導(dǎo)語(yǔ)

査士標(biāo)，明末清初新安畫(huà)派的重要人物之一，不僅山水畫(huà)與詩(shī)文兼擅，書(shū)法表現(xiàn)也是毫不遜色。其書(shū)法風(fēng)格秀逸疏淡，卻為畫(huà)名所掩。

明、清易變之際，一批文人雅士在恢復(fù)明朝統(tǒng)治無(wú)望的局面之下，將不屈的精神以及卓爾不群的人格魅力融入到了詩(shī)文書(shū)畫(huà)等藝術(shù)之中。

這些具有民族精神和時(shí)代精神的群體——遺民書(shū)畫(huà)家，以書(shū)畫(huà)寄托氣節(jié)人格和實(shí)現(xiàn)自我精神上的調(diào)解。他們以其個(gè)性獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和卓爾不群的人格魅力，為后人展現(xiàn)了一個(gè)綿麗多彩的書(shū)畫(huà)世界，同時(shí)對(duì)后世的書(shū)畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

査士標(biāo)便是遺民書(shū)家中一位典型代表。

寄情書(shū)畫(huà)，終生不仕

査士標(biāo)是清朝著名的遺民書(shū)畫(huà)家，并以一個(gè)遺民的身份終其一生。他與汪之瑞、孫逸、漸江并稱“海陽(yáng)四家”，又叫“新安四家”。

査士標(biāo)，字二瞻，號(hào)梅壑，別號(hào)懶標(biāo)、懶老、梅壑道人，又稱梅壑先生。祖上因避黃巢之亂而逃離遷居于安徽休寧，列屬名門(mén)望族。査士標(biāo)的父親査維寅是太學(xué)生，專(zhuān)事書(shū)畫(huà)，也精于鑒藏。凡是古人的鐘鼎名器書(shū)畫(huà)名跡，亦能辨別真假，且家中收藏頗豐。査士標(biāo)從小耳融目染，在研習(xí)經(jīng)史之余也醉心于書(shū)畫(huà)，尤其喜歡董其昌的書(shū)法。

可惜，就在査士標(biāo)意欲大展宏圖時(shí)，一場(chǎng)空前的民族災(zāi)難發(fā)生了，李自成攻入北京城，崇禎皇帝在絕望中自縊身亡，明朝覆滅了。

順治二年，清軍逼近徽州地區(qū)，査士標(biāo)像千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)遭受民族災(zāi)難的家庭一樣，親眼見(jiàn)證了殘酷的大屠殺。國(guó)破家亡的現(xiàn)實(shí)，改朝換代的恥辱深深烙進(jìn)査士標(biāo)的心底。他既沒(méi)像抗清英雄金聲一樣奮起反抗，也沒(méi)像漸江、髡殘那樣遁入空門(mén)，更沒(méi)有像錢(qián)謙益、王時(shí)敏等人投降于清軍，而是避難于新安山中。

自此后，他放棄科舉考試，拒絕追求仕途，而以書(shū)畫(huà)自?shī)适闱椋赃z民身份用筆耕墨耘于山水之間。順治十二年，査士標(biāo)游歷到揚(yáng)州，便愛(ài)上了這里，不但尋得了一個(gè)棲居之所，還把揚(yáng)州當(dāng)做了自己的第二故鄉(xiāng)，余生的大部分時(shí)間也都是在此度過(guò)的。

査士標(biāo)晚年，清政府的統(tǒng)治日漸鞏固，對(duì)漢族及有氣節(jié)的知識(shí)分子進(jìn)一步拉攏，滿人與漢人之間的矛盾趨于緩和，于是一些人開(kāi)始出任清廷官員，他的兩個(gè)女婿出仕他也沒(méi)有加以阻攔，但當(dāng)張?zhí)赝扑]他入仕時(shí)，他卻毅然謝絕。

而拒絕并不是還在懷念明朝，只是不想被政治束縛，只想在閑云野鶴般的隱居生活中安穩(wěn)度日，繼續(xù)沉浸于他的書(shū)畫(huà)藝術(shù)中。此時(shí)書(shū)畫(huà)對(duì)于査士標(biāo)來(lái)說(shuō)，不僅是謀生的手段，更是感情的寄托，他不愿受到任何的打擾。

早期凝練嚴(yán)謹(jǐn)，從容不迫

査士標(biāo)其在書(shū)法上取眾家之長(zhǎng)的同時(shí)，承襲米、董二家，上溯二王，得其精要，有所發(fā)展，有米、董再生之說(shuō)。

査士標(biāo)書(shū)法以多變隨意性與其獨(dú)具個(gè)性而聞名。如果以清軍入關(guān)作為分界線，他的書(shū)法風(fēng)格在前后有著明顯的變化。

