江蘇
科儀，獨具特色的道教形式
科儀，即道教的儀式規范，其活動宛如一場精心編排的演出，構成了人與神、鬼之間溝通的特殊橋梁。
科儀概說
科儀涵蓋了道教的經文、戒律、規范和禮儀等各個方面，是對道教教義和實踐的全面概括。與“科儀”意義相近的詞匯還包括科教、科范、科戒、科律和儀軌等。該術語最早出現在《洞玄靈寶道學科儀》一書中，書中詳細闡述了包括言語規范、講習制度、禁酒戒律、忌食葷腥、法服制作、巾冠佩戴、山居生活、齋戒、醮祭、燃燈儀式、奏章程序等內容。唐代道士朱法滿在其著作《要修科儀戒律鈔》中，也對傳度儀范、奉道儀軌、各類齋法、戒律以及殿堂的建造與布局等眾多方面進行了深入探討。
科儀的發展
道教的科儀，其根源可追溯至原始宗教的祭祀儀式。早期的五斗米道和太平道均倡導“以善道化民”，其中“善道”即為科儀教戒的核心宗旨。隨著發展，道教形成了一套以神仙信仰為核心，高揚生命價值的宗教道德體系；同時，它也圍繞著返璞歸真的信念，追求至真純善。這些宗教道德，構成了科儀形式演變中宗旨內容的深化與發展。此外，道教科儀還強調將禮儀傳統與世俗現實相融合，通過宗教途徑來強化人倫關系和風俗習慣。
科儀的分類
道教科儀的教法內容廣泛，由于融合了眾多民俗元素，其內容顯得極為豐富且不斷演變。隨著時間的推移，一些科儀逐漸淡出，而新的科儀不斷涌現，以適應信徒需求的不斷變化。道教科儀通常分為四大類：戒律、威儀、贊頌和表奏。戒律涉及戒規、傳戒和授策，構成了道教的入門儀式和禱告儀式。贊頌則包括經頌、詩歌、步虛、青詞等，其文風多采用韻文；表奏則包括禮懺文、奏疏、榜文等，其文風要求有嚴格的格式和措辭規范。威儀是內容最為復雜的類別，主要包括齋醮和行持兩大類；在兩晉南北朝時期，威儀主要表現為各種齋法，醮儀作為齋儀的一部分而存在，規模較小，儀式簡單。自唐宋以后，醮的內容逐漸豐富，齋醮開始并稱；齋和醮都包含“儀”和“序”，其中“儀”指的是齋醮時的設置布局，“序”指的是程序的先后順序；行持則涉及道教的稱謂、衣飾和教階等，主要規定了道教的日常行為規范。
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