一直以來，很多人都有一個觀點叫做：不能說自己國家的壞話、只能說自己國家的好話，甚至主張懲罰那些說自己國家壞話的人。

正所謂家丑不可外揚；正所謂不能吃里扒外；正所謂更加不能吃飯砸鍋！

我請問大家一句：這樣做、這樣想、這樣干真的好嗎？真的是一種進(jìn)步的思想嗎？我個人的答案：這樣做顯然是不太合適的，甚至?xí)斐蓢?yán)重的后果。

我個人的觀點是：現(xiàn)實的問題少說；我們還是從歷史中去找答案、找結(jié)果吧！

話說在甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)的兩年前，在當(dāng)時的紐約出版了一本書；這本書的名字叫做《日本新娘》！

當(dāng)時這本書在美國紐約并沒有引起多大的反響，看的人和買的人也不多，畢竟沒有多少紐約人會去關(guān)心萬里之外日本發(fā)生的事情。

可是這本書傳回到日本國內(nèi)之后引起了巨大的反響、巨大的爭議，甚至引起了一場風(fēng)暴。

這主要是這本書里面重點描寫了：當(dāng)時日本婦女的悲慘遭遇和悲慘的生活。

日本當(dāng)時實行的是一種傳統(tǒng)的“父權(quán)制度”；我相信這種制度大家并不陌生，我們自己在歷史上搞得也是這一套模式。

例如：女性沒有自主選擇婚姻和就業(yè)的權(quán)利；男性在家里面、在社會上享有幾乎所有的權(quán)利，而女性實質(zhì)上只是男人的一個附庸，甚至叫作附屬品也不為過。

那么這本《日本新娘》的作者是誰呢？其實是一個日本人、一個日本的牧師，他的名字叫做：田村正直！

很多人會問田村正直為啥要寫這本書呢？我認(rèn)為：也許他是憑著自己的良心、自己的正義感寫的這本書。

由于這本書揭露了日本社會的問題，所以田村正直在當(dāng)時的日本國內(nèi)引發(fā)了巨大的批評和聲討。

當(dāng)時的日本人普遍認(rèn)為：父權(quán)制度是他們的傳統(tǒng)，本質(zhì)上是沒有什么問題的；其實這還不是主要問題。

最主要的問題是：當(dāng)時的日本人認(rèn)為，即使日本的婦女遭受到了不公平的待遇、即使日本當(dāng)時的父權(quán)制度有問題；那也是日本自己內(nèi)部的事情。

可是田村正直作為一個日本人，居然把日本自己內(nèi)部的問題拿到紐約去說、拿到國際上去說，這不就是典型的吃飯砸鍋行為、典型的吃里扒外行為、典型的在外面說自己國家的壞話嗎？

于是乎，當(dāng)時的日本基督教會專門開了一個批斗大會來批田村正直的行為；還直接開除了他的牧師資格。

田村正直為自己的行為付出了巨大的代價，可是導(dǎo)致了什么結(jié)果呢？

最終導(dǎo)致的結(jié)果就是：日本一直延續(xù)了這套父權(quán)制度，一直到二戰(zhàn)被打敗的1945年才徹底廢除了這個制度。

大家仔細(xì)地想一下，田村正直確實說了國家的壞話、也把家丑進(jìn)行了外揚。

那么田村正直到底是維護(hù)了日本國家的形象、還是破壞了日本國家的形象呢？到底是對日本有利、還是對日本有害呢？

日本歷史上的這個小故事就講完了，對此我想說三句話！

第一，當(dāng)年田村正直把日本的“丑事”公布到國際上，我認(rèn)為這是在幫助日本、幫助日本融入國際社會的一種有意義的行為。

第二，田村正直的這種行為到底算吃里扒外、還是算維護(hù)日本的利益呢？我想恐怕是后者吧！

第三，說自己國家的壞話難道就是不愛國嗎？天天說自己國家的好話，難道就能體現(xiàn)愛國嗎？我看也不一定吧！

最后我想說，一個人也好、一個國家也好、一個民族也罷；往往在批評聲中更加容易進(jìn)步、往往在一片贊揚聲中更加容易迷失自己。