本文參考歷史資料結合個人觀點進行撰寫，文末已標注相關文獻來源。

（物論翻歸 北齊宰相 祖珽）

祖珽喜歡偷東西，這實在很不應該。

這位老兄出身于范陽祖氏，那是門閥士族，豪門大戶，他父親祖瑩是北魏護軍將軍，這么一個貴族子弟，他吃喝不愁，要啥不缺，他干嘛偷東西呢？

祖珽是范陽狄道人，這個地方在今天的河北淶水，作者寫這篇文章的時候，還專門翻了一下《淶水縣志》，更是找到了如下內容：

祖珽...神情機警，詞藻遒逸，少馳令譽...為齊神武所知。

神情機警，就是說你一看祖珽這個人，你就知道他是個機靈敏銳，十分聰慧的人，詞藻遒逸，意思是他接受過良好的教育，寫文章非常好，文辭剛健灑脫，因此他少年時代就已經聲名遠揚，甚至就連高歡都很欣賞他。

我們知道南北朝是這樣的：天下兩分，隔江而至，南邊我們叫南朝，是宋齊梁陳四個政權交替存在，北邊我們叫做北朝，北朝就比較簡單了，一直是北魏一家獨大，南朝發展到了梁朝的時候，北魏分裂，變成了東魏和西魏。

東魏的皇帝，當然也是拓跋子嗣，但實際上東魏純純屬于是傀儡政權，實權掌握在大臣高歡的手里。

那么在東魏時期，祖珽就非常得到高歡的重用，祖珽在朝廷里做過秘書郎，以及尚書儀曹郎中，這是文職秘書類的工作，但他不是普通秘書，而是高歡的御用秘書，高歡經常對祖珽口授機密，跟他商量軍國大事。

高歡死了之后，權力繼承到了兒子高洋的身上，高洋取代東魏，建立了北齊，成為了開國皇帝。

那么在高洋的時代里，祖珽更加顯貴，他整天陪伴君王，負責詔誥，也就是協助皇帝發布詔書，他來代筆或者潤色。

高洋呢，也非常的喜歡祖珽，原因是這一時期的祖珽進修了一些別的技能，這在《北齊書》中有詳細記載：

凡諸伎藝，莫不措懷，文章之外，又善音律，解四夷語及陰陽占侯，醫藥之術尤是所長。

各種各樣的技藝和本領，祖珽都會，而且還不是掌握皮毛，是精通，他擅長音律，會彈奏樂器，自學多國語言，會星象占卜之術，甚至還懂醫術，能行醫。

可以說，這哥們簡直是全才。

高洋之后，是高殷，高演，高湛，高緯。

從高洋到高緯，祖珽混的非常不錯，歷任寧武郡，安德郡和齊郡的太守，屬于是封疆大員，到后主高緯即位的時候，祖珽更是人生大爆發，直接干到尚書左仆射，這個職務，就相當于是北齊的宰相，一人之下，萬人之上。

何況，在號稱精神病家族，性情喜怒無常，最好肆意濫殺，誅滅臣公的北齊皇帝治下能如此順風順水，水漲船高，那必然不是一般人，其從政之路，也一定是謹小慎微，步步為營。

你說這么一個人喜歡偷東西，手腳不干凈，感覺是在埋汰人，很難讓人相信，但實際上，祖珽是真偷，不僅真偷，他“涉獵”還相當之廣。

（懷朔人杰 北齊神武帝 高歡）

年輕的時候，有一次高歡請同僚們喝酒，祖珽是高歡的機要秘書，自然也在受邀之列。

蟠螭燈搖曳生輝，屏風上映著跳動的火光，一盞鎏金熏爐，緩慢的吐出煙霧。

至于桌子上的食物，那都擺滿了，琳瑯滿目，五花八門，什么水果啊，瓊漿啊，鹿肉啊，反正高歡請客，那肯定是山珍海味啥都有。

南北戰亂，其實大家的日子都不好過，能這么消停坐下來吃頓飯，那很不容易，所以大家都是放開了吃，放開了喝，享受這片刻的休憩。

只是吃著吃著，有人就發現，原本大家入席的時候，桌子中間擺著兩個用作裝飾的純金打造的小酒杯（一說為金盤），現在再看，竟然只剩下一個了。

很顯然，有人把杯子給偷走了。

其實，在場諸位都是當時東魏政權的高層，是核心管理層的人物，一個小小的金杯子，對大家來說根本就無關緊要，無足輕重，所以丟了無所謂，高歡畢竟是老大哥，總不能一個一個搜身，實在沒那個必要。

