那么盲派是怎么論命的？這是我們要了解和學(xué)習(xí)的。

首先盲派會(huì)講逢克論兇：對(duì)于原局八字有克的字越多，那么其命運(yùn)層次就越低；以此大家可以很容易比較兩個(gè)或多個(gè)八字的好壞和命運(yùn)層次的高低，從此你面對(duì)一個(gè)八字就不會(huì)無從下手了。

凡大運(yùn)、流年、流月和原局結(jié)合起來，如果增加了“克”字則增加了兇，“克”字增加得越多則越兇，反之則越吉；斷大運(yùn)流年是命學(xué)的最高層次，但用此法簡(jiǎn)單得很，不會(huì)被調(diào)候、格局、用神搞得暈頭轉(zhuǎn)向。

這個(gè)用法，簡(jiǎn)單粗暴，就看生的多，還是克的多。克的多自然是不好的。但也有缺點(diǎn)，這個(gè)我放在最后給大家講原因。

在原局，先看同柱的，看看有沒有蓋頭截腳的，而后看天干地支，天干和天干論，地支和地支論，這可以看原局的層次高低；看大運(yùn)、流年、流月時(shí)，先看運(yùn)、年、月本柱，看看是否蓋頭截腳，然后也是天干和天干論，地支和地支論，但大運(yùn)要和原局的每個(gè)字論，流年要和原局、大運(yùn)的每個(gè)字論，流月也同樣論法，但都是天干和地支分開論，當(dāng)克數(shù)大于生數(shù)時(shí)應(yīng)兇，越多越兇。

這里有新學(xué)員，大概會(huì)對(duì)蓋頭截腳這個(gè)詞有疑惑。蓋頭截腳是八字命理中的一種術(shù)語(yǔ)，用于描述同柱干支之間的相克關(guān)系。蓋頭指的是天干克地支的情況，比如甲戌，即上面的天干像大鍋蓋一樣蓋在地支上，使地支無法正常發(fā)揮力量。截腳則是地支克天干的情況，比如乙庚，即地支克制上面的天干，導(dǎo)致天干受損嚴(yán)重，地支耗力較小。這兩種情況都表示一種阻礙和壓制的狀態(tài)，象征著命主在做事過程中可能會(huì)遇到阻礙和困難。

在八字命理中，蓋頭和截腳的出現(xiàn)會(huì)對(duì)命主的運(yùn)勢(shì)產(chǎn)生影響。蓋頭多的人可能一開始做事就不成功，而截腳多的人則可能事情做到一半被人絆倒，導(dǎo)致最后失敗。如果八字中蓋頭截腳多，且行運(yùn)不流通，那么此人做事可能多阻逆，運(yùn)氣不佳，反復(fù)周折，身體方面也可能多處不適。總的來說，蓋頭截腳是八字命理中一種重要的相克關(guān)系，對(duì)于理解和分析命主的運(yùn)勢(shì)具有一定的指導(dǎo)意義。

盲派理論有一五行時(shí)，0個(gè)克就是專旺格，有兩個(gè)五行時(shí)，3個(gè)克就是從格了。

逢克論兇的命理依據(jù)是什么？很簡(jiǎn)單，克在五行干支發(fā)生關(guān)系時(shí)代表破壞、沖擊、粉碎、分散、離開等意思，它是八字干支結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定和五行突變的重要原因，所以先論克是合理的。《五步獨(dú)言》有“有殺只論殺，無殺方論用”的觀點(diǎn)，也就是說殺重要過用，是我們分析命局時(shí)要首先考慮的因素，事實(shí)上很多民間命師是不考慮用神的。有人說用神論命是理論的巨人，實(shí)踐的矮子，是書房派。

《滴天髓》中的“源流”觀點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)干支氣勢(shì)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有克氣勢(shì)就會(huì)受到“阻隔”，克越多八字成氣勢(shì)的機(jī)會(huì)就越少，應(yīng)兇的機(jī)會(huì)就越大。不論會(huì)合并不是真的不論，而是假如有克貼身克，會(huì)合的機(jī)會(huì)不大，可以略而不計(jì)，這里還是要看合化的結(jié)果如何。

格局和喜忌只是看命的拐杖，對(duì)于熟練的人來說是不拘泥于日主旺衰的，如同會(huì)說話的人根本不在乎什么語(yǔ)法，語(yǔ)法只是那些學(xué)說話的人才用的一種形式。那么旺衰喜忌對(duì)于八字又意味著什么呢？其實(shí)四柱的核心是“象”，象才是根本，一個(gè)八字就是對(duì)一個(gè)人人生的映射，它是一本書，一段文字，它用自己的形式向批命者述說著命主的一切，所以八字是一種表達(dá)方式。而命理“十神意向”就是這種表達(dá)指向。

盲派論命有以下特點(diǎn)：

1、賓主的概念：賓主概念在盲派命理中有特殊的意義。賓主就是告訴大家什么東西是自己的，什么東西是別人的。其實(shí)我們的人生也是這樣，就象我自己和周圍的關(guān)系，我家人和外界的關(guān)系，內(nèi)外肯定是有別的。賓主是什么？主是我和我能使用的工具，賓是我的對(duì)手和我要達(dá)到的目的。我們的人生就是通過自己的努力來達(dá)到某一目的的。

