路易九世算得上是法國乃至整個歐洲中世紀(jì)風(fēng)評最好的國王了，在那個羅馬教會掌握話語權(quán)的年代，路易九世死后被教會追封圣人，當(dāng)作全歐洲君主的楷模，由此可見其魅力和影響。我本人也對這個中世紀(jì)非常有代表性的君主十分感興趣，寫完了腓力二世和路易八世，終于可以講講了。

1226年路易八世去世，年僅12歲的路易九世繼承了法國王位。前面我們講過了從路易六世開始，法國的王權(quán)就開始逐步強化，經(jīng)過腓力二世和路易八世兩位先王的統(tǒng)治，國王的權(quán)力已經(jīng)得到了進一步鞏固。但是中世紀(jì)的封建制度決定了，歐洲的國王永遠不可能像東方的君主尤其是中國的皇帝那樣一言九鼎。

眼見路易年幼，那些被法王壓制的大貴族領(lǐng)主們又開始蠢蠢欲動起來。在繼位的第一年，王太后布朗歇帶著小路易從奧爾良返回巴黎登基，路上正好遇到以布列塔尼公爵為首的反叛貴族。

王太后布朗歇向巴黎的市民求助，巴黎人聞訊后組織隊伍出城保護，他們成群結(jié)隊，手持武器，守護在國王和太后周圍，宣誓效忠為他們戰(zhàn)斗。參與反叛的貴族懾于群眾聲威，不得不引兵退走。

毫不夸張地說，沒有巴黎市民就沒有路易九世，所以路易九世坐穩(wěn)王位后一直很感念巴黎市民的幫助，對這些下層的民眾也比較照顧。

但反叛貴族并不甘心，最終在1230年爆發(fā)了針對路易九世的叛亂，年輕的國王展示了卓越的軍事才能，逐一擊敗了西邊的布列塔尼伯爵、南邊的圖盧茲伯爵和東面的香檳伯爵等反叛貴族，穩(wěn)定了國內(nèi)局勢，再一次鞏固了法王的權(quán)威。

然而路易九世的威脅不僅僅是國內(nèi)不服從的貴族，還有海峽對岸的英王亨利三世。1214年，英王約翰一世在布汶戰(zhàn)役中慘敗于路易九世的祖父腓力二世，丟失了在法國境內(nèi)的大片領(lǐng)地。從此之后，英王一直試圖重新奪回在法國的領(lǐng)地。

腓力二世和路易八世時期，法王權(quán)力集中，國內(nèi)貴族安分守己，法國整體實力強于英國，英國也不敢輕舉妄動。

路易八世死后，路易九世年幼繼位，亨利三世看到了收復(fù)故土的大好機會，就鼓動法國境內(nèi)的貴族反抗路易九世，然而路易九世很從容地化解了貴族們的反叛。

亨利三世不得不從幕后走上前臺，于1242年率領(lǐng)大批英軍侵入法國境內(nèi)，和反叛的貴族一起向路易九世發(fā)起了挑戰(zhàn)。

路易九世再一次彰顯了“戰(zhàn)爭之王”的君主角色，以少勝多，大敗英軍，戰(zhàn)勝后的路易九世寬恕了反叛的貴族，并且非常有風(fēng)度地與英王簽訂了相對寬松的和平協(xié)議，將此前英法戰(zhàn)爭中奪取的土地全部還給了英王。這一舉動遭致國內(nèi)一片反對，但路易九世不為所動，認(rèn)為此舉有助于結(jié)束英法兩國長期不斷的戰(zhàn)爭，并獲得英王再次的宣誓效忠。

且不說路易九世這么做的利弊得失，單從此事就能看出路易九世的騎士風(fēng)度和仁君形象，難怪他的個人魅力能夠征服當(dāng)時整個基督教世界。

但如果只是這樣，路易九世至多可以和他的祖父一樣獲得“大帝”這樣的世俗封號，但還不至于被教會封圣。

在中世紀(jì)，能被教會封為圣人的國王并不多，其中路易九世就是其中之一，由此可見路易九世在宗教上是極其虔誠的，這主要和路易九世的家庭環(huán)境有關(guān)。

上篇我介紹過，路易八世雖然在位時間不長，但是能征善戰(zhàn)，是腓力二世的得力干將，所以路易九世年幼的時候，父親經(jīng)常征戰(zhàn)在外，只有母親布朗歇陪伴左右，盡心照顧撫養(yǎng)他，對路易九世的成長產(chǎn)生了很大影響。

布朗歇是一個虔誠的基督徒，甚至可以說是狂熱，所以在她的教育和影響下，路易九世也成長為一個極度虔誠的基督徒。

中世紀(jì)歐洲的人們雖然都信仰基督，但君王在信仰的同時也摻雜了政治的考量，然而路易九世對基督的信仰應(yīng)該是純粹的。即使他不是一位國王，他的很多作為也堪稱圣人。

路易九世每天堅持兩次彌撒，念誦五十遍《圣母經(jīng)》。他長期齋戒，衣著簡樸，低調(diào)謙遜。他還是圣方濟各會的成員，奉行苦修禁欲的生活。

路易九世經(jīng)常仿效耶穌，給窮人洗腳，并在宮廷之中邀請窮人和他一同進餐，哪怕這些窮人中有麻風(fēng)病人，路易九世也絲毫不嫌棄。麻風(fēng)病是一種很嚴(yán)重的傳染病，即便是窮人也是避之不及，但路易九世卻經(jīng)常服侍這些麻風(fēng)病人進餐，對于病人從鼻子中滴落的血水和膿水毫不在意。他還經(jīng)常給那些窮苦之人施舍飯菜和財物。他的樂善好施贏得了底層百姓的擁戴。

