4月21日，梵蒂岡宣布，88歲的羅馬教皇方濟(jì)各因病去世。當(dāng)下梵蒂岡方面的安排是，先舉行9天哀悼?jī)x式，之后葬禮和安葬日期將由樞機(jī)主教共同決定。按照方濟(jì)各遺囑，墓穴將設(shè)在羅馬的圣瑪利亞大殿地下，不做特別裝飾。

回顧方濟(jì)各的晚年，他的身體狀況一直不好。在離世前的很長(zhǎng)一段時(shí)間，他頻繁出入醫(yī)院，接受專(zhuān)業(yè)的治療與護(hù)理。從醫(yī)生透露的信息來(lái)看，他的健康狀況令人揪心，不僅患有哮喘，還同時(shí)遭受雙側(cè)肺炎、腎衰竭等多種疾病的折磨。醫(yī)生多次鄭重勸告，希望他能夠靜心調(diào)養(yǎng)身體，盡量避免參加大型活動(dòng)，以免加重病情。

（羅馬教皇方濟(jì)各）

但是這名教皇與傳統(tǒng)宗教領(lǐng)袖不同，其在政治議題上具有較強(qiáng)的主動(dòng)性。多次就國(guó)際沖突發(fā)表立場(chǎng)，與特朗普政府及美國(guó)保守派在天主教倫理與移民政策上的矛盾尤為突出。

在移民政策這一焦點(diǎn)問(wèn)題上，方濟(jì)各堅(jiān)決反對(duì)特朗普政府推行的大規(guī)模驅(qū)逐移民政策。他言辭犀利地批評(píng)副總統(tǒng)萬(wàn)斯引用“愛(ài)的秩序”神學(xué)概念為政策進(jìn)行辯護(hù)的行為，直言這一政策“建立在武力而非人性尊嚴(yán)上”。方濟(jì)各始終強(qiáng)調(diào)，人類(lèi)應(yīng)該秉持無(wú)條件的博愛(ài)精神，對(duì)移民群體給予包容、理解與幫助。而萬(wàn)斯一方，則試圖利用天主教正統(tǒng)教義為保守政策尋找理論依據(jù)，以此鞏固政策的正當(dāng)性。

就在教皇去世的前一天，兩人還進(jìn)行了會(huì)面，這一細(xì)節(jié)在方濟(jì)各離世后引發(fā)了諸多猜測(cè)與討論，萬(wàn)斯也因此遭到不少批評(píng)。而在移民政策上的意見(jiàn)，也算是方濟(jì)各生前為美方留下的一番話(huà)了。

除了美國(guó)之外，方濟(jì)各在處理對(duì)華關(guān)系和事宜上，也有較為獨(dú)到的見(jiàn)解。在歐洲多國(guó)在外交政策上追隨美國(guó)步伐，圍堵中國(guó)之際。方濟(jì)各站出來(lái)表態(tài)，稱(chēng)中國(guó)是一個(gè)偉大的國(guó)家，且其文化擁有無(wú)窮智慧。西方國(guó)家不應(yīng)該害怕中國(guó)的崛起，中國(guó)有能力和全世界和平共處。

當(dāng)下，梵蒂岡仍是歐洲唯一一個(gè)和臺(tái)灣地區(qū)建立“邦交”關(guān)系的國(guó)家，但是在方濟(jì)各擔(dān)任教皇期間，中梵兩國(guó)還保持著較為緊密的聯(lián)系。對(duì)于外界認(rèn)為其“親中”的批判，方濟(jì)各也做出過(guò)回應(yīng)，他認(rèn)為面對(duì)外交僵局，不可能一次性找到理想的方式解決掉。要在適應(yīng)對(duì)方節(jié)奏的基礎(chǔ)上解決問(wèn)題。

（方濟(jì)各訪(fǎng)問(wèn)蒙古國(guó)時(shí)問(wèn)候中國(guó)公民）

在各種場(chǎng)合中，方濟(jì)各也多次釋放了對(duì)中國(guó)的善意，以及期望和中方溝通的意愿。

2023年9月，方濟(jì)各于訪(fǎng)問(wèn)蒙古國(guó)期間在草原競(jìng)技場(chǎng)的彌撒結(jié)束時(shí)，邀請(qǐng)兩名來(lái)自我國(guó)香港的主教登臺(tái)，并握著他們的手說(shuō)：“我想借此機(jī)會(huì)向高貴的中國(guó)人民致以親切的問(wèn)候。”

去年9月份，教宗方濟(jì)各結(jié)束對(duì)亞太四國(guó)的訪(fǎng)問(wèn)，在從新加坡返回羅馬的航班上表示：“很希望能訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)。”

去年11月，方濟(jì)各還宣布，他每周公開(kāi)接見(jiàn)活動(dòng)的講道將配有中文翻譯。

中方這邊，也多次回應(yīng)了方濟(jì)各的善意。在他任期內(nèi)，其是首個(gè)獲準(zhǔn)飛越中國(guó)領(lǐng)空的羅馬天主教教宗，并和中方簽署了突破性的主教任命協(xié)議。

值得注意的是，從方濟(jì)各自2013年就任以來(lái)的出訪(fǎng)行程來(lái)看，他從北方的蒙古國(guó)，到韓國(guó)、日本、菲律賓、泰國(guó)、緬甸、哈薩克斯坦以及印度尼西亞、巴布亞新幾內(nèi)亞、東帝汶和新加坡，恰恰對(duì)中國(guó)形成一個(gè)圈。甚至可以說(shuō)他已經(jīng)多次到了中國(guó)的大門(mén)口，某種意義上顯現(xiàn)他渴望到訪(fǎng)中國(guó)的愿望。但如今這一愿望也成了未竟之志。

而站在中方的角度來(lái)看，方濟(jì)各難以訪(fǎng)華，主要有以下幾點(diǎn)原因。

首先就是臺(tái)灣問(wèn)題。臺(tái)灣問(wèn)題是中梵關(guān)系的核心障礙。1949年新中國(guó)成立后，梵蒂岡逆潮流而動(dòng)，不僅與中國(guó)斷交，還拒不接受一中原則，與臺(tái)灣地區(qū)保持著所謂的“邦交關(guān)系”。盡管方濟(jì)各任內(nèi)有所淡化與臺(tái)灣地區(qū)的互動(dòng)，但并未正式斷交，這不符合建交最基本的條件，也使得其訪(fǎng)華缺乏政治基礎(chǔ)。

中方在臺(tái)灣問(wèn)題上立場(chǎng)堅(jiān)定，臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，一個(gè)中國(guó)原則是國(guó)際社會(huì)普遍共識(shí)，也是中國(guó)同其他國(guó)家建立和發(fā)展外交關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。

（臺(tái)灣問(wèn)題是中梵關(guān)系的核心障礙）

其次，就是宗教治理模式存在差異。中國(guó)將宗教視為社會(huì)治理的一部分，通過(guò)相關(guān)政策和法規(guī)管理宗教事務(wù)。而梵蒂岡在宗教治理上有自己的傳統(tǒng)和模式，雙方在宗教管理理念和方式上的不同，也給雙方關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展帶來(lái)一定挑戰(zhàn)。

總之，無(wú)論是中梵關(guān)系改善，還是安排教皇訪(fǎng)華，都需要在一個(gè)中國(guó)原則基礎(chǔ)上，通過(guò)雙方持續(xù)的對(duì)話(huà)、溝通與協(xié)商，妥善解決存在的問(wèn)題和分歧，這樣才能為訪(fǎng)華創(chuàng)造必要的條件和氛圍。