一些學(xué)生表現(xiàn)不好，不僅紀(jì)律性差，個(gè)人衛(wèi)生差，而且學(xué)習(xí)很差。這樣的學(xué)生并不一定是自己很差，有可能是老師沒講清楚。

按照傳統(tǒng)教育的觀點(diǎn)來看，學(xué)生沒學(xué)好，就一定是學(xué)生自己的問題，和老師沒什么關(guān)系。因?yàn)槔蠋熃塘撕芏鄬W(xué)生，這些學(xué)生中有學(xué)習(xí)好的，有學(xué)習(xí)不好的。學(xué)習(xí)好的是老師教出來的，學(xué)習(xí)不好的也是老師教出來的，只是智力有差異，學(xué)生接受能力有差異，理解和運(yùn)用能力也有差異，就會(huì)表現(xiàn)出學(xué)習(xí)差異。老師就好像一個(gè)廣播電臺(tái)，學(xué)生就好像接收老師信息的電視，只是被動(dòng)接受，卻不能質(zhì)疑老師。而在西方卻有質(zhì)疑的精神，康德說：“吾愛吾師，吾更愛真理。”雖然古代很多人在老師的教育下能夠成才，但也僅僅是在官場(chǎng)上做官。有的通過世襲做官，有的通過科舉考試做官，做官成為人生最大的目標(biāo)。學(xué)好了就能做官，學(xué)不好就是“百無(wú)一用”的書生。如此功利化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，很容易讓書生質(zhì)疑自身，而不會(huì)質(zhì)疑老師，更不會(huì)質(zhì)疑官位世襲制度和科舉制度。封建式教育往往是這樣，總是強(qiáng)調(diào)老師的作用，卻忽略學(xué)生質(zhì)疑的能力。老師讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)，而且給他們灌輸很多知識(shí)和文化，而這些知識(shí)和文化是經(jīng)過統(tǒng)治階級(jí)改造了的，并不是原原本本的知識(shí)和文化，也不是不帶有任何功利色彩的知識(shí)和文化。老師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，似乎是天經(jīng)地義的。學(xué)生學(xué)不好，只能怪自己智力不好，或者怪自己用功不到家，卻不能懷疑老師沒講清楚。

古代老師教學(xué)生總是采用一種填鴨式的教育，就是讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”。老師教一句，學(xué)生跟著學(xué)一句。經(jīng)過幾年甚至十幾年的學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)完全背過“四書五經(jīng)”的內(nèi)容，而且會(huì)熟練運(yùn)用，會(huì)用來寫文章，用來口語(yǔ)交際，當(dāng)然會(huì)存在成績(jī)優(yōu)劣的差別。學(xué)生從來不會(huì)質(zhì)疑老師，即便成績(jī)不好也會(huì)認(rèn)為自己平時(shí)不用功，或者不能靈活運(yùn)用知識(shí)。倘若學(xué)生跟著一個(gè)老師學(xué)習(xí)，成績(jī)始終不好，除了質(zhì)疑自己，就可以換一個(gè)老師來學(xué)習(xí)。學(xué)生不敢當(dāng)面質(zhì)疑老師，也就違背了孔子說的“知之為知之，不知為不知，是知也。”的信條。就像人們求醫(yī)問藥，找一個(gè)醫(yī)生看病，看不好并不會(huì)質(zhì)疑醫(yī)生，而是認(rèn)為自己的病很重，即便對(duì)醫(yī)生產(chǎn)生了懷疑，也不會(huì)當(dāng)面質(zhì)疑醫(yī)生，而是換一個(gè)醫(yī)生來治療。又像人們求神拜佛，能辦成事算是神佛保佑，不能辦成事就認(rèn)為自己心不誠(chéng)，或者求錯(cuò)了神佛，換一尊神或佛來求，效果就會(huì)好很多。還像人們求官員辦事，給官員送禮了，或者送了銀子，辦成了當(dāng)然是官員的作用，辦不成就是自己送的太少，或者沒有求對(duì)官員，換一個(gè)官員再去求，就有可能辦成事。

