在周人故地，一座以周朝文化為主題的旅游園區(qū)——周原景區(qū)，等待著我的到來(lái)。

穿過(guò)巍峨的城門，我仿佛在一瞬間就穿越到了傳說(shuō)中的西岐，宮闕高聳，歌舞生平，好一處充滿濃厚歷史色彩的游玩之地。

吳漢坤和身著“周原衣語(yǔ)”服裝的模特站在周公殿門后，這棟建筑還原了周公生活的場(chǎng)所。

剛剛穿過(guò)周原景區(qū)的城門，我便見到一位頭戴冕旒冠的“君王”，與三位“大臣”從巍峨的宮殿前走過(guò)，這場(chǎng)景著實(shí)讓我吃了一驚，仿佛一步跨入了前幾天我剛剛看過(guò)的魔幻大片《封神第二部 ：戰(zhàn)火西岐》當(dāng)中。

后來(lái)我才搞清楚，那位“君王”是景區(qū)中扮演周武王姬發(fā)的演員，那三位大臣則是輔佐他成就霸業(yè)的“三公”——周公姬旦、召公姬奭和太公姜子牙。他們身后的那座宮殿叫“明堂”，是周朝的天子舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，也是周代都城中最為重要的建筑，而我身處的這座周代城池就叫“周城”。

一眾“君臣”走后不久，又有一群儺面舞者來(lái)到明堂前的廣場(chǎng)，排好隊(duì)形，跳起奇異的舞蹈來(lái)。周朝就有儺面舞嗎？舞蹈團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)給了我肯定的回答。周代非常重視祭祀，在祭祀儀式上便會(huì)有儺舞，而他們?nèi)缃竦谋硌葜饕菂⒖剂税速璧奈璧竸?dòng)作，這是古代最高規(guī)格的祭祀舞蹈。

舞蹈結(jié)束后，我又夾雜在人群當(dāng)中，拾級(jí)而上，進(jìn)入明堂的大廳。很快便有一群頭戴鐵盔、身穿鎧甲的“古代武士”雄赳赳、氣昂昂地走上大廳當(dāng)中的舞臺(tái)，揮動(dòng)手中的短劍，跳起雄壯的戰(zhàn)舞來(lái)，這是現(xiàn)實(shí)版的“質(zhì)子團(tuán)”，英武之氣絲毫不遜于電影《封神》中的諸侯子弟們。

兩位古裝的舞蹈演員在明堂內(nèi)的舞臺(tái)上翩翩起舞。

我若是晚幾個(gè)月到來(lái)，還會(huì)在周原景區(qū)中看到一場(chǎng)更高質(zhì)量的實(shí)景演出。演出源于一場(chǎng)名為“周原衣語(yǔ)”的服飾秀。設(shè)計(jì)師以周代文化為靈感來(lái)源，將皮毛、麻布等原始材料融入到現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)當(dāng)中，甚至將周代的青銅器形象直接設(shè)計(jì)成衣服，穿在身上。

在巴黎舉辦奧運(yùn)會(huì)的2024年，“周原衣語(yǔ)”服飾秀曾經(jīng)來(lái)到了巴黎這個(gè)世界風(fēng)尚的大舞臺(tái)上，成為“中法時(shí)裝周”上的重頭戲。如今，這場(chǎng)超越古今、融會(huì)東西的服飾秀又被加入了角色與故事，成為一臺(tái)充滿設(shè)計(jì)美感的實(shí)景演出，令觀眾的感官在周朝歷史與現(xiàn)代美學(xué)之間往復(fù)穿越。

從明堂中出來(lái)，已是夜幕降臨之時(shí)，此時(shí)尚在正月當(dāng)中，周原景區(qū)中燈彩齊亮，顯得越發(fā)魔幻。園區(qū)中占據(jù)C位的是炫酷的鳳凰彩燈，傳說(shuō)中，鳳鳴岐山昭示周朝將興，鳳凰由此成為西岐的“吉祥物”。再往后走，是九尾狐妲己的巨型彩燈，以兇狠著稱的一代妖后制成的彩燈在暗夜中散發(fā)著妖媚的光芒。明堂的四周則有魔家四將的巨型彩燈守護(hù)，看上去威武異常。

明堂建筑內(nèi)部，明堂是為祭祀昊天上帝而設(shè)立的建筑，夏朝叫“世室”，商朝叫“重屋”，周代才有“明堂”之稱。

在園區(qū)深處，楊戩、哪吒、雷震子、姜子牙的彩燈一一閃現(xiàn)，用奇幻的燈彩構(gòu)建出一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的“封神世界”。

