2025年4月20日中國網署名晉寧鄭和大同文苑的文章轉載：

世界大同思想：構建人類命運共同體的文明源代碼

——從鄭和與哥倫布看東西方文明基因的不同與最終取向

15世紀的鄭和與哥倫布，分別代表了中國與西方兩種截然不同的文明基因。鄭和七下西洋以“厚往薄來”的和平外交為核心，展現了中華文明“和合共生”的價值觀；而哥倫布發現新大陸則開啟了西方殖民擴張的歷史，體現了“利益至上”的掠奪邏輯。本文通過對比兩者的航海實踐，揭示東西方文明基因的根本差異，并論證世界大同思想作為構建人類命運共同體的“文明源代碼”，在全球化時代的現實意義。

一、文明基因的分野：農耕與海洋的哲學根基

1. 中華文明的“天下觀”與“和合”傳統

中華文明以農耕經濟為基礎，形成“天下一家”的哲學體系。鄭和下西洋的核心目的是“宣德柔遠”，通過“厚往薄來”的朝貢貿易，構建“協和萬邦”的國際秩序。明朝自給自足的小農經濟無需依賴海外市場，航海更多是政治與文化的“軟實力輸出”，而非經濟掠奪。這種“和而不同”的理念，源自儒家“仁政”與墨家“兼愛”的思想傳統，強調以德服人而非武力征服。

2. 西方文明的“擴張性”與資本邏輯

西方文明發源于地中海商業文明，地理環境的碎片化催生了對外擴張的基因。哥倫布的航海以“地圓說”為科學支撐，以《馬可·波羅游記》中的黃金幻想為驅動力，本質上是一場資本驅動的殖民冒險。西班牙王室資助航海的根本目的是攫取美洲金銀，完成原始資本積累。這種“零和博弈”的思維，將新大陸原住民視為資源掠奪對象，最終導致印第安文明的毀滅。

二、航海實踐的鏡像：和平外交與殖民掠奪

1. 鄭和：文明對話的和平范式

鄭和船隊規模龐大（最大載重1500噸，船員2.7萬人），卻未占領一寸土地。其航行以“贈禮外交”為主，如向東南亞國家贈送瓷器、絲綢，換取象征性貢品。在錫蘭（今斯里蘭卡），鄭和通過“布施碑”宣示和平；在爪哇，他調解當地政權紛爭，維護區域穩定，促進經濟貿易。這種“以德服人”的模式，使東南亞至今保留著三寶廟、鄭和井等文化遺跡。

2. 哥倫布：殖民主義的暴力開端

哥倫布船隊雖小（僅3艘船、88人），卻攜帶槍炮與病菌作為“殖民武器”。他在日志中直言：“只需三名水手就能征服整個島嶼”。美洲原住民的善意被利用，黃金被掠奪，人口因屠殺與疾病銳減90%。這種“暴力掠奪—資本積累—再擴張”的模式，成為西方殖民史的模板，直接推動歐洲資本主義的崛起。

三、歷史結果的悖論：短期繁榮與長期影響

1. 明朝的“政治賬”與財政困境

鄭和下西洋雖耗銀600萬兩，卻未帶來持續經濟效益。朝貢貿易的“厚往薄來”導致財政虧空，胡椒甚至被充作官員俸祿，再加上易貨貿易運回的珠寶玉石珍貴木材香料無法及時變現致使財政困難也沒有淪落去燒殺掠奪。明朝最終因小農經濟的封閉性選擇海禁，航海壯舉戛然而止。

2. 西方的“資本賬”與全球霸權

哥倫布的航海雖初期收益有限，卻為西班牙輸送了年均5.5噸黃金、24.6萬公斤白銀，奠定其殖民帝國基礎。這種“掠奪—積累—擴張”的循環，最終使西方主導全球秩序近500年。

四、文明源代碼的啟示：從“天下大同”到人類命運共同體

1. 世界大同思想的當代重構

鄭和航海所踐行的“天下一家”“和合文化”，與當今“人類命運共同體”理念一脈相承。其核心是通過文明互鑒而非文明沖突，實現共同發展?！班嵑凸世铩な澜绱笸幕瘓@”文旅影視康養產業綜合體的構畫，正是將這一思想轉化為文旅融合、跨國交流、跨文明對話的實踐載體。

2. 破解“文明沖突論”的東方智慧

西方殖民邏輯的遺產至今仍在發酵，表現為單邊主義與霸權政治。而中華文明的“和合”基因提出了構建人類命運共同體的大同思想，為全球治理提供了新范式：

- 經濟上：推動“一帶一路”倡議，以互聯互通替代資源壟斷；

- 文化上：強調理論為先導、思想上引領，構畫世界大同文化園，通過孔子學院、跨文明對話、和合大同論壇促進理解；

- 金融上：構建自己的人民幣跨國高速公路和數字人民幣，推動人民幣國際化，保障對外貿易發展；

- 科技上：提倡公平競爭，每個國家都有和平發展的權利，以各行各業的科技創新帶動產業升級；

- 生態上：倡導“碳中和”，踐行“天人合一”的可持續發展觀。

五、文明基因決定未來取向：破解人類發展困境的“源代碼

鄭和與哥倫布的航海，是東西方文明基因的“分水嶺”。前者以和平對話書寫“天下一家”“共享天下太平之?！钡睦硐?，后者以暴力掠奪開啟“零和博弈”“唯我獨霸”的序章。在全球化遭遇逆流的今天，倡導全人類共同價值的世界大同思想不僅是中華文明的智慧結晶，更是破解人類發展困境的“源代碼”。唯有以“和合”替代“對抗”，以“共生”超越“霸權”，才能實現真正的“美美與共，天下大同”。（晉寧鄭和大同文苑）

來源：中企經濟網