信息源：本文陳述所有內(nèi)容皆為可靠信息來(lái)源贅述在文章結(jié)尾

1950年10月1日，正值新中國(guó)成立一周年，北京熱忱邀請(qǐng)全國(guó)各地的少數(shù)民族代表參加慶典，西盟佤族頭人拉勐赫然在列。

拉勐做夢(mèng)也沒(méi)有想到，自己竟然會(huì)受到毛主席的親自接見(jiàn)。

毛主席熱情地握著拉勐的手，親切地詢(xún)問(wèn)：“你們家鄉(xiāng)的人頭祭，還做不做了？能不能不要再用人頭祭祀？”

毛主席的提問(wèn)讓拉勐感到十分吃驚，因?yàn)?strong>人頭祭祀事西蒙佤族流傳千年的風(fēng)俗，很少有外人知道。

此時(shí)，經(jīng)過(guò)毛主席的特地詢(xún)問(wèn)，拉勐回去后改了嗎？

圖源網(wǎng)絡(luò)

佤族人頭祭流傳千年的原因

砍掉人頭，祭祀神明的“人頭祭”，在中國(guó)歷史中并不稀奇。

《誠(chéng)齋雜記》記載，三國(guó)時(shí)期諸葛亮南征孟獲時(shí)，瀘水當(dāng)?shù)鼐陀幸匀祟^祭祀，祈求神明庇佑的習(xí)俗。

當(dāng)時(shí)諸葛亮不忍濫殺無(wú)辜，于是用面團(tuán)包裹肉餡，將其投入瀘水之中，用來(lái)代替人頭祭神，時(shí)稱(chēng)“瞞頭”（欺瞞神明之頭），也是今天面食“饅頭”的由來(lái)。

“饅頭”的普及使殘暴“人頭祭”逐漸退出華夏的歷史舞臺(tái)，然而偏遠(yuǎn)地區(qū)的西盟佤族，直到建國(guó)初期也保留著“人頭祭”的習(xí)俗。

那么，近千年的時(shí)光，佤族為何不曾變化？

佤族內(nèi)部流傳著一則傳說(shuō)：很久以前，佤族人以打獵和采果為生，不會(huì)種莊稼。

在佤族人整日過(guò)著衣不蔽體，食不果腹的生活時(shí)，有一名善良的老媽?zhuān)特糇迦巳绾尾シN收獲，這才讓他們有了安穩(wěn)的生活。

不幸的是，這名善良的老媽被人殘忍殺害。

佤族的“地震神”降下神諭，必須砍掉兇手的頭顱，用以祭祀神明，才能延續(xù)佤族的連年豐收。

從此，佤族人便有了以人頭祭祀的陋習(xí)，并流傳至新中國(guó)成立初期。

作為佤族領(lǐng)頭人的拉勐，曾多次主持“人頭祭”。

1916年，北洋軍閥將領(lǐng)沈兆興派兵大舉入侵佤族地區(qū)，拉勐率領(lǐng)族人奮起反抗，掉入佤族人埋伏圈的沈兆興被佤族弓箭射中，其頭顱被砍了下來(lái)。

至此，西盟佤族有了近三十余年的實(shí)質(zhì)性獨(dú)立，直到新中國(guó)成立，期間沒(méi)有任何外部力量干涉佤族當(dāng)?shù)氐膬?nèi)務(wù)和風(fēng)俗。

那么，這種殘忍至極的風(fēng)俗，如何在新中國(guó)成立后消失的？

毛主席勸佤族放棄人頭祭

1950年國(guó)慶，毛主席邀請(qǐng)全國(guó)各少數(shù)民族的代表齊聚北京。

雖然位居云南普洱的西盟佤族是一個(gè)人口有限的民族，但佤族領(lǐng)頭人拉勐還是收到了北京發(fā)來(lái)的邀請(qǐng)函。

拿到邀請(qǐng)函后，拉勐的第一反應(yīng)不是喜悅，而是打起了退堂鼓。

在拉勐看來(lái)，自己為保衛(wèi)本族人的一方水土，曾和國(guó)民黨漢人的部隊(duì)多次交手，手上沾著漢族的血，外邊的人不會(huì)放過(guò)他。

就連西盟佤族的族人，也紛紛勸拉勐不要去北京。

就在拉勐猶豫不決時(shí)，當(dāng)?shù)刂裉羺^(qū)區(qū)長(zhǎng)龔志夷主動(dòng)勸說(shuō)，甚至把自己的兒子作為人質(zhì)，留在佤族部落。

我黨展現(xiàn)出如此大的誠(chéng)意，拉勐吃下定心丸，決定前往北京參加國(guó)慶慶典。

來(lái)到北京后，從未走出過(guò)西南叢林的拉勐才意識(shí)到：中華大地改頭換面了，面朝黃土背朝天的景象不復(fù)存在，各地陸陸續(xù)續(xù)蓋上了工廠和新房。