當(dāng)代教育有了資本的介入，也引入了民主精神，要接受社會(huì)的監(jiān)督。有的學(xué)校成立家長(zhǎng)委員會(huì)，但很多家長(zhǎng)委員會(huì)都成了學(xué)校一伙的，要替學(xué)校變相收費(fèi)，有的在過年過節(jié)的時(shí)候給老師送禮，有的幫助老師辦輔導(dǎo)班，怎么說都變了味道。長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)仍然在起作用，很多家長(zhǎng)和學(xué)生都不敢質(zhì)疑老師。孩子學(xué)不好，就認(rèn)為是自己智力問題，或者不認(rèn)真聽課，沒有認(rèn)真訓(xùn)練，卻不會(huì)認(rèn)為老師沒講清楚，因?yàn)橐恍┖⒆勇犌宄耍⒉荒茏C明所有孩子都聽清楚了，也不能證明老師講課方式適合所有的孩子。就像一個(gè)廚師做菜一樣，并不能做一道令所有人都感到好吃的菜，叫做眾口難調(diào)。老師的教法也是一樣，只能適合一部分學(xué)生，卻并不能適應(yīng)所有的學(xué)生。在一些村里的學(xué)校，即便老師的教法不適合所有的學(xué)生，也不會(huì)改變，而是學(xué)生認(rèn)為自己智力不好，或者家長(zhǎng)認(rèn)為自己的孩子天生不是學(xué)習(xí)這塊料。一些老師敢于偷著辦輔導(dǎo)班，收費(fèi)很高，即便跟著他輔導(dǎo)的學(xué)生考不出好成績(jī)，也不會(huì)質(zhì)疑他，而是會(huì)認(rèn)為自己不用心學(xué)。客觀地說，老師的教法并不是放之四海而皆準(zhǔn)的，并不適合每一個(gè)學(xué)生。明智的家長(zhǎng)會(huì)學(xué)孟母三遷，覺得自己孩子不適合老師的教法，就讓孩子轉(zhuǎn)學(xué)校，找到一個(gè)適合自己孩子的老師來教，當(dāng)然需要家長(zhǎng)有一定的權(quán)力，或者肯花錢。

對(duì)于一般的孩子來說，只能就近入學(xué)，不會(huì)隨便轉(zhuǎn)學(xué)，也不會(huì)經(jīng)常上輔導(dǎo)班。大多數(shù)成績(jī)不好的學(xué)生不是智力差，而是沒有認(rèn)真學(xué)，沒有接受老師的教法。老師沒有調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，也沒有讓他們變得主動(dòng)學(xué)習(xí)，而是讓他們被動(dòng)接受，最終他們失去了對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。可以這樣說，在一些學(xué)校，老師上課只是針對(duì)能接受自己教法的學(xué)生，而對(duì)于不能接受自己教法的學(xué)生，就算是無(wú)效了。能接受老師教法的學(xué)生上課專心致志聽講，認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，而這部分學(xué)生人數(shù)很少，而不能接受老師教法的學(xué)生人數(shù)卻很多。并不是學(xué)生不能接受，而是社會(huì)風(fēng)氣變了，資本進(jìn)入學(xué)校，要打造民主化的教育，最終讓教育成為產(chǎn)業(yè)，而沒有走向真正的民主。很多家長(zhǎng)和學(xué)生質(zhì)疑老師本來是好事，但往往跑偏。家長(zhǎng)質(zhì)疑老師的教育教學(xué)方法，質(zhì)疑老師的為人，卻不會(huì)質(zhì)疑自己孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度，不會(huì)質(zhì)疑自己的認(rèn)知水平，最終形成對(duì)老師的誤解。俗話說：“教育不是萬(wàn)能的，但沒有教育是萬(wàn)萬(wàn)不能的。”老師也是人，不是神，不能提供讓所有孩子都能接受的教法。如此一來，家長(zhǎng)就要督促自己的孩子，放下各種成見，要努力接受老師的教法。

有的學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不好，不僅認(rèn)為學(xué)習(xí)沒用，不認(rèn)真學(xué)，而且經(jīng)常違反紀(jì)律，個(gè)人衛(wèi)生也不好，最終成了班里的差等生。雖然差生這個(gè)概念要在主流話語(yǔ)系統(tǒng)中消失，但差生確實(shí)是存在的。按照現(xiàn)在教育改革的思路來看，沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師，似乎走上了民主化的道路。學(xué)生沒學(xué)好，有可能是老師沒講清楚。當(dāng)然學(xué)習(xí)是老師和學(xué)生兩個(gè)方面的問題，不能過分強(qiáng)調(diào)一方面，但也不能完全忽略一方面。家長(zhǎng)和學(xué)生并不笨，一般不能改變老師，但可以改變孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度，就要從孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度入手，當(dāng)然就容易忽略了老師沒講清楚的問題。就像求官員辦事的人一樣，只是強(qiáng)調(diào)自己的辦事態(tài)度和送錢的多少，卻忽略了官員本身的辦事能力……