只是，宴席里一個叫做竇泰的人沒有想到這一層，他立刻表示，要所有人都把帽子摘下來，他要看看到底是誰偷走了杯子。

這個竇泰，他妻子叫做婁黑女，這個人我們可能不太熟，但是婁黑女的妹妹我們都知道，叫做婁昭君，這是高歡的發妻。

這么看來，竇泰的行為就合理了，因為高歡他倆是親戚嘛，竇泰又是武將，比較莽撞，一看連襟家里的金杯子讓人偷走了，他替高歡著急，所以才要大家摘掉帽子。

這古人吃飯的時候，一般都換一身比較寬松的便裝，非常肥大的那種，也沒有兜，所以衣裳里一般藏不了東西，要藏只可能藏在帽子里。

竇泰發話了，大家沒辦法，只好都把帽子摘下來，結果祖珽把帽子一摘，大家發現，原來金杯子被祖珽藏在了發髻上。

場面一時間非常尷尬，最后還是高歡出來打圓場，說算了算了，一個杯子而已，沒啥大不了的，于是這事兒就這么過去了。

我們知道高歡死后，是兒子高洋結束了東魏，建立了北齊，但這個皇位，原本不應該高洋的，最開始高歡死了之后，要改朝換代做開國皇帝的，其實是高歡的嫡長子高澄。

這個高澄很有能力，有帝王之相，要是做了皇帝的話，感覺要比高洋強出不少，可惜后來被人刺殺，兄終弟及，這才輪到高洋即位。

那么在高澄活著的時候，祖珽就負責輔佐高澄。

在高澄的時代里，祖珽也喜歡偷東西。

（舍身同泰 南梁武帝 蕭衍）

我們知道，北朝武德充沛，而南朝文教盛行，南梁武帝蕭衍，那更是文化大師，儒學佛學愛好者，梁武帝大力發展文化，在位的時候還編撰了一套《華林遍略》。

這是一套類書，六百多卷，天文地理，經史子集，四時風物等等，反正全都囊括其中了，你可以把這套書理解成南北朝時期的《永樂大典》或者《四庫全書》。

這套書，在南梁賣的非常不錯，都脫銷了，南梁書商一看在本地賣的都這么好，于是就拿了幾套到北齊去推銷，正好就被高澄和祖珽遇上了。

倆人都知道這是千古類書，是文化巨寶，都想要，但是這書商獅子大開口，要價太高，高澄就不想買。

買是不買了，但是高澄非常聰明，他把這套書從書商手里借了一天，借一天干嘛呢？他動員朝廷里所有的文人，在這一天時間里對這套書進行謄抄，竟然直接就搞出了一套手動影印版。

一天時間到了，書也抄完了，也就不用買了。

高澄一直以這件事為傲，認為自己很聰明，而且又省了不少錢，但是后來有一次他和祖珽聊天說起這件事，祖珽卻很不以為然，祖珽說，那有什么的，抄書太麻煩了，我當時直接偷了好幾套，偷到手之后我就賣掉了。

這個時候，高澄就已經青筋暴起了，但還是按捺住了怒氣繼續問，說愛卿啊，你把書賣掉換錢，那你要拿這錢去干嗎呢？

祖珽說還能干嘛？去賭博啊。

聽祖珽這么說，高澄腦瓜子嗡一下，臉都綠了，心說為了有禮有節，在南人面前有面子，我忍住沒直接搶書，而是發奮抄書，結果你倒好，你直接偷，你把朝廷的臉都丟盡了，你偷回來也就算了，你倒是上交啊，結果你不交，你還賣了，賣了你還不干正經事兒，堂堂公卿，跑去賭博，我不收拾你我收拾誰？

話音未落，高澄忍無可忍，立刻叫來武士，按住祖珽，廷杖了四十下，當然也沒真打，就是給他長點記性，要不四十棍子下去早死了。

剛才我們說，高澄是被刺殺的，而就在刺客行刺的時候，高澄身邊有一個叫陳元康的大臣，挺身而出，擋在高澄的面前，因此身負重傷，后來也死了。

陳元康是幕僚出身，也是文士，喜歡藏書，愛舞文弄墨，平時就和祖珽關系好，于是臨終之際，他就找來祖珽，讓祖珽幫他料理身后之事，說白了就是讓祖珽把自己的財產做一下分割，分給自己的妻兒和親人們。

這事兒，祖珽辦的挺好的，陳元康死后，一切喪葬事宜，祖珽都弄的很到位，很妥帖，但是他還是賊性難改，借著替陳元康辦喪事的便利，他頻繁的出入陳元康的家中，把陳元康生前所藏千卷圖書，全都偷走了。

高澄死，高洋即位，也就是那位著名的前半生雄才大略，后半生精神病人的開國皇帝。

（功業自矜 北齊文宣帝 高洋）

高洋在位的時候，（初期）也很注重文治，不過未經創業之艱辛，他也就沒有大哥高澄那么節約，所以高洋干脆花費重金，從南梁書商手里買了好幾套《華林遍略》，分藏于各地府衙中。

