一直以來(lái)，很多人都有一個(gè)觀點(diǎn)叫做：不能說(shuō)自己國(guó)家的壞話、只能說(shuō)自己國(guó)家的好話，甚至主張懲罰那些說(shuō)自己國(guó)家壞話的人。

正所謂家丑不可外揚(yáng)；正所謂不能吃里扒外；正所謂更加不能吃飯?jiān)义仯?/h5>

我請(qǐng)問(wèn)大家一句：這樣做、這樣想、這樣干真的好嗎？真的是一種進(jìn)步的思想嗎？我個(gè)人的答案：這樣做顯然是不太合適的，甚至?xí)斐蓢?yán)重的后果。

我個(gè)人的觀點(diǎn)是：現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題少說(shuō)；我們還是從歷史中去找答案、找結(jié)果吧！

話說(shuō)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的兩年前，在當(dāng)時(shí)的紐約出版了一本書；這本書的名字叫做《日本新娘》！

當(dāng)時(shí)這本書在美國(guó)紐約并沒(méi)有引起多大的反響，看的人和買的人也不多，畢竟沒(méi)有多少紐約人會(huì)去關(guān)心萬(wàn)里之外日本發(fā)生的事情。

可是這本書傳回到日本國(guó)內(nèi)之后引起了巨大的反響、巨大的爭(zhēng)議，甚至引起了一場(chǎng)風(fēng)暴。

這主要是這本書里面重點(diǎn)描寫了：當(dāng)時(shí)日本婦女的悲慘遭遇和悲慘的生活。

日本當(dāng)時(shí)實(shí)行的是一種傳統(tǒng)的“父權(quán)制度”；我相信這種制度大家并不陌生，我們自己在歷史上搞得也是這一套模式。

例如：女性沒(méi)有自主選擇婚姻和就業(yè)的權(quán)利；男性在家里面、在社會(huì)上享有幾乎所有的權(quán)利，而女性實(shí)質(zhì)上只是男人的一個(gè)附庸，甚至叫作附屬品也不為過(guò)。

那么這本《日本新娘》的作者是誰(shuí)呢？其實(shí)是一個(gè)日本人、一個(gè)日本的牧師，他的名字叫做：田村正直！

很多人會(huì)問(wèn)田村正直為啥要寫這本書呢？我認(rèn)為：也許他是憑著自己的良心、自己的正義感寫的這本書。

由于這本書揭露了日本社會(huì)的問(wèn)題，所以田村正直在當(dāng)時(shí)的日本國(guó)內(nèi)引發(fā)了巨大的批評(píng)和聲討。

當(dāng)時(shí)的日本人普遍認(rèn)為：父權(quán)制度是他們的傳統(tǒng)，本質(zhì)上是沒(méi)有什么問(wèn)題的；其實(shí)這還不是主要問(wèn)題。

最主要的問(wèn)題是：當(dāng)時(shí)的日本人認(rèn)為，即使日本的婦女遭受到了不公平的待遇、即使日本當(dāng)時(shí)的父權(quán)制度有問(wèn)題；那也是日本自己內(nèi)部的事情。

可是田村正直作為一個(gè)日本人，居然把日本自己內(nèi)部的問(wèn)題拿到紐約去說(shuō)、拿到國(guó)際上去說(shuō)，這不就是典型的吃飯?jiān)义佇袨?、典型的吃里扒外行為、典型的在外面說(shuō)自己國(guó)家的壞話嗎？

于是乎，當(dāng)時(shí)的日本基督教會(huì)專門開了一個(gè)批斗大會(huì)來(lái)批田村正直的行為；還直接開除了他的牧師資格。

田村正直為自己的行為付出了巨大的代價(jià)，可是導(dǎo)致了什么結(jié)果呢？

最終導(dǎo)致的結(jié)果就是：日本一直延續(xù)了這套父權(quán)制度，一直到二戰(zhàn)被打敗的1945年才徹底廢除了這個(gè)制度。

大家仔細(xì)地想一下，田村正直確實(shí)說(shuō)了國(guó)家的壞話、也把家丑進(jìn)行了外揚(yáng)。

那么田村正直到底是維護(hù)了日本國(guó)家的形象、還是破壞了日本國(guó)家的形象呢？到底是對(duì)日本有利、還是對(duì)日本有害呢？

日本歷史上的這個(gè)小故事就講完了，對(duì)此我想說(shuō)三句話！

第一，當(dāng)年田村正直把日本的“丑事”公布到國(guó)際上，我認(rèn)為這是在幫助日本、幫助日本融入國(guó)際社會(huì)的一種有意義的行為。

第二，田村正直的這種行為到底算吃里扒外、還是算維護(hù)日本的利益呢？我想恐怕是后者吧！

第三，說(shuō)自己國(guó)家的壞話難道就是不愛國(guó)嗎？天天說(shuō)自己國(guó)家的好話，難道就能體現(xiàn)愛國(guó)嗎？我看也不一定吧！

最后我想說(shuō)，一個(gè)人也好、一個(gè)國(guó)家也好、一個(gè)民族也罷；往往在批評(píng)聲中更加容易進(jìn)步、往往在一片贊揚(yáng)聲中更加容易迷失自己。