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我本來以為最近沒讀什么書呢，同時間比，肯定沒有過去時間富裕。

最近試著把去年拖延到現(xiàn)在的事做了，也許不代表什么，只是些瑣碎的小事。完成了之后，也不產(chǎn)生什么意義，只是自己心里有了奇妙的空靈感，像是在to do list上最邊緣的地方劃了叉，又像是把家里窗戶上的白霧輕輕拭去，安靜得像一場沒有言語的雪。

我現(xiàn)在常常覺得，人生里的諸多事情似乎都有既定quota，不會多也不會少，只是到來時間有早晚之分。過去我，盡情玩耍，四處旅行，對各種新鮮事物充滿好奇，廣泛嘗試，愛好多得數(shù)不過來?？扇缃?，生活簡單得無法想象，很有規(guī)律?；叵肫饋?，或許是當年把太多玩樂的quota都提前透支了，多巴胺，腎上腺素，荷爾蒙，力比多都花了七七八八，才導致如今生活如此清簡。

不過，那些曾經(jīng)的快樂經(jīng)歷也無比珍貴，滋養(yǎng)了我很久。

撰文｜祝羽捷

編輯｜晨仔

●《中國繪畫：元至清》

巫鴻老師的中國古代繪畫史迎來了大結(jié)局——《中國繪畫：元至清》，聚焦于元明清三朝這一中國朝代史的最后六百余年，中國繪畫也隨著社會、政治、文化、商業(yè)的變化不斷更新。19世紀中期，西方完成工業(yè)革命后開始擴張，中西之間政治沖突不斷，文化相互滲透，攝影、石印、畫報等新型視覺形式進入中國，重塑了中國視覺文化的面貌。

在研究方法上，本書延續(xù)前兩卷的風格，依據(jù)繪畫發(fā)展階段和歷史資料留存情況，綜合考量畫面形象、風格、材料、內(nèi)容、畫家、觀者及社會環(huán)境等因素。從元代起，相關(guān)文獻和傳世畫作增多，本書突破傳統(tǒng)以畫家為綱的敘事局限，將單個畫家置于更廣闊的歷史背景中呈現(xiàn)。

書中采用分層敘事結(jié)構(gòu)，從三個層面展開。首先是媒材層面，卷軸畫成為主流，但宗教壁畫、墓葬壁畫、宮室壁畫等仍不可忽視。清代宮廷繪畫與卷軸畫功能不同，本書在以卷軸畫為主線的同時，另辟章節(jié)介紹壁畫實例。此外，冊頁、折扇、條屏等繪畫媒材在明清時期流行起來。其次是繪畫領(lǐng)域?qū)用?，分為文人畫、宮廷繪畫和商業(yè)繪畫三個領(lǐng)域。

文人畫在元明清時期發(fā)展活躍，成為中國繪畫中最有影響力的門類。宮廷繪畫和商業(yè)繪畫也各有特色，如明代宮廷花鳥畫和受歐洲風格影響的清代宮廷繪畫。最后是地域?qū)用?，分析畫家的來源、工作地點及繪畫地理格局，研究繪畫中心與經(jīng)濟、文化、政治中心的關(guān)系，以及畫家在宮廷與地方、地方與地方之間的流動情況。

元代文人畫家如趙孟頫重新確立了文人在繪畫創(chuàng)作中的主體地位，“書畫同源”觀念確立，詩書畫結(jié)合成為定式。文人畫在元代獲得獨立的社會地位和藝術(shù)風格，明清兩代通過內(nèi)部分化及與宮廷、職業(yè)繪畫的交流融合，逐漸融入廣義的中國繪畫中。紙取代絹成為文人畫的主要材料，更適合書法用筆和皴擦點染技法。

