引言：

人文主義思想，是世界思想界的一股清流。

有人說，它好像是一束光，穿透了中世紀歐洲大地的黑暗，把更多的光明帶給了萬千群眾。

更關鍵的是，這份光明并不僅僅肉眼可見，還映照著內心。

每一個受到人文主義思想鼓舞的人，都能從中尋找屬于自己的發展精神和動力，這難能可貴。

這一種思想，是誕生于黑暗和腐朽大地的花束。

它倡導整個社會關注人本身的成長，關注人性的復雜性，重視每一個成員的正常需求。

在真正的人文主義面前，每一個社會成員都能平等地受到尊重。

人文主義的誕生，給整個西方社會帶來了巨大的影響，西方人文主義思想到底從何處起源？它的發展，從長遠來看到底又是好是壞？

突破黑暗，創新觀念

中世紀的歐洲社會，被人們稱為“黑暗時代”，這一時期的黑暗，幾乎全因為宗教而起。

基督教是西方社會大力推崇的宗教，當時整個社會并不像如今的中國這樣信奉宗教自由，它沒有給予每一個社會成員信教和不信教的權利，也沒有給予大家自由選擇宗教的權利。

所有社會成員，從出生那一天開始，就必須成為基督教的信徒，不信奉基督教的人，一定會被上帝所拋棄。

更通俗一點來說，這個人會被整個國家所拋棄。

每一個國家的君主，都不是國家權力體系內部的至高無上的那個人。教皇的權力，完全凌駕于國王之上。

對于國王來說，能夠跪在地上親吻教皇的靴子，這就已經是一件非常榮幸的事情了。

通過宗教，教皇幾乎實現了對每一個社會成員的思想掌控，進而實現對大家行為的全面掌控。

要想在社會上立足，每一個人都必須遵從社會規則，老老實實地遵守教義，尊敬教皇，尊敬所有能夠與上帝直接對話的宗教人物。

每一個星期，他們都需要來到教堂做禮拜。

他們認為，每一個人生來就帶著原罪，人在成長過程中所做的每一件事，都是在洗清自己身上的罪孽，以求得到上帝的原諒，靈魂能夠進入天堂。

對于他們來說，進入天堂是這一生的終極目標。上帝的接納和認可，是他們不懈追求。

從每一位社會成員的潛意識中，我們能看到宗教精神對人的影響究竟有多大。

在宗教的掌控之下，所有社會成員被區分為三六九等，嚴格的階層分化和社會地位分化，讓底層群眾完全喪失了尊嚴和人身自由。

他們就像附屬于貴族階級的奴隸，用一生的時間來贖罪。

當然贖罪只是美其名曰，實際上，他們所做的一切都是在為貴族階層而服務。

宗教對人的壓迫和束縛，在種種社會層面都可見一斑。

當時的社會，是最黑暗的狀態，而光明，往往脫胎于黑暗。在黑暗之中，一股代表著希望的力量，正在逐漸壯大。

這股力量，就是人文主義思想。

沒錯，被人們津津樂道的人文主義思想，它的誕生和發展，其實并不容易。

人文主義最重要的一點倡導，就是讓人們的關注點發生轉移。

從前，每一個人都在關注西方世界當中的神，關注“耶穌和他的十字架”，關注上帝，關注人間與天堂的連接。

為了這虛無縹緲的神靈，人們終其一生都在做無謂的掙扎。

所有人在這世界上踽踽獨行，為的不是實現個人價值，而是洗清自己身上的原罪，這多么荒唐，又多么可笑。

現在，人文主義告訴大家，與其糾結于神靈和上蒼，不如把目光真正投注在自己的身上，關注人本身，關注人的發展和成長，這才是最重要的事情。

人人生而有罪，這一論斷本身就十分荒謬。

新生命的誕生，曾經給每一個家庭帶去過幸福和喜悅。如此重要的事情，怎么能和有罪扯上關系。

人文主義宣揚真相，告訴所有人，宗教體系所強調的原罪論，只是他們用來控制社會民眾的手段罷了。

每一個人都不應該為了上帝而活，不應該為了別人的評價而活。

大家應該為自己而活，應該重視自己與生俱來的權益，重視自我訴求，并不斷肯定訴求的合理性。

宗教猶如束縛于歐洲民眾思想和身體之上的枷鎖，而西方人文主義就像是一把鑰匙，它打開了這些枷鎖，徹底解放了人們。

另外人文主義還在強調一個重要觀點，那就是人人生而平等，每一個人都是應當受到保護的社會成員，生存權和發展權，也應當得到重視。

在過去的宗教思想體系之下，每一位社會成員之間有著嚴格的階級和地位劃分。

貴族似乎生來優越，他們的生命總是比窮人的生命來得更加重要。

可實際上，生命與生命之間，又何來貴重與輕賤之分呢？有幸誕生于這世間的每一條生命，都一樣貴重，一樣值得被珍視。

過去的奴隸，總是被視為貴族的附屬品。

他們喪失了完全的自由和尊嚴，他們就像是一件件待價而沽的商品，任由貴族階層挑來挑去。從出生那天起，他們的命運和結局就都是未知數。