這個消息，不知道怎么又被祖珽知道了，于是祖珽故技重施，又從官府中盜取《華林遍略》一套。

高洋很生氣，但是這畢竟是老父親老大哥重用的文官，高洋又是初登帝位，正是拉攏人心之際，他也不好處罰祖珽，于是高洋為了泄憤，每次見到祖珽，都稱呼祖珽為“祖賊”。

高洋之后，是高殷和高演，這個時候的祖珽在地方上做太守，沒有太多事跡，真正他發家，徹底支棱起來了，是在后邊的高湛和高緯時期，因為這個時候他已經做仆射了嘛。

武成帝高湛，十分寵信一個叫做和士開的胡人，祖珽就有點受冷落，于是祖珽就找人商議，說自己要弄一下這個和士開，要把他給搞倒搞臭，把他收拾完蛋了。

結果，祖珽保密工作做的不好，消息走漏，高湛大怒，立刻把祖珽捉來，質問祖珽，說和士開和朕關系最好，你為什么要針對他？還想要暗害他？

祖珽說，和士開是奸臣，陛下重用他，齊國遲早會亡。

祖珽這么說，高湛很生氣，連連大呼：

你說和士開是奸臣，那朕寵愛他，朕豈不是就成了忠奸不分的昏君？

言外之意，高湛認為祖珽在誹謗抹黑自己。

高湛這么說，祖珽反而來勁了，他立刻表示，陛下時常強搶民女，難道這是明君的行為么？

這一下給高湛說不好意思了，不過高湛腦瓜子轉的夠快，立刻反駁道：

胡說八道，那是因為民女在民間不能過活，都要餓死了，朕是收養她們，不是強搶，這性質不一樣。

祖珽樂了，說那你開倉放糧，給她們吃的不就行了么？你管飯不就得了？你把她們整到后宮里是幾個意思？

祖珽這段話，可以說直接嗆高湛的肺管子，高湛徹底破防，史書說他“以刀環筑口，鞭杖亂下，將撲殺之”（北史），就是說高湛暴起，把刀鞘塞到了祖珽嘴巴里，直接把他嘴就給堵住了，然后叫來倆武士，一個用鞭子抽他，一個用棍子打他，就要把他給弄死。

一般人觸怒君王，到這個地步，那就是絕境，那就只能是等死了，但是祖珽的求生意志實在是太頑強了，挨著打的同時，他從牙縫里艱難的說出一段話來：

《北史》：不殺臣，陛下得名，殺臣，臣得名，若欲得名，莫殺臣，為陛下合金丹。

您要把我殺了，您遺臭萬年，我死了，我則千古流芳，但是如果您不殺我，千古流芳的就是您了。

最后，別忘了祖珽還有多項技能，特別是精通醫道，所以他補了一句：

臣會煉制丹藥，臣煉丹給陛下吃。

（喜怒于色 北齊武成帝 高湛）

古人，尤其是帝王之家，好信丹藥，往往遍求方士為自己煉丹，認為吃丹藥可以延年益壽，搞不好還能長生不老，因此一聽說祖珽要給自己煉丹，高湛饒他一命，把他給放了。

死里逃生，總該收斂了吧，不，祖珽活兒玩的越來越猛，有一次和高湛聊天，聊著聊著兩個人竟然吵了起來。

核心原因，還是因為高湛對祖珽并不委以重任，而祖珽一直想要做宰相，他不得志，心里就不得勁兒，所以祖珽說話的時候，他話里話外就擠兌高湛，說自己如何厲害，如何有才華，如何有能耐，說高湛如何識人不清，用人不明，說皇帝你也太一般了，你沒用，反正每一句都是大逆不道，侮君辱上之詞。

這把高湛給氣的，又叫來武士，這回也不打了，而是叫武士往他嘴里塞土。

讓你小嘴叭叭的，你不是能說么？我把你嘴里塞滿了土，我還你還能不能說。

祖珽這人也很情緒化，高湛越收拾他，他越來勁，他是“且吐且言，無所屈撓”（北齊書），一邊從嘴里往出吐土，一邊繼續振振有詞，毫不屈服。

要說高氏皇帝也許真的對祖珽有點特殊感情，都鬧到這種地步了，高湛終究也沒舍得殺他，而只是革除了祖珽的功名，把他流放到了光州。

其實流放對祖珽來說也沒有什么不好，他再留在皇帝身邊，再頂撞皇帝幾回，皇帝早晚把他弄死了，所以來到地方，也算是某種意義上的明哲避身了。

只是，祖珽運氣不太好，光州有個地方官叫做張奉禮，他和祖珽有仇，本來高湛的意思是讓祖珽為民，既為民，那還可以自由活動，只是說要“牢掌”，就是說要嚴加看管的意思，結果張奉禮歪曲扭解，說皇帝說“牢掌”，牢就是牢房，說明皇帝要我們把祖珽關到牢房里，于是祖珽莫名其妙被張奉禮下獄收監，成了階下囚。

