踐十分感激，親自奉上金銀財寶。時移世易，等勾踐回到越國后，立即以“不忠”的罪名誅殺太宰嚭，絲毫不顧念昔日的救命之恩。

范蠡長期跟在勾踐身邊，見證了他的人生低谷和高光時刻，從他的種種行為中得出結論：一個不拿人命當回事的君王，一個甘愿忍受恥辱絲毫沒有怨憤之色的人，他的底線和忍耐力都超乎想象，這樣的人，只可共患難不可共富貴。

范蠡懂得審時度勢、明辨人心，所以他功成身退，文種空有治國之才，卻不懂急流勇退的道理，最終落得個家破人亡的慘淡收場，兩人的結局也給世人敲響警鐘，并不是所有領袖都值得跟隨，該退場的時候，千萬不要貪戀繁華。