次日清晨，周原景區(qū)褪去了奇幻的光影，顯露出原本的面貌。景區(qū)依著鳳凰山而建，也就是傳說(shuō)中“鳳鳴岐山”之處。我昨晚身處的“奇幻周城”只是景區(qū)的一部分，乘坐纜車至鳳凰山山腰，便到達(dá)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——岐山周公廟 ；繼續(xù)乘纜車至山頂，則可見到金光閃閃的鳳凰雕塑，那里是鳳凰山景區(qū)。周原景區(qū)便是由這三部分構(gòu)成的。

吳漢坤與岐山剪紙傳承人徐引娣一同創(chuàng)作剪紙。

陜西實(shí)在是一處充滿歷史穿越感的土地，周、秦、漢、唐4個(gè)重量級(jí)朝代的歷史匯聚、沉積于這里，以歷史為藍(lán)本的仿古園區(qū)也多不勝數(shù)。隨著近幾年歷史朝代劇的熱播，秦、漢、唐這 3 個(gè)朝代的文化都頗受追捧，唯有周文化顯得特別小眾，建于周朝發(fā)祥之地的周原景區(qū)，是目前國(guó)內(nèi)唯一一座以周文化為主題的旅游園區(qū)。

顧名思義，建于鳳凰山腳下的“周城”是想在現(xiàn)實(shí)中再造一座周代王城，然而自周王朝興起于西岐開始，至今已有3000年的歷史，所有的周代建筑早已沉于地下，如何最大限度地還原周代的歷史面貌？這對(duì)景區(qū)的建造者來(lái)說(shuō)，實(shí)在是個(gè)難題，而建造“周城”的過(guò)程其實(shí)更接近于艱巨的考古工作。

我昨天看“質(zhì)子團(tuán)戰(zhàn)舞”的明堂，是整座“周城”的標(biāo)志性建筑。昨日我只顧得看稀奇，并沒有仔細(xì)觀察這座宏偉的宮殿建筑，所以今天又特地前往，才發(fā)現(xiàn)這座仿古建筑的形態(tài)其實(shí)頗為奇特 ：建筑主體是方形，但屋頂是圓形。

為何會(huì)有這樣的建筑造型呢？原來(lái)這都是基于著名建筑史學(xué)家楊鴻勛先生的研究與考證。“天圓地方”是始于商周時(shí)代的一個(gè)重要時(shí)空觀念，“天圓”指的是天時(shí)如六十甲子一般周而復(fù)始，而“地方”則是源于描述方位的“東南西北”的觀念。源于那個(gè)時(shí)代的先天八卦的演化也與“天圓地方”的思想有著密切關(guān)聯(lián)。先天八卦所推演出的《天地運(yùn)行圖》又名《天圓地方圖》，其中外部環(huán)繞的卦象代表了天的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，而中間方形排列的卦象則代表了地的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律。其中，天是主，地是次 ；天為陽(yáng)，地為陰。兩者相互感應(yīng)，生成了天地萬(wàn)物。由此看來(lái)，明堂并不僅僅是一座建筑，它更是周文化的濃縮展示。

在岐山縣，醋也是一項(xiàng)非常重要的非遺技藝，岐山醋的釀制可追溯到三千多年前的西周時(shí)期，有著悠久的歷史。

明堂兩側(cè)分別建有宗廟和社稷，“左宗右社”的建筑布局也是基于周代王城地基的考古發(fā)現(xiàn)。事實(shí)上，源于周代的這種建筑布局一直被之后歷朝歷代的統(tǒng)治者所沿用，貫穿了中國(guó)封建王朝的整個(gè)歷史，延續(xù)近 3000 年。

身著周原衣語(yǔ)的模特在周公廟景區(qū)中的潤(rùn)德泉，初雪中的潤(rùn)德泉景致清雅而冷寂。潤(rùn)德泉譽(yù)稱周公圣水，于唐大中二年 (848 年 ) 敕賜“潤(rùn)德泉”之名。

在明堂的身后還建有一座鳳雛宮，它復(fù)原了周代王公貴族的宅院，以 1976 年發(fā)掘于岐山縣鳳雛村的西周早期建筑基址為原型，根據(jù)著名建筑歷史學(xué)家傅熹年先生的建筑復(fù)原方案建造，該遺址被認(rèn)為是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的年代最早、形式最嚴(yán)整的四合院建筑。在復(fù)原的鳳雛村宮中，一條中軸線由南至北依次串聯(lián)起門道、前堂和后室，前堂與后室通過(guò)廊道相連，而院落兩側(cè)則設(shè)有前后相通的廂房，從而形成了兩組方正的四合院。穿行在中國(guó)最早的四合院中，讓我這個(gè)北京人頗為感慨。