人文主義思想卻說，人與人之間沒有貴族和奴隸之分，貴族是人，奴隸也是人，大家從本質上來說是完全相同的群體。

高高在上的官員，他們所享有的一切權利，都是社會關系賦予他們的優越感，他們沒有資格憑借著這層外在關系，對下層官員和平民百姓頤指氣使。

住在豪華宮殿里的王宮貴族，住在教堂當中的宗教人士，住在普通房屋當中的普通民眾，甚至是那些居無定所的流浪漢，大家都同等，受到國家的保護。

沒有任何一個人可以隨意輕賤其他人的生命，這就是平等的真諦。

傳統且保守的社會等級觀念，因為人文主義思想而受到了劇烈地沖擊。

不少民眾的思想得到解放，他們逐漸意識到，原來我也可以成為自我人生的主宰者，甚至能夠成為在社會事務中發出聲音的人。

這是一次跨越性的進步，這份進步足以被載入史冊。

文藝復興，推動浪潮

在人文主義思想發展的過程中，文藝復興絕對算得上一座里程碑式的存在,它是人文主義的開端，也是其經典代表。

在文藝復興時期，歐洲各國社會中涌現了許多代表性人物。

比如彼特拉克、但丁和薄伽丘，他們三個人被稱為文藝復興時期的三顆巨星。

他們在文化藝術領域創造了令人矚目的成就，也推動了人文主義思想的發展。

彼特拉克是意大利人，早年前曾經在教會工作過。

正是因為有著在教會工作的特殊經歷，他才真切認清了宗教丑陋的面目，也發自內心想要推動全社會思想的解放。

他創作的《歌集》，以諷刺性的筆調描寫了當時的社會現實，深刻揭露了黑暗面，讓人們看到了現實政治的種種腐朽之處。

在揭露黑暗的同時，他又不忘記呼喚光明。

人文主義思想在他的作品中體現得淋漓盡致，強調人人平等的原則，也是他一貫的追求。

但丁同樣是一位意大利文學家，他所創作的《神曲》，將他推上了文藝復興和人文主義思想發展領域的巔峰。

他和每一位社會成員一樣，都是生長于正常環境之中的普通人。但是他筆下描繪的地獄，卻猶如他親見，那么可怕，那么令人毛骨悚然。

然而地獄當中的種種現實，又與人間的某些社會現象不謀而合，到底何處是地獄，何處又是人間？他發出了這樣振聾發聵的拷問。

聯系14世紀歐洲的社會背景，再去仔細思索《神曲》的精神內涵，我們會發現，但丁擁有一雙透徹明亮的雙眼。

種種黑暗的社會現象，在他的筆下無所遁形。

他同樣也在呼喚著人文主義思潮的發展，他想讓人們知道，只有關注自己，關注內在價值，這才是人生發展最重要的事情。

另一位文學家薄伽丘的《十日談》，更是辛辣而諷刺。

《十日談》由一個個宗教小故事組成，看起來有些幽默詼諧，但卻讓人細思極恐。

在教會當中，一切看似正常的事情，都會被扭曲成特殊的解釋。

人們在正常表達自身訴求時，會受到來自教會之人高高在上的規訓。

他們想要壓抑人類的一切正常欲望，想要整個正常的世界圍繞著宗教和神權運轉。

身在其中，許多人沒有意識到任何不對勁。但若是以旁觀者的眼光來閱讀文學作品，人們便會恍然大悟，原來我曾經受過如此之多的不合理的壓迫。

當人們意識到這一點時，文學家和思想家們的目的便達到了，這是思想解放的第一步，但絕不僅僅是唯一一步。

人文主義思想的代表人物，除了以上三位巨星之外，還有許多，比如康德、莎士比亞和蒙田等人。他們共同推動著這一新思潮的發展，共同影響著歐洲乃至整個世界。

推動進步，促進改革

人文主義誕生于歐洲，它的發展，對于整個社會來說到底是好是壞呢？

這個問題，有一個毋庸置疑的答案，人文主義作為時代發展的思想成果，極大地推動了社會進步。

在傳統的封建社會中，人文主義并沒有太大的生存空間。

當這一思想誕生之后，它便席卷社會，也引發了人們關于社會制度和意識形態的思考。

既然社會現實與思想發展產生了矛盾，那么何不改變社會現實，使之與上層建筑相適應？

要知道，人文主義代表著新興資產階級的利益和訴求，在他們的推動之下，資產階級改革和革命在歐洲紛紛拉開序幕。

1640年，英國爆發了資產階級革命，這是整個世界歷史上的第一次資產階級革命，具有劃時代的意義。

在這之后，法國、德國等歐洲國家，相繼樹立了資產階級的大旗。

北美洲的美國，東歐的沙俄，亞洲的日本，紛紛受到影響，整個世界都在改變。

結語：

人文主義思想誕生之初，可謂是歷經了重重艱難險阻。

傳統勢力的圍堵，社會現實的壓力，都讓人文思想者們的行動舉步維艱。

但好在一切付出皆有回報，新興的思潮席卷了整個歐洲大地，并持續影響著世界。

參考資料：

《十日談》

《人文主義思想起源》