被關起來還不算，張奉禮為了報復祖珽，晚上還派人在牢房里放了一陣毒煙，直接把祖珽的眼睛給熏瞎了。

官兒丟了，眼睛也瞎了，此時深陷桎梏，想來祖珽也只好孤獨的死去了。

不，祖珽沒有，他不僅沒死，反而成功活到了高緯接班稱帝。

高緯登基的時候，高湛還活著呢，為啥高湛還活著呢，因為高湛是禪位，是他主動做了太上皇，把皇位傳給高緯的。

那高湛為啥要禪位呢？史書上說高湛夜觀天象，發現星象有變，將有劫難出現，而只有自己禪位給兒子，才能化解此劫，于是高湛就禪位了。

當然在高湛準備禪位給高緯的時候，高湛也有點猶豫不決，不知道自己這個禪位的舉動，到底是好是壞，有用沒有，當時祖珽還在朝廷任職，他就相當支持高湛的想法，動輒游說，極大的促成了這次禪位。

那么從這個角度來說，祖珽就有擁立之功。

高緯一登基，一尋思，哎呀，當年我還是皇太子的時候，父親還猶豫到底要不要禪位給我，多虧祖珽幫我美言，沒有他，就沒有我的今天吶。

（無愁天子 北齊后主 高緯）

所以高緯念及祖珽擁立之功，立刻把他放了出來，還把他封為了刺史。

祖珽重獲新生，從刺史做起，竟然只用了三年時間，他就火箭式升級，重回朝廷，拜為宰相，而且還是實權宰相，權傾朝野的那種，他也是古代歷史上唯一一個盲人宰輔。

《北齊書》說他：委任之重，群臣莫比。

人生到頂了。

祖珽的這個宰相，干了幾年，風光了幾年，后來又因為朝廷黨爭，又遭貶謫，當然這次貶謫比上一次好點，不是貶為平民，而是貶到了徐州去做刺史，這是他人生中的最后一個官職。

一般的人物記載，到這里也就是平平無奇，記載個卒年就完事兒了，但是祖珽不一樣，他做徐州刺史的時候，正巧碰到南朝軍隊集結大軍攻打徐州，那是千鈞一發，萬分危急。

您想祖珽都失明了，以前做宰相的時候，出入宮中都需要小內官扶著他，現在給他貶謫徐州，其實就是讓他養老，根本就沒指望他做什么。

只是祖珽沒有自暴自棄，在大軍來襲，城內都是老弱殘兵，敵方數倍于自己的情況下，他親自指揮戰斗，一邊防守一邊反擊，堅守十來天，南軍實在打不下來，倉惶撤走。

你說已經失明的祖珽怎么指揮戰斗？

他不僅指揮戰斗，他還親自戰斗，他“親在戎行，彎弧縱鏑”，就算是看不到了，他也要在軍隊中，通過聲音來辨別敵軍的方向，然后朝敵軍射箭。

最后，祖珽病逝于任上，算是善終。

璀璨如金玉，腐朽若敗絮。

出身鐘鳴鼎食之家，偏偏卻以偷盜為癖，其人才學頗高，權傾朝野，可卻行止荒誕，如市井無賴。

我們上文說他神情機警，可他也沒能逃過身陷囹圄，雙目害殘。

高洋管他叫“祖賊”，偏偏高氏幾代君王還都要倚仗他的輔佐。

在癲狂暴虐的北齊王朝，游走生死邊緣，破解帝王殺局，他有世家子弟的矜貴，也有江湖混混兒的狡黠。

高門士族的華服爬滿了虱子，祖珽決定，脫掉它。

昔年風光做宰相的時候，政績是有的，最主要的就是他用人不拘一格，只要有能力，有真才實學，祖珽一律給機會讓他們為官，因此他執政時，北齊的吏治還可以，但是祖珽日常生活很不檢點，也沒有什么私德，他狎妓飲酒，游宴取樂，紙醉金迷，非常的聲色犬馬，而且他黑歷史頗多，貪污受賄，他都干全了，因此時常有人指責祖珽，祖珽笑笑，只是輕描淡寫的說——

《北齊書·卷三九》：丈夫一生不負身。

參考資料：

北史.李延壽.中華書局.1974

北齊書. 李百藥.中華書局.2024

兩晉南北朝史. 呂思勉.上海古籍出版社.2020

魏晉南北朝文獻叢稿. 張金龍.甘肅教育出版社.2017

東魏北齊的文士及其命運. 孔毅.貴州師范大學學報(社會科學版),1995