賓主是一個(gè)分層次的概念，大家都知道日主為我，那么日干就是主，他干支就是別人，是我要面對(duì)的，是賓。而其他干支的每個(gè)字又都有著自己特定的含義：日主坐下的代表配偶，月上代表父母或兄弟，年上代表祖上或父母，時(shí)上代表孩子，這些都是我要面對(duì)的。知道了這些，然后再分層次：日柱是我和我的配偶，代表了我自己的家，我的家又要面對(duì)外界的東西，有父母家，有孩子家，有兄弟姐妹家等等，這樣日柱就是主，他柱就是賓；然后我和我孩子構(gòu)成一個(gè)三口之家，去面對(duì)外界的東西，這樣日時(shí)就構(gòu)成了主，年月就構(gòu)成了賓；而整個(gè)八字就是我的大家族，大運(yùn)流年是外來的，從外面來作用于我的八字，對(duì)我的八字產(chǎn)生影響，這樣，八字為主，大運(yùn)流年就是賓……這些就是賓主的概念。

2、體用的概念：體用是十神概念，即我們把八字中的十個(gè)神分為體和用。體是什么？體是我自己以及我使用的工具，或者說我操縱的工具，就象你干活的時(shí)候總得拿個(gè)工具才行，比如日主、印、祿都是體，是我們自己。那么用是什么？用是我人生中想要達(dá)到的目標(biāo)、我的追求，比如財(cái)官是用，就是我人生想追求的東西是財(cái)和官。需要注意的是，這個(gè)用與傳統(tǒng)命理中的用神是有區(qū)別的。

然后要知道，我們要用什么辦法來實(shí)現(xiàn)我們的追求，達(dá)到我們目標(biāo)。如用什么辦法來當(dāng)官？又用什么辦法來得財(cái)？有辦法當(dāng)然就可以當(dāng)官，沒有辦法自然也就當(dāng)不了官，這就是表述人生。同樣的道理，財(cái)也一樣，擺在那里，看你用什么辦法把它得到，這就是體用的概念。

3、賊神捕神的概念：這是盲派論命里常用的一個(gè)概念，其原理是從賓主體用里演化、延伸出來的。簡(jiǎn)單說就是：我主的東西，或者說我體的東西要去制外面的賓，或者要去取這個(gè)用，就是我希望得到一個(gè)東西。如果這個(gè)主或者體特別旺，賓或者用特別弱，那么這時(shí)候，我們就把它們叫做賊神和捕神。就象警察抓小偷一樣，警察特別多的時(shí)候，如果小偷特別少，或者沒小偷，警察就沒有用武之地，體現(xiàn)不出他的價(jià)值。這是追捕的原理，也是命理中經(jīng)常要用的一個(gè)東西。如果命局中是用體去合用，合住了，那就希望這個(gè)東西出現(xiàn)，出現(xiàn)才能得到。

4、正用反用的概念：如果八字的主位是體，賓位是用，用主位的體去制賓位的用，這就叫正用；反用就是主位是用，賓位落了體，為反用。

一般盲師很重視取象，他把八字理解為畫像，有時(shí)侯盲師斷的事情很細(xì)，就是因?yàn)槿∠鬁?zhǔn)確。大家都知道六爻能取象，什么乾為天為父，坤為地為母等等，八字也是這樣取象的。

簡(jiǎn)單來說，象就是把干支的符號(hào)變成一個(gè)實(shí)際的東西，把干支的符號(hào)和生活中的一個(gè)實(shí)際事件、實(shí)際物品、實(shí)際人物對(duì)應(yīng)起來。具體怎么操作，給家上幾個(gè)案例。

作者簡(jiǎn)介：靈遁者，中國(guó)獨(dú)立學(xué)者。原名王銀，陜西綏德縣人。1988年出生，現(xiàn)居西安。哲學(xué)家，藝術(shù)家，作家。代表作品《觸摸世界》《行者乾坤》《探索生命》《變化》《相觀天下》《手診面診色診大全》《筆有千鈞》《非線性波動(dòng)》《見微知著》《探索宇宙》《偉大的秘密》《自卑之旅》《云淡風(fēng)清》《我的世界》《牙牙學(xué)語(yǔ)》等。其作品樸實(shí)大膽，富有新意。

個(gè)人座右銘：生命在于運(yùn)動(dòng)，更在于探索。

靈遁者熱讀書籍有：科普五部曲，國(guó)學(xué)三部曲，散文小說五部曲。

科普五部曲分別為：《變化》《見微知著》《探索生命》《重構(gòu)世界》《觀自在大千世界》。

國(guó)學(xué)三部曲分別為：《相觀天下》《手診面診色診大觀園》《樸易天下》。

散文小說五部曲分別為：《偉大的秘密》《非線性波動(dòng)》《從今往后》，

《云淡風(fēng)輕》《我的世界》《春風(fēng)與你》。