太祖皇帝聰明齊圣，由揖遜而有天下，如堯與舜。至于天祿之傳，不歸之子而歸之弟，則賢于禹遠矣，況湯武乎。嗚呼！得天下以仁，棄天下如脫屣，數千百載之間，繼堯舜之正者，唯太祖為不可及也已。——（南宋）王稱《東都事略》

趙匡胤的身體一直很健康，在他建立宋朝后，鮮有得病的記載。《宋史·太祖本紀》在這一階段，只有一些宋軍討伐太原的記載，唯一異于平常的就是錢俶給趙匡胤送來了幾頭大象。但《續資治通鑒長編》卻記載，到開寶九年十月初，趙匡胤忽然病倒了。

趙匡胤為何生病？癥狀如何？誰負責診斷看病？《續資治通鑒長編》中均記載不詳，只記載“上不豫”。而有意思的是，《續資治通鑒長編》卻在為趙匡胤驅邪這件事上費了不少筆墨。

本書就先沿著《續資治通鑒長編》的脈絡來推測趙匡胤不豫前后發生的事。

趙匡胤得病，親隨王繼恩忙前忙后。他很快請了御醫把脈問診，在望聞問切之后，御醫發現皇帝的病來得毫無征兆，他們也暫時診斷不出到底是何病癥。無計可施中夾雜著恐慌，他們只是象征性地做了診斷，開具了一些調理的藥物，一方面觀察病情的發展，另一方面想辦法醫治。

但服用了藥物后，趙匡胤身體依然不見好轉。御醫們也說不出原因，也沒有更好的辦法。這時候，就得想別的辦法了。在古代，帝王不豫還有一種可能，那就是皇帝失德，上蒼降下懲罰，因此人間的藥物才無法治愈。這就需要藥物之外的辦法。而所謂藥物之外的辦法就是舉行箓醮活動，向上蒼祈禱。

承接這件事的人是王繼恩。

那么，為什么是王繼恩，而不是晉王或者趙匡胤的兒子，再或者是宰相呢？這是個值得玩味的問題，從宋朝歷代帝王不豫、朝廷舉行箓醮的情況來看，主持這一活動的人，往往是宰相，而不是內侍官。

那么，這里面就存在兩種可能：其一，趙匡胤雖然身體有恙，但情況還未到十分嚴重的地步，因此他并不想興師動眾；其二，趙匡胤不想讓外人知道他得病的情況，因為這時候的宋軍在太原城外激戰正酣。

王繼恩不敢有絲毫馬虎，抓緊時間張羅這件事。對箓醮之事，王繼恩此前雖未主持過，可當年柴榮病重時，也搞過類似的活動，王繼恩曾見識過具體操作流程。

于是，王繼恩依葫蘆畫瓢，召集了一些宦官，準備在宮中箓醮。此時，最關鍵的一環是，需要一個懂方術的奇人出面做這件事，王繼恩負責提供各種所需物資。

王繼恩派出一大批人在開封尋找奇人，很快就有人找到一位世外高人。據說此人名叫張守真，有通天本領。張守真的事跡很傳奇，有人說他偶爾會在終南山居住，但常年行蹤不定，想要找他絕非易事。

按照《續資治通鑒長編》的記載，早年間的張守真并非奇人。但他對鬼神之事頗為上心。

有一次，有天神顯現，并對張守真說：“我是天神，號黑殺將軍，是玉皇大帝的輔臣。”此后，張守真每次在家誠心祈禱時，天神必然顯現。根據張守真本人的說法，每當天神降臨時，天地會進入靜默狀態，正在刮著的風也會忽然停止。當聽到似嬰兒一般的聲音時，張守真就知道天神降臨了。據說，天神還會給張守真“泄露一些天機”，讓他料事如神。他的很多預言“應驗”后，張守真聲名大噪。很多官員、地方財主鄉紳、普通百姓都找張守真測吉兇，或者詢問姻緣、前程。后來，隨著張守真名氣越來越大，他選擇出家，當了道士。這樣一來，張守真有通天靈性的事跡就傳到大江南北，名氣更大。

所以，當王繼恩派人搜尋奇人時，張守真的傳說就進入了王繼恩的耳朵。王繼恩向趙匡胤講述了張守真的傳奇經歷，打算邀請張守真進宮，為趙匡胤箓醮。趙匡胤也支持王繼恩的做法，因此張守真被召進宮。