“周城”不僅是用來(lái)逛的，更是用來(lái)體驗(yàn)的。“周城”分出了周王室主題區(qū)、諸子百家園、封神樂園、百鳥樂園、中軸文化展示區(qū)、百工坊等 6 個(gè)園區(qū)，每個(gè)園區(qū)都能玩上好半天。

明堂的樓上展示著古代君子的六藝——禮、樂、射、御、書、數(shù)，每一種都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，成為風(fēng)格不同的主題區(qū)域，對(duì)那些穿著古裝來(lái)此旅拍的旅行者來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是一處寶藏。

在明堂旁邊的周文化博物館，我還參加了一次拓碑體驗(yàn)。將墨汁涂于石碑之上，然后鋪上一張宣紙，再用棕刷在宣紙的背面反復(fù)壓摁，當(dāng)碑文被拓印于紙張上時(shí)，歷史也仿佛被銘刻在了心上。這是頗受來(lái)此研學(xué)的中學(xué)生們歡迎的體驗(yàn)項(xiàng)目，不過(guò)我這個(gè)大人也玩得不亦樂乎。

周代故事雕塑園也是一處有趣的研學(xué)之所，在這里可以學(xué)習(xí)到很多源于周代的歷史典故，諸如，孟津觀兵（牧野之戰(zhàn)前的大型閱兵活動(dòng)）、周召分陜（周召二公以三門峽為界分而治之，也是陜西的由來(lái)）、吐哺握發(fā)（周公禮賢下士的典故）、桐葉封弟（君主必須言而有信）……

何尊廣場(chǎng)上散布著各種青銅器，一半埋在土里，一半露出于地面，模擬剛出土的樣子。對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這些青銅器的名字都過(guò)于古怪，不過(guò)借助標(biāo)識(shí)牌上的拼音，你可以與這些古怪的漢字一一相認(rèn)。這樣的研學(xué)非但不枯燥，反倒樂趣無(wú)窮。廣場(chǎng)上還矗立著巨大的何尊雕像，何尊是周原出土的大量周代青銅器中頗為重要的一件，尊底的銘文是“中國(guó)”一詞最早的出處。我和其他游客一起，走進(jìn)何尊雕塑下面的通道，抬頭仰望雕塑底部被復(fù)制和放大的銘文和被涂紅的“中國(guó)”二字，心中不禁生出仰望歷史的崇敬之感。

對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，最快樂的還是“封神樂園”，這里集齊了封神演義中的各種人物，雷震子、黃天化、哪吒、楊戩……更有跳樓機(jī)、立體劇場(chǎng)、樹屋探險(xiǎn)等現(xiàn)代娛樂項(xiàng)目，驚叫聲和歡笑聲此起彼伏。

就這樣，整座“周城”玩下來(lái)，我居然用了一整天的時(shí)間。回到位于百工坊身后的原舍客棧，我讓客棧的管家將院子里的湯池放滿溫泉水，然后將自己全身心地投入到暖融融的周代歷史當(dāng)中——沒錯(cuò)，周人也酷愛泡溫泉，甚至將泡湯文化發(fā)展成為一種禮儀文化。西周時(shí)期的溫泉主要集中于陜西關(guān)中和山西南部，其中關(guān)中地區(qū)的溫泉被稱作“湯泉”，而山西南部的溫泉?jiǎng)t被稱為“膏泉”。其實(shí)從西周到春秋時(shí)期，溫泉文化已經(jīng)非常發(fā)達(dá)。西周時(shí)期已經(jīng)形成了完善的沐浴禮儀，沐浴不再僅僅是清潔身體，而是被賦予了禮制和宗教的功能。祭祀之前必須齋戒沐浴，以示虔敬 ；朝見天子也先要沐浴，這種禮儀后來(lái)成了一種制度。西周時(shí)期，王城內(nèi)建有“湯沐邑”，賜予朝見的諸侯，供他們?cè)谀抢镒∷藓豌逶　?/p>

住在“周城”，我仿佛正置身于幾千年來(lái)中國(guó)人所獨(dú)有的文化空間。

編輯｜陸毅

文｜陸毅、劉利

圖｜仲春之會(huì)

新媒體編輯｜Kiki

* 本文原載于《時(shí)尚旅游》4月刊

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