清軍入關(guān)前，査士標(biāo)尚年輕，主要學(xué)書(shū)于董其昌，此時(shí)雖然年少，但他的藝術(shù)鑒賞能力和詩(shī)書(shū)畫(huà)才氣已經(jīng)嶄露頭角，在書(shū)法上頗有造詣，在當(dāng)時(shí)有“書(shū)法入圣詩(shī)能仙”的評(píng)論，雖有過(guò) 譽(yù)之嫌，也可證明其在書(shū)法與詩(shī)歌上的造詣的確很高。而此種風(fēng)貌，得益于兒時(shí)的家藏。

此為査士標(biāo)早期作品，為明朝滅亡之前所書(shū)，當(dāng)時(shí)的明王朝雖然病入膏肓，但眾多的文人士大夫?qū)ζ淙员в泻艽蟮南Ｍ^“夷狄之有君不如諸夏之無(wú)也”。

此時(shí)的査士標(biāo)年少氣盛，對(duì)明王朝忠貞不二，表現(xiàn)在其書(shū)法上也是筆筆有來(lái)歷，字字有出處，很大程度上學(xué)習(xí)了董其昌，結(jié)字精微、緊密而有態(tài)勢(shì)，總體比較空靈，線條相對(duì)于明朝滅亡之后的作品來(lái)說(shuō)比較本分，變中求均衡，筆意堅(jiān)實(shí)肯定，布局疏密得當(dāng)，略顯小心謹(jǐn)慎，用筆凝練嚴(yán)謹(jǐn)，透露出一種從容不迫的靜態(tài)美。

査士標(biāo)將結(jié)字美與行間的留白產(chǎn)生有與無(wú)的對(duì)比，疏朗空曠的行距、錯(cuò)落有序的字距顯示出靜中有動(dòng)、動(dòng)中又有靜的含蓄之美。在顯示出査士標(biāo)承襲董其昌的平淡天真、秀氣飄逸的格調(diào)，頗有董其昌的風(fēng)范的同時(shí)，也很大程度上彰顯其前期書(shū)法藝術(shù)面貌風(fēng)格。

明亡后，書(shū)風(fēng)不拘一格

對(duì)于明末士人來(lái)說(shuō)，清軍入關(guān)無(wú)疑是一場(chǎng)滅頂之災(zāi)。此時(shí)査士標(biāo)已進(jìn)入壯年時(shí)期。他決心不仕清朝，任憑風(fēng)云迭起，以布衣隱居，空老于林泉之下。

査士標(biāo)面對(duì)故國(guó)的滅亡無(wú)可奈何，只得以一種特殊的方式抒發(fā)排解自己內(nèi)心的苦悶情緒，而書(shū)法是擔(dān)當(dāng)這一角色再好不過(guò)的形式 。

從此査士標(biāo)以書(shū)畫(huà)為業(yè)，將自己滿懷壯志寄情于書(shū)畫(huà)，藉此來(lái)表達(dá)內(nèi)心的悲憤和無(wú)奈的心情。他的書(shū)法風(fēng)格由以前的謹(jǐn)慎精微、不激不厲、中和為主逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闅舛然趾辍t灑飄逸、狂放不羈、不拘一格。

此時(shí)査士標(biāo)雖然仍在學(xué)習(xí)董書(shū)，但更多的是呈現(xiàn)出米芾的“風(fēng)檣陣馬”，在一定程度上偏離 了之前秀美含蓄、從容不迫，多少有些慌率，從中也表現(xiàn)其孤傲不羈、瀟灑奔放的個(gè)性，也代表了清初遺民書(shū)法的一種風(fēng)氣。

此書(shū)一改前期謹(jǐn)慎，瀟灑秀逸之氣撲面而來(lái)。結(jié)體大小、輕重、肥瘦任其自然，不強(qiáng)求整齊一律，參差錯(cuò)落，前呼后應(yīng)，行筆中略帶草書(shū)筆意，揮灑自如輕重疏密自然、骨氣潤(rùn)達(dá)而有神韻。

整幅作品穩(wěn)重舒展、氣度恢宏。布局謹(jǐn)慎與大度之間疏密得當(dāng)。有鮮明的文人氣息與明代人的書(shū)風(fēng)。

遺民書(shū)法的共通點(diǎn)是各具慢烈的自我特征，不拘成法，査士標(biāo)標(biāo)也不例外，他早年學(xué)習(xí)古法時(shí)，已經(jīng)打下了堅(jiān)實(shí)的書(shū)法基礎(chǔ)，后又沖破法理，行成自己獨(dú)特的書(shū)法風(fēng)格。

作為“新安四家”之一的査士標(biāo)，其“遺民”特有的“不拘法度限制”的特點(diǎn)在書(shū)法中得到了充分表現(xiàn)。集諸家之長(zhǎng)，為己所用，形成自己獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格。

査士標(biāo)書(shū)法在明朝滅亡后變得瀟灑狂放，揮毫之間流露出一種豁達(dá)與悲憤，以及對(duì)故國(guó)的思念與不舍。