山西
《大智度論》中記載有位畢陵伽婆蹉尊者，每天都到恒河對(duì)岸去化緣，每次要過恒河時(shí)就跟水神講：“小婢，我要過河了，給我開路！”
因?yàn)楫吜曩て捧阕鹫呤亲C到羅漢的圣者，堪受三界眾生所尊重，所以水神一聽到尊者的話，馬上就幫他開路。
但是時(shí)間久了，水神心中起了煩惱：“奇怪，我?guī)妥鹫唛_路，尊者不但不感激我，還罵我是小婢，這口氣實(shí)在很難咽下去。”就去找佛陀評(píng)理。
佛陀于是把畢陵伽婆蹉尊者找來，問他：“你每次到恒河對(duì)岸化緣托缽時(shí)，水神都幫你開路，你怎么還罵他是小婢！實(shí)在不應(yīng)該。”
畢陵伽婆蹉尊者說：“我并無意要罵水神，只是無心。”于是馬上向水神道歉：“小婢！我現(xiàn)在向你道歉。”
原來尊者雖然已證羅漢，可他一些在世間時(shí)形成的粗俗的習(xí)氣卻還存在，故仍叫水神小婢卻還不自知。
“惡口”是以粗言惡語罵人，致使他人起煩惱；或逢天雨、刮風(fēng)，令身心感覺不適，即開始罵風(fēng)罵雨；乃至罵畜生，不論罵詈的對(duì)象是有情或無情，這些都屬于惡口。
一般人對(duì)一些不經(jīng)意的惡口講成習(xí)慣，自己不容易察覺，境界一現(xiàn)前，很自然就講了出來，話一出口，壞了事還不知道。
惡口不容易改，自己要多注意，要經(jīng)常檢討反省，講話的時(shí)候是不是有過失，時(shí)時(shí)要“三思而后行”。
如此，不斷地薰修，生處轉(zhuǎn)熟，熟處轉(zhuǎn)生，慢慢地就能修去惡口的習(xí)氣。
以心成言，以言修心，把語言作為修行的一種方式，不亂說話，說真實(shí)的話，才有希望體悟生命的實(shí)相，接近真理。
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