《金剛經》里有這樣一句話：“若見諸相非相，即見如來”，這句話到底是啥意思呢？哈嘍，大家好！我是無念。今天咱來聊聊《金剛經》里特別經典的一句話，這句話看著簡單，可實際上它藏著佛教對世界的獨特理解。若能理解這句話，你離開悟也就不遠了。為了讓大家能更清楚理解這句話，咱們就從這句話的字面意思開始，一步一步地拆解它的真實含義。

首先，咱們先來看看這兩個關鍵詞：“身相”和“如來”。“身相”是啥意思呢？簡單來講，它指的就是佛的“應身”，也就是咱們普通人能看到的佛陀的形象，佛陀以人類的形象出現來教化眾生。佛陀有三種“身”：法身、報身和應身。

法身是最本質的，是那種無生無滅的存在，咱們肉眼根本看不見。報身呢，是佛陀作為佛祖的象征，只有修行達到一定境界的菩薩才能見到。而“應身”就是佛陀的具體形象，在咱們普通人眼里，佛陀就是這個樣子。

那佛就問啦：“須菩提，可以通過身相見如來嗎？”身相能代表如來嗎？其實啊，咱們直觀的感覺就是：身相就是個形式，它可不是佛的本質。佛真正的本質是法身，是沒有形象的，是無相的。就像咱們看到的佛像，它就是個“像”，這個“像”可代表不了真正的佛。

金剛經上說：“凡所有相，皆是虛妄。”要是咱們執著于這些形象，就無法看到形象背后的本質。所以我們去寺廟拜佛時，一定要清楚的知道，佛像并不等于真正的佛。

所以佛陀又說“若見諸相非相，即見如來”。這里的“諸相”指的就是所有的外在形象、有變化的事物，這里也包括你的感官和意識。而“非相”就是指無形的、不變的本質。也就是說，佛陀的“如來”不是咱們用眼睛看到的那些身相，而是背后蘊含的無相、無生滅的法身。