此外，路易九世的很多政策都傾向于窮人，除了要求地方官員幫助窮人主持公道外，還要求“如果窮人和富人發(fā)生矛盾，優(yōu)先支持窮人，查清真相后再進行公正處理”。

在第四次十字軍東征期間，十字軍攻陷拜占庭首都君士坦丁堡，并建立了拉丁帝國。但拉丁帝國在眾敵環(huán)伺的環(huán)境下生存窘迫，難以為繼，路易九世多次解囊相助，一次次化解拉丁帝國的危機。此外，路易九世還從拉丁帝國購買了大量的圣物，其中就包括耶穌釘死在十字架時戴的荊棘冠。

對待基督徒，路易九世寬厚仁慈，如沐春風(fēng)，對待異教徒路易九世則鐵腕雷霆，寒風(fēng)凜冽。

受太后布朗歇的影響，路易九世也極度厭惡猶太人和穆斯林，在國內(nèi)多次迫害猶太人，并推動建立異端審判所和火刑場。在此后幾個世紀(jì)中，無數(shù)無辜之人遭受審判所的迫害，被判定為異端分子送上了火刑場。

這些舉動和措施，雖然足以證明路易九世對宗教的虔誠，但如果沒有發(fā)生殉道、出現(xiàn)神跡等重大的事件，路易九世也很難被封為圣人。之所以，路易九世被教會所承認(rèn)，還有一個重要的原因就是路易九世單獨發(fā)起了兩次十字軍東征。

在路易九世之前，西歐基督教世界已經(jīng)發(fā)動了六次針對穆斯林的十字軍東征，但除了第一次和第六次之外，剩下幾次都沒有取得什么進展，第四次更是鬧了一個大烏龍，把同樣信仰基督教的拜占庭帝國給滅了。到了路易九世的時候，西方國家對于發(fā)動十字軍東征已經(jīng)沒有了多大激情。

然而路易九世卻展示出了已經(jīng)消失百年的成為“上帝戰(zhàn)士”的狂熱，決議發(fā)動?xùn)|征。據(jù)說路易九世在發(fā)動十字軍之前生了一場大病，他向上帝祈禱，如果能夠康復(fù)，就發(fā)動十字軍。

路易九世奇跡般地康復(fù)了，他認(rèn)為這是上帝恩典，讓他活下來承擔(dān)起東征的使命。

盡管連他狂熱的母親都勸阻他，路易九世仍堅持己見，在1248年發(fā)動了第七次十字軍東征，由其母在巴黎攝政。

從第五次十字軍開始，東征的主要目標(biāo)從圣地耶路撒冷一帶轉(zhuǎn)到了埃及。路易七世的目標(biāo)同樣是埃及。

一開始路易九世的進展比較順利，占領(lǐng)了重要的港口城市杜姆亞特。然而在攻占曼蘇拉城的時候，十字軍遭到了馬穆魯克騎兵的沉重打擊，損失慘重。而恰在此時，軍中又爆發(fā)了瘟疫，馬穆魯克趁機進攻十字軍。十字軍死傷慘重，王弟羅伯特戰(zhàn)死軍中，路易九世本人則成了俘虜。第七次十字軍以慘敗告終。

經(jīng)過長期談判，并交付了大量贖金后，路易九世得以獲釋。路易九世并沒有急于返回法國，而是嘗試發(fā)動了幾次反攻，但都沒有什么成效。

1252年，攝政太后去世，路易九世擔(dān)心國內(nèi)政局不穩(wěn)，不得不從東方返回巴黎。

雖然路易九世的東征以失敗告終，但這絲毫沒有影響其在基督教世界的聲譽，他的地位和聲望因為東征的悲情遭遇反而變得更加崇高神圣。路易九世成為底層百姓崇拜的偶像，當(dāng)時甚至有大量的農(nóng)民自發(fā)組成十字軍去解救尚在俘虜中的路易九世。

在13世紀(jì)下半葉，馬穆魯克異軍突起，開始對圣地的十字軍諸國發(fā)起了更猛烈的攻勢。面對圣地日益惡化的形勢，路易九世決定發(fā)動第二次十字軍東征，也是西歐發(fā)動的第八次十字軍東征。

1270年，路易九世率軍向突尼斯進發(fā)，根據(jù)后人的觀點，路易九世時期的地理知識比較匱乏，當(dāng)時的法國人普遍認(rèn)為突尼斯比埃及更靠近圣地，進攻突尼斯能夠緩解馬穆魯克對十字軍諸國的壓力。

這一次十字軍除了神圣的目的外，路易九世也摻雜了私心，那就是血洗上一次十字軍戰(zhàn)敗之恥。然而理想很豐滿，現(xiàn)實很殘酷。這一次十字軍遭遇了比上一次更慘痛的失敗。

和上一次一樣，十字軍在開始勢如破竹，連連取勝，并占領(lǐng)了歷史名城迦太基，然而不久后軍中又一次發(fā)生了嚴(yán)重的瘟疫，十字軍嚴(yán)重減員，路易九世本人也不幸中招，不久后便客死異鄉(xiāng)，第八次十字軍東征也草草收場。

從此之后，除了英王子愛德華為了支援路易九世發(fā)起的一次軍事援助外，西歐各國再也沒有發(fā)動過一場大規(guī)模的十字軍東征，延續(xù)200年的十字軍東征運動隨著路易九世的病逝也逐漸落下了帷幕。

路易九世死后，人們不等羅馬教廷的判決，就將其當(dāng)作圣人去崇拜，而羅馬教會感念其對基督教作出的貢獻，也是迫于民眾的壓力，于1297年正式下令追封路易九世為圣徒。路易九世成了法國歷史上唯一一個圣人國王，被人尊稱為“圣路易”。