他是武大極受歡迎的西方哲學史教授，被評為武大四大“名嘴”之一；

他也是第一個登上《百家講壇》講授哲學的人；

他的著作在豆瓣評分幾乎本本9分以上，紀錄片作品《地中海的輝煌》在B站播放后受到千萬好評；

俞敏洪說，他講課“風趣幽默，平易近人”。即使對西方文明再熟悉的人，也能從中收獲全新的意義；他，就是武漢大學哲學教授——趙林。

◎ 最有歷史感的西方哲學學者

趙林出生于1954年，在物質和思想都貧瘠的年代，他就迷戀上了最為“無用”的哲學。

作為恢復高考后的首屆大學生，心向哲學的趙林卻陰差陽錯地被武大歷史系錄取。后來不甘心的他又報考了哲學系的碩士研究生，考試成績很好，但卻被哲學系認為“思想不正確”而拒絕，只好繼續留在歷史系。而這，只是因為1980年趙林在《中國青年》雜志上參與了一次“潘曉的人生觀討論”，提出了與當時“正統”思想不符的主觀唯心主義觀點。

又三年，直到博士，趙林才如愿以償，進入哲學系研讀。而過去的7年時間里，趙林都在和歷史年份打交道，這讓他之后的哲學研究并不局限于形而上的概念，而是帶著歷史的厚重，以及對時代的思考和問題意識。正如趙林自己所說：“雖然那七年歷史非我情愿，但對我后來的哲學研究非常重要，讓我的哲學思想很強調歷史感和歷史背景。”

由此，趙林老師也終成了當下國內最具有歷史感的哲學家之一，他的《古希臘文明的光芒》《古羅馬帝國的輝煌》，無不是這種思想特色的展現。俞敏洪在讀過《古希臘文明的光芒》后說：“趙林把歷史作為一個主線貫穿到寫作中，使書的脈絡顯得非常清晰。如果是純粹做哲學的人，寫不出這種感覺。”

◎ 武大的四大“名嘴”之一

博士畢業后，趙林留校武大教授西方哲學。40年間，他從未缺過一堂課，遲到過一分鐘。他將新教改革先驅馬丁·路德在帝國會議上的發言視為座右銘：“這就是我的立場，我只能站在這里！”這種對哲學的熱愛，讓他將自己的心靈體驗和生命激情全部融入課堂；在他看來，一個教師在授課時如果不能感動自己，那也同樣不可能感動學生，講課不是一份工作，而是使命。

▲馬丁·路德

原本枯燥乏味的哲學課堂，經過趙林之嘴，就像聽金庸小說一樣過癮。他講蘇格拉底娶白富美做妻子的故事，告訴人們寬容和幽默才是經營婚姻的秘訣；他講富二代柏拉圖拋棄萬貫家財，浪跡天涯，建立自己理想王國的勵志故事，告訴人們，夢想總是要有的。

他的課堂永遠是滿的，即使是小眾的希臘文明課，也像春節買火車票一樣難搶。學生們將他評為武大四大“名嘴”之一，且流傳著這樣一句話：“沒聽過趙林老師的課，就等于沒有上過武漢大學。”歷史學者許紀霖也說：“如果讓我推薦古希臘文明的最好講解者，我會毫不猶豫地告訴你——非趙林莫屬！”

◎ 用腳步探尋西方文明

如果只讀書而不行路，就如終日困守書齋的蠹書蟲。趙林的哲學研究并沒有止步于書本，他曾先后十余次踏尋西方，走訪雅典、克里特島、邁錫尼、斯巴達等地，探尋的足跡從南方的克里特島到北方的科孚島，再到羅馬，只為用腳步丈量西方哲學之源。

就像儒家奠定了中國人的倫理精神一樣，基督教和古希臘、羅馬文化也一起構成了西方文明的三大根基，這也是趙林研究關注的重點。他的《基督教與西方文化》，與《古希臘文明的光芒》《古羅馬帝國的輝煌》一起構成了一套絕佳的“讀懂西方文明三大根基”之書。

站在歷史的廢墟上，趙林感受到的是與看文獻全然不同的視覺震撼和心靈撞擊，他將這些身臨其境的考察行走、朦朧抽象的邏輯概念，轉為鮮活生動的文學意向，展現在他的著作中。

他實地考察拍攝的紀錄片《地中海的輝煌》，在B站一經播放后受到上千萬人追捧。趙林認為，只有將這些實物與書本的知識相互印證，才能讓人更真切感受數千年前的文化氛圍和精神面貌，同時領悟“讀萬卷書、行萬里路”的真諦。

定義現代文明的不是西方，而是西方之外的"他者"。正是西方文明與其它古老文明的區別，反過來定義了現代文明的本質。趙林認為，中西文明的根本差別在于，中國哲學關注人倫，西方哲學注重理性，而正是理性，最終帶來了現代文明。理性，不僅是中國文化中所缺乏、要彌補的，更是當下的社會所缺乏、要彌補的。

趙林曾在一次訪談中說：“如果人人都學哲學，這個時代一定是個瘋了的時代。”但是他又說：“一個人一輩子不一定要去讀哲學專業，但他照樣可以大量閱讀文史哲的著作，去思考文史哲的問題”，因為“人就是一種哲學動物，我們必須要思考哲學問題”。

在當下這個時代，人們只關注有用，而不去思考意義，社會只隨波情緒，而喪失理性，我們沒有比此刻更需要哲學思考、更需要理性與意義了。尤其是在中西文明激烈碰撞，中國處在向現代化轉型的關鍵期，哲學、理性、西方文明之源，更是我們需要讀懂的“他者”。