我們應(yīng)重新評(píng)估伏羲的偉大貢獻(xiàn)和歷史地位。雖然古人認(rèn)為伏羲畫(huà)八卦、作《易經(jīng)》，是中華文化的“大道之源”；雖然古人認(rèn)為伏羲“一畫(huà)開(kāi)天”，肇始中華文明，是中華民族的“人文始祖”。但即便從現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，我們也低估了伏羲的偉大貢獻(xiàn)和歷史地位，甚至西方人和國(guó)內(nèi)某些專(zhuān)家教授還否定伏羲的真實(shí)存在。

距今7000年前，正是燧人氏時(shí)代末期。隨著燧人氏政權(quán)的日益沒(méi)落，燧人氏的統(tǒng)治分崩離析，天下大亂，地方政權(quán)各自為政。中華大地上氏族林立，各個(gè)部落之間紛爭(zhēng)不斷，人民處于戰(zhàn)亂與困苦之中。

伏羲在統(tǒng)一西北之后，又先后統(tǒng)一了關(guān)中平原和中原大地上的各個(gè)氏族部落，率領(lǐng)萬(wàn)民筑土為城，定都宛丘分封百官，以龍作為圖騰，以龍命名百官，定制度、作書(shū)契，不但建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝，也將中華大地上的各個(gè)民族統(tǒng)一到龍的圖騰之下。

距今7000年前，正是前仰韶文化末期，全國(guó)各地形成了諸多區(qū)域性遠(yuǎn)古文化，主要有中原的磁山裴李崗文化，東方的北辛文化，東北的興隆洼文化，西北的大地灣文化，南方的高廟文化，東南的跨湖橋文化等等。

伏羲統(tǒng)一中原，也讓西北的大地灣文化進(jìn)入到中原腹地，并與磁山裴李崗文化相互融合，在吸納了周邊的北辛文化、趙寶溝文化、高廟文化、跨湖橋文化的積極元素之后，形成了人類(lèi)歷史上劃時(shí)代的仰韶文化，掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈波瀾壯闊的遠(yuǎn)古藝術(shù)浪潮，誕生了中國(guó)歷史上第一個(gè)全國(guó)性遠(yuǎn)古文化。

仰韶文化也對(duì)周邊相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域性文化產(chǎn)生了巨大沖擊，促進(jìn)了它們的更新?lián)Q代。例如，北辛文化演化為大汶口文化，趙寶溝文化演化為紅山文化，跨湖橋文化演化為河姆渡文化和馬家浜文化等等。從考古來(lái)看，國(guó)內(nèi)的臺(tái)灣和西藏也出土了具有仰韶藝術(shù)色彩的彩陶，仰韶文化的影響力遠(yuǎn)及東北亞、東南亞和中亞。

可以說(shuō)，伏羲是中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝的建立者，也是中國(guó)歷史上第一個(gè)全國(guó)性遠(yuǎn)古文化的開(kāi)啟者，他對(duì)六七千年前的中國(guó)政治、文化產(chǎn)生了重大影響，我們應(yīng)該重新評(píng)估伏羲在中國(guó)和人類(lèi)文明史上的偉大貢獻(xiàn)和歷史地位。