10月1日這天，拉勐更是受到毛主席的熱情接待。

毛主席親切地握住拉勐的手，詢(xún)問(wèn)他的部族過(guò)得怎么樣，有困難可以找國(guó)家?guī)兔Α?/strong>

毛主席熱忱的態(tài)度讓拉勐十分感動(dòng)，在和毛主席的交談中，他逐漸意識(shí)到共產(chǎn)黨是和國(guó)民黨是不同的。

就在兩人交談興致高漲之際，毛主席忽然說(shuō)：“你們佤族的人頭祭習(xí)俗還做不做？用牲畜來(lái)代替會(huì)不會(huì)更合適？”

毛主席的這番話讓拉勐倍感驚訝。實(shí)際上，紅軍抵達(dá)云南的時(shí)候，毛主席就考察過(guò)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。

讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，毛主席了解佤族習(xí)俗不足為奇。

聽(tīng)到毛主席勸佤族放棄“人頭祭”，拉勐連連擺手，說(shuō)道：“我們?cè)鴩L試過(guò)，根本不好使！”

毛主席語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“如果農(nóng)業(yè)收成有困難，中央可以幫忙。用人頭祭祀始終憂傷天和，全國(guó)都將進(jìn)行移風(fēng)易俗行動(dòng)，你可以起一個(gè)頭嘛！”

其實(shí)，拉勐何嘗不知“人頭祭”的殘忍。

每逢歉收之年，佤族人為了祭祀神明，不得不獻(xiàn)祭出族人的性命。

若是族內(nèi)挑不出可祭祀的人，佤族就會(huì)攻打結(jié)仇怨的村落，一來(lái)二去，因?yàn)榇迓渲g相互斗毆而死傷的人，比祭祀死掉的人還要多。

只是，佤族的“人頭祭”流傳千年，當(dāng)?shù)睾V信神明的人不止一個(gè)兩個(gè)，絕非拉勐一己之力就能扭轉(zhuǎn)乾坤。

出于對(duì)毛主席的尊重，拉勐還是鄭重其事地答應(yīng)下來(lái)，并且保證將竭盡全力，讓族人改變想法。

那么，拉勐的努力奏效了嗎？

技術(shù)改變生活

拉勐回到部族勸說(shuō)族人放棄人頭祭，不少族人強(qiáng)烈反對(duì)，甚至還有人想要謀害他。

幸運(yùn)的是，拉勐在和毛主席告別之際，毛主席特別贈(zèng)予一支手槍和50發(fā)子彈，讓他留作防身和留作紀(jì)念。

危急時(shí)刻，手槍起了大作用，那些謀害拉勐的人，陰謀未能得逞。

面對(duì)族人的一片質(zhì)疑聲，拉勐決定以身作則，帶頭用喝符水、殺牛祭祀的方式代替原來(lái)的祭祀方式。

1951年1月，拉勐拖著沉重的病體，勸誡族人不要再使用人頭祭，并鼓勵(lì)族人多去外面的世界看看。

遺憾的是，他終究沒(méi)有等到人頭祭被廢黜的那天，1952年拉勐因病去世，臨終之際依舊叮囑族人早日放棄陋習(xí)。

在拉勐的感化之下，越來(lái)越多的族人主動(dòng)移風(fēng)易俗。

與此同時(shí)，新中國(guó)開(kāi)展移風(fēng)易俗行動(dòng)，相應(yīng)的法律法規(guī)得到完善，佤族人的生命安全得到保證，進(jìn)行陋習(xí)的人也有了處理辦法。

1958年，佤族爆發(fā)了一起因人頭祭導(dǎo)致一家7口被殺的惡性事件。得知消息的中央政府，立即下令徹查。

很快，以“人頭祭”為名，殘忍殺害7口之家的兇手被緝拿歸案。

隨著殺人兇手被槍斃，西盟佤族的民俗風(fēng)氣也為之一振。

后來(lái)，化肥和農(nóng)藥技術(shù)的普及，讓西盟佤族人意識(shí)到，莊稼豐收可以依靠技術(shù)和農(nóng)民的勤勞。

到20世紀(jì)50年代末，西盟佤族徹底放棄了人頭祭的陋習(xí)，佤族的老少兄弟們，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記曾經(jīng)為移風(fēng)易俗而不懈努力的領(lǐng)頭人拉勐，更不會(huì)忘記毛主席！

參考文獻(xiàn)：
CCTV：《佤山木鼓》第四集 “人頭樁”紀(jì)事
云南網(wǎng)：「原創(chuàng)」樹(shù)牢國(guó)家意識(shí) 守護(hù)神圣國(guó)土——解讀1953年阿佤山頭人寫(xiě)給毛澤東的信
淺析近代佤族認(rèn)同的國(guó)際化特性——牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào) 作者：黃 光 健
佤族傳統(tǒng)社會(huì)組織制度——中國(guó)知網(wǎng) 作者：李波 胡興東