本書還打破傳統(tǒng)研究方法，不再局限于名畫家與經(jīng)典作品，對女性畫家、女性題材，以及民間風俗和普通人物畫作投醫(yī)關(guān)注。探究創(chuàng)作者的身份、性別，以及圖像的使用和傳播，幫助我們從更全面立體的角度重新認識中國繪畫的內(nèi)涵與脈絡(luò)。這是一本逼“名家列傳”更真實的古代繪畫世界，原來中國繪畫從來不是掛在博物館的靜態(tài)展品，而是活著的文化生命體。

●《氣呼呼的小詞典》

氣呼呼的小詞典：我都和老安聊過他的《稍息》了，愣是沒發(fā)現(xiàn)這位 “隱藏款” 幽默大師，只能怪自己有眼不識泰山了！這本詞典堪稱 “迷你小可愛”，開本袖珍，文章精短，詞語新解，寫的也都是些家長里短，充滿人間煙火氣，是屬于老百姓的詞典，是民間的，也是異鄉(xiāng)人的。這些詞語攜帶了中國城鎮(zhèn)化進程中的種種現(xiàn)實與時代奔流的匆匆和無奈。

●《驚鴻》

李偉長老師推薦我讀新本《驚鴻》，預(yù)測我肯定喜歡。算他準一次。

這本書是送給理想主義藝術(shù)青年的情書。在亂世的紛擾與生命的沉思之間，虛實相生的筆觸勾勒出一段跨越時空的藝術(shù)旅程。從江南的朦朧煙雨到巴黎閣樓的溫暖燈火，時代的裂變與個體的命運交織成畫卷。藝術(shù)家瞬間閃耀的光芒，于愛恨嗔癡的糾葛中映照出人性的本真。為漂泊的靈魂撰寫的傳奇，他們在貧窮中堅守自由，在幻滅中領(lǐng)悟生死，用殘缺的筆觸書寫對生命最深刻的追問。

●《博物館的沉思》

《博物館的沉思》：“作為自由的、世界主義的機構(gòu)，百科全書式的博物館鼓勵認同世界中的他者，認同共通的人性、共有的歷史和共同的未來，更應(yīng)強調(diào)共識。”伴隨啟蒙運動一起萌生的博物館，有著四重意義：知識民主化、敘事、世界主義、殖民遺產(chǎn)。

針對近年熱議的文物歸還問題，庫諾沒有回避博物館與帝國主義的共謀關(guān)系。他承認早期收藏中存在的掠奪原罪，但更強調(diào)當代博物館正在轉(zhuǎn)型為“文化調(diào)解者”。在“去殖民化”與“普世價值”之間尋找平衡，其解方在于回歸啟蒙運動的“動態(tài)批判”本質(zhì)。博物館的合法性不在于“完美無瑕的歷史”，而在于“持續(xù)自我更新的能力”。

●《你不必著急成為一個大人 》

《你不必著急成為一個大人 》：來自高產(chǎn)的馬叔。文人父親寫女兒的旅行、讀書、生病、食物，生動有趣，處處是細膩入微的情感和辯證的思考。

女兒，你不必著急成為一個大人，可是父親卻等不急得要徹底成熟，化作堅實的盾牌。“許許多多大事小事，很想替子女去做，然而做不來就是做不來，怨都沒得怨。恩心與不足，緊緊相扣，正因有恩心才會以不足為不足，也正因有不足才驚覺恩心之濃。正如世間之一切相對物，永恒與短暫、圓滿與欠缺、長與短、美與丑、高與矮……只有在相對的基礎(chǔ)上才更顯意義。”

●《十月》

這本書太好了，不用一篇篇去找文章看了。《十月》二十年的理論戰(zhàn)場，以德勒茲的“控制社會”、克拉里的反景觀批判、布赫洛的觀念藝術(shù)解構(gòu)為利器，剖開晚期資本主義文化生產(chǎn)的權(quán)力肌理。《十月》是藝術(shù)批評守住理想的陣地。