為保險起見，趙匡胤親自召見了張守真，向他當面了解箓醮事宜。張守真口若懸河，山南海北，講述了很多發生在歷史中的事情，讓趙匡胤信以為真，同意張守真箓醮。于是，在王繼恩的幫助下，張守真在建隆觀作法請天神。不久，天空中傳來一陣嬰兒的聲音，天神果然附在張守真身上。隨即，張守真以天神的口吻開始說話：“天上宮闕已成，玉鎖開。晉王有仁心。”說完這句話，天神就離開了張守真的身體。這句“真言”很隱晦，眾人不明所以。眾人希望張守真再次邀請天神下凡，為趙匡胤身體健康給點“啟示”，但天神竟然再也請不下來。

既然再也請不下天神，箓醮之事也就草草結束。令人遺憾的是，箓醮之后，趙匡胤的身體狀況并沒有好轉，或者說，趙匡胤的身體狀況在史籍中無載。

“黑殺將軍”的記載充滿了令人疑惑的地方，而那句“晉王有仁心”是什么意思？有什么寓意呢？

從后來趙光義繼位這件事，以及眾多史料被篡改的情況來分析，筆者認為，所謂趙匡胤“不豫”，又組織張守真箓醮，可能都是虛構的歷史。現實情況中，趙匡胤并沒有得病。《續資治通鑒長編》中的這類記載，多是為洗白趙光義而虛構的。

眾所周知，趙光義繼任國君后，對太祖朝歷史做過一次系統“完善”，推翻很多既定說法，重構了自己的形象，把自己塑造成“真命天子”。宋真宗時期，重新對太祖、太宗時期的歷史進行完善，很多記載可能與真實的歷史相去甚遠。

所以，“黑殺將軍”的記載就是要制造這樣一種事實：太祖在十月初時，身體確實出現了狀況，后來駕崩，也只是舊疾復發，與太宗沒有關系。

有意思的是，除了制造太祖得病的事實，《續資治通鑒長編》中還引述了宋僧文瑩《續湘山野錄》里記載的一個“更加真實的故事”。

這個故事由一個道士引起。

據說道士自稱混沌，或者真無，總之就是那種很玄妙的名字，讓人聽起來就覺得這個名字充滿了傳奇色彩，因為不管是混沌還是真無，名字的背后，都是空洞和無極。

趙匡胤與道人的相識也充滿了傳奇色彩。據說，趙匡胤青年時期游歷各地時，帶著弟弟趙光義一起，一方面增長閱歷，另一方面也在尋找建功立業的機會。有一次，他們就與這位道士相遇了。經過一番交談，趙匡胤與道士大有相見恨晚的感覺。于是，三個人一起游山玩水。據說道士還有一個本領：伸手即可隔空取物，隨便一抓就是一大把黃金。

與這樣的人相識，讓趙匡胤震驚，也讓趙匡胤迷茫。但道士似乎對趙匡胤格外青睞。他們三個人經常在一起行走，如果餓了或者渴了，道士就隔空取黃金，然后三個人拿著黃金去買吃食飽餐一頓。而且，道士在喝醉酒時，走起路來搖搖晃晃，喉嚨里會發出一種奇怪的聲音，飄蕩在天空中。這種聲音往往只有一兩句，只有趙匡胤能夠聽得見。有一次，道士喝醉酒后，繼續搖晃著身姿，邊走邊發出聲音。趙匡胤聽見他說道：“金猴虎頭四，真龍得其位。”這句話似乎是什么預言，讓趙匡胤一頭霧水。等到道士清醒后，趙匡胤就問道士那句話到底是何意，道士卻笑而不答，只說是醉話，趙匡胤也沒有深究。

后來，道士忽然消失不見。但道士說過的話，趙匡胤一直記在了心里。直到趙匡胤陳橋驛兵變，建立宋朝時，他才恍然大悟：當初道士說的那句話，就是給他將來的人生預言。“金猴”比喻趙匡胤，而“虎頭”就是虎符，也就是兵權，趙匡胤后來擔任殿前都點檢就是掌握了兵權，“四”當然指的是960年正月初四這天，而“真龍得其位”就是暗指趙匡胤是真龍天子。

身邊要是有這樣一位預言家，何愁人生無歸期？他可以幫助趙匡胤隨時隨地知道自己的下一步該怎樣走。但是，道士忽然消失，仿佛人間蒸發一般。陳橋驛兵變當上皇帝后，趙匡胤曾命人在天下尋訪，都不見道士的蹤跡，有人說在山野里見過道士，也有人說在河邊見過他。但是這些消息都不準確，因為趙匡胤派人按照那些聲稱見過道士的人提供的地址去尋找時，根本不見道士本人。道士的這種游走不定，仿佛成了謎，趙匡胤就更加渴望見到道士。然而，趙匡胤越是想見，道士就越不見蹤跡。

此后十幾年，趙匡胤再也沒有見到道士。不過趙匡胤并未放棄，一直在尋找道士。趙匡胤想再見一次道士，測一測宋朝的國運和他自己的命運。

開寶九年，趙匡胤西巡洛陽時，忽然在洛陽見到了道士。兩人雖然多年未見，可一見面就認出了彼此。據說道士見到趙匡胤以后，也不參拜，只是對趙匡胤說：“別來無恙啊！”趙匡胤也不追究道士的不懂禮數，他非常高興。之后，趙匡胤屏退所有人，與道士暢談起來。他們談論天下大勢，共話這些年彼此的經歷。道士表示，他對這些早已知悉，之所以不見趙匡胤，是因為時機未成熟。

酒過三巡之后，趙匡胤詢問道士：“先生能知過去未來，我這些年來一直找你，只為了一件事，我就想問問你，我還有多少年的陽壽？”這位道士端著酒杯，似乎對趙匡胤的這個問題早就知悉。道士說得很含糊：“但今年十月二十日夜晴，則可延一紀，不爾，則當速措置。”但是，趙匡胤依然能從道士“速措置”的話語里體會到問題的嚴重性。這句話翻譯過來就是：“今年十月二十日夜里天氣如果晴好，那你就還能活十二年。如果天氣陰沉，那就是不好的征兆，要趕緊想辦法安排后事。”或許在趙匡胤看來，道士既然能夠預測他在陳橋驛發動兵變，也就能預測他的死亡時間。再者，道士十多年不出現，現在忽然出現，大概就是要向他傳遞這個天機。

當時的趙匡胤心情是復雜的：一方面他對此多少有所懷疑；另一方面，他又不得不相信道士的話。

為了印證這件事，趙匡胤就將道士留在了行宮當中。當時的趙匡胤可能抱著這樣的態度：既然道士能夠預測吉兇，就會有解決問題的辦法。有意思的是，即便趙匡胤派重兵把守，但幾天后，道士依然悄然遁去，不見了蹤跡。

趙匡胤沒有忘卻道士的話，只是那時候尚在四月，距離預言中的十月二十日還有數月時間。趙匡胤暫時將此事擱置，處理起了其他政務。

再之后，趙匡胤就在洛陽祭祀，他提出的遷都之舉遭到群臣的反對，最終，只得作罷，回到了開封。

八月，趙匡胤急迫地發動了消滅北漢的戰爭。背后的原因可能是：在趙匡胤看來，他要在十月二十日之前消滅北漢，算是完成了生平最后一件大事，到時如果上天眷顧，天氣晴朗，他將繼續開疆拓土，奪回長城防線。如果到那天真如道士所言，他避免不了一死，至少對他而言，消滅了北漢，實現了中原地區的統一，他也將彪炳史冊，流芳百世。

十月中旬，趙匡胤先是無故生病，王繼恩請來了張守真，還留下了“天上宮闕已成，玉鎖開。晉王有仁心”這句話。

不過，離十月二十日越來越近，道士留給趙匡胤的預言，也即將揭曉答案。進入十月后，趙匡胤尤其關注天氣情況。特別是到十月十八九日這幾天，他異常敏感，時刻關注著天氣。他等待著十月二十日夜晚的來臨，到時候一切都將揭曉。

以上這些內容，就是《續資治通鑒長編》里引述的故事。通過以上敘述，筆者認為這些記載雖然寫得“有根有據”，但依然漏洞百出。很多地方存在“后補”嫌疑，與上一節張守真箓醮一樣，可能是虛構的歷史。說得再直白一點，就是后世改寫的歷史。

那么，回到最初提出的問題：開寶九年十月二十日晚上，到底發生了什么？或者說真實的歷史到底是怎樣的呢？