●《去您的巴西》

《去您的巴西》：胡子太會寫了，文字間有桑巴舞曲的熱烈節(jié)奏，熱帶陽光融化所有先入為主的偏見，寫這里的雨季、水果、馬黛茶、美女、不厭其煩的擁吻、派對、罷工、香煙、自行車，被阿婆揩油……謝謝胡子給我一次靈魂出竅的旅行，甚至能聞到衣襟上殘留的巴西西番蓮香。

●《旅行人信札》

《旅行人信札》：是家書，也是旅行游記。跟隨嘉映老師乘坐綠皮火車游歷四方，看他將一路的所見、所聞、所想信筆揮灑。時而有家常絮語般的溫熱氣息，時而又透著俏皮——“有知識的就該受欺負”。細膩描繪市井眾生的生活褶皺，而那些思考在語言的靈動跳躍中，展現(xiàn)出澄澈與明朗。

●《秘密繆斯》

《秘密繆斯》：傳統(tǒng)男性主導書寫的藝術(shù)史中，女性形象長期深陷被觀看與失語的雙重困境。勞蕾塔?科隆內(nèi)利秉持檔案考古，融入敘事詩學的溫情筆觸，將那些被永久定格于畫布之上的繆斯們，重新還原為具有鮮活生命維度的歷史主體，讓繆斯們贏回在世存在。

●《著名的無名者》

《著名的無名者》： 徹底拋開風格流派與技法的辯駁，作者如偵探，在藝術(shù)史褶皺中探尋個體命運和生命密碼，像提香畫中的威尼斯交際花、馬奈畫里的巴黎波西米亞詩人、蒙克筆下的奧斯陸精神漂泊者……不能確信作者所有的信息是否可靠，但書寫也是尋找，讓名畫背后被忽視的人物，在考據(jù)中重煥生機。

●《世界作為參考答案 》

《世界作為參考答案 》：很治愈的一本書。其實整本書都在探討的核心是何為理想生活？我們?nèi)绾螛?gòu)筑令己心滿意足的人生旅程，又該如何擺脫“罐頭”般標準化的模式？無論是梭羅的瓦爾登湖，還是茨威格的“昨日的世界”，都不應(yīng)被簡單地理想化或忽視其內(nèi)在的復(fù)雜性。以更清醒的目光審視自我、今日與世界。書中其他議題，大學與教育在功利主義浪潮中的迷失，“鄉(xiāng)愁”作為一種情感與文化的癥候，“反智主義”的蔓延及批判精神的喪失……既是對現(xiàn)實的叩問，也是對未來的警示。

●《穿行秘魯五千年》

《穿行秘魯五千年》寒假都沒出門，紙上跟著作者旅行秘魯。從卡拉爾一蘇佩遺址的金字塔到印加巨石墻體，再到西班牙殖民時期的巴洛克教堂等各式古老文明遺跡，從秘魯?shù)纳駨R到現(xiàn)代的巫術(shù)市場，從中國與秘魯?shù)暮Ｉ辖z綢之路到中餐館“Chifa”的盛行……看得很過癮，自己旅行也不會這么豐富，對巫術(shù)尤其感興趣，可惜這一節(jié)內(nèi)容太短了。

●《超越左右》

《超越左右》：有點硬核，大量數(shù)據(jù)，光參考文獻就占了這本書的五分之一。黃宗智從歷史出發(fā)，結(jié)合非西方理論，研究中國農(nóng)村社會經(jīng)濟的歷史與現(xiàn)實，對比中西方農(nóng)村，讓我很直觀感受到我們鄉(xiāng)村的特點，聯(lián)想到一些場景，果真如此。關(guān)于當下的問題，他提出“內(nèi)卷化”：人口多、土地少，勞動報酬遞減，農(nóng)民剩余減少；“過密化”：如長江三角洲的密集勞動體系，雖產(chǎn)出高但報酬遞減。

● 讀書的日子，日日是好日。

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本文作者：祝羽捷。

本文配圖部分來源于作者本人，部分來源于網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)屬于原作者。

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