《中國(guó)美術(shù)報(bào)》第396期 美術(shù)聚焦

書籍是時(shí)光的隧道，可讓我們與千年前的智者對(duì)話。毛姆曾說(shuō)：“閱讀是一座隨身攜帶的避難所?！倍囆g(shù)史中那些描繪閱讀場(chǎng)景的畫作，則像一扇扇窗口，讓我們得以窺見(jiàn)不同時(shí)代人們與書籍的親密關(guān)系。讓我們跟隨這些美術(shù)名作，開啟一場(chǎng)關(guān)于閱讀的視覺(jué)旅行。

從甲骨到絹紙

中國(guó)“讀書圖”的藝術(shù)流變與文化密碼

在華夏文明的長(zhǎng)卷中，書香始終是最雋永的墨色?！案x傳家”的樸素傳統(tǒng)，催生了藝術(shù)史上獨(dú)特的文化鏡像——讀書圖。

讀書圖產(chǎn)生的前提是書的出現(xiàn)，早在殷商時(shí)期，人們?yōu)橛涗洃?zhàn)事、狩獵、祭祀或生死等內(nèi)容，創(chuàng)造了文字，并鐫刻在龜甲、獸骨上，成為書籍的雛形。商周時(shí)期，人們將用繩條編連的竹簡(jiǎn)作為書寫材料。春秋時(shí)期，人們“以帛代竹”，便有了帛書。兩漢時(shí)期，造紙術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了寫本書的產(chǎn)生，進(jìn)一步推動(dòng)了書的普及與發(fā)展。從現(xiàn)存的漢代畫像石（磚）上可以看到讀書的場(chǎng)景。如出土于山東省臨沂市白莊的畫像石《儒生捧簡(jiǎn)閱讀圖》，整幅畫面的上層描繪了儒生捧簡(jiǎn)閱讀的場(chǎng)景，其中左側(cè)畫面中，兩儒生捧簡(jiǎn)請(qǐng)教項(xiàng)橐，彎腰屈身，可見(jiàn)態(tài)度之謙恭，體現(xiàn)了儒家學(xué)派敏而好學(xué)的讀書風(fēng)氣。右側(cè)畫面中，眾儒生或坐或立捧簡(jiǎn)而讀，手不釋卷，刻苦求學(xué)。

魏晉時(shí)期，紙質(zhì)書成為主流，抄書、修書、校書活動(dòng)盛行。楊子華的《北齊校書圖》描繪了北齊天保七年（556）樊遜應(yīng)詔與秀才高乾等12人共同勘校內(nèi)府所藏經(jīng)史典籍的事跡。圖卷起首，一士大夫坐于胡床正執(zhí)筆疾書,旁有侍者六人，或展卷侍應(yīng)，或捧墨硯、卷束，此當(dāng)表現(xiàn)樊遜校書情狀。對(duì)士大夫而言，能夠成為校書郎是莫大的榮耀。

【南北朝】楊子華?《北齊校書圖》?絹本設(shè)色?27.6cm×114cm?波士頓藝術(shù)博物館藏

隋唐五代時(shí)期，雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)的產(chǎn)生使得印本書逐漸替代寫本書，書籍得到了前所未有的發(fā)展。周文矩的《文苑圖》是中國(guó)繪畫史上經(jīng)典的反映閱讀與創(chuàng)作關(guān)系的作品，圖中描繪了唐玄宗時(shí)詩(shī)人王昌齡任江寧縣丞期間，在縣衙旁琉璃堂與朋友雅集的故事。圖中四位文士或倚石持筆思考詩(shī)句，或倚靠松干構(gòu)思作品，還有兩人并坐展卷推敲改詩(shī)，情態(tài)各異、形神俱備。值得關(guān)注的是，建于唐代中期的敦煌莫高窟第449 窟中，《報(bào)父母恩重經(jīng)變圖》亦有表現(xiàn)世俗弟子誦經(jīng)禮佛、造經(jīng)祈福等與讀書有關(guān)的場(chǎng)景。通過(guò)這些古代讀書活動(dòng)的“現(xiàn)場(chǎng)”，可以從側(cè)面了解古代生活的真實(shí)場(chǎng)景。

【五代】周文矩?《文苑圖》?絹本設(shè)色?37.4cm×58.5cm?故宮博物院藏

宋代書畫中也常以讀書作為表現(xiàn)的題材。這些畫作主體往往是山水，文人士大夫、隱士、僧侶作為讀者只是山水中的點(diǎn)綴，雖然作品標(biāo)題通常以“讀書”“讀易”“讀碑”等表達(dá)閱讀的名稱命名，但并沒(méi)有表現(xiàn)出多少故事，更多的是呈現(xiàn)古代文人的理想生活。南宋四大家之一劉松年的《秋窗讀易圖》是宋代山水畫閱讀圖的代表作，圖中水畔樹石掩映之下，主人在書齋窗前展卷沉思。

【南宋】劉松年?《秋窗讀易圖》?絹本設(shè)色?25.7cm×26cm?遼寧省博物館藏

及至元代，出現(xiàn)于宋代的山水畫讀書圖得到了迅速發(fā)展，元四家之一的王蒙又將讀書圖精進(jìn)到了新的高度。王蒙出身于“一門三代七畫家”的書畫世家，外祖父趙孟頫、外祖母管道升、舅父趙雍、表弟趙彥微都是元代名畫家。他青年時(shí)期曾取得功名，但不久就辭官歸隱于黃鶴山（今余杭臨平山）中，幾十年如一日地在山中專研書畫，自得其樂(lè)。《春山讀書圖》就是王蒙隱居黃鶴山之后的作品，畫中王蒙構(gòu)筑了一個(gè)古代文人隱士向往的理想之境，其中有書齋、茅屋、高士，這不僅是畫家內(nèi)心的真實(shí)寫照，也是他歸隱山林的一種精神寄托。

【元】 王蒙 《春山讀書圖》紙本水墨 132.4cm×55.5cm 上海博物館藏

明清時(shí)期，讀書圖這一題材已成為文人交往的既定題材。明代山水畫中有關(guān)人物讀書形象的作品主要在文徵明、吳偉、蔣嵩和項(xiàng)圣謨等畫家作品中呈現(xiàn)。文徵明的《東園圖》雖然描繪的是明代重臣中山王徐達(dá)的賜園“太府園”的景色，但這也是文人向往的書齋，畫中的齋閣里，有四位文士正聚集在一起賞畫品讀，旁邊有一書童站立服侍。吳偉的白描讀書圖長(zhǎng)卷《詞林雅集圖卷》描繪了文人雅士吟詠詩(shī)文、議論學(xué)問(wèn)的場(chǎng)景。畫面共繪有八人，均戴官帽，其中二人讀書論詩(shī)，三人烹茶品茗，還有三人在下棋。蔣嵩的《漁舟讀書圖》中，讀書的場(chǎng)景換到了湖中的孤舟上，圖中山峰交錯(cuò)，一葉輕舟穿行于山石和蘆葦旁，船上一人在前劃槳，另有一人端坐于船尾，正聚精會(huì)神地捧讀。項(xiàng)圣謨的《秋林讀書圖》中，一座草廬掩映于古松茂林之中，廬中一人臨窗而坐，捧讀詩(shī)書，不時(shí)抬首仰望窗外。

除了山水畫讀書圖外，清代還出現(xiàn)了讀書題材的肖像畫，因受宮廷外籍畫家郎世寧等人的影響，這些肖像畫中人物已不再是山水畫的陪襯，而是成為了畫面真正的主角。《康熙帝讀書像》描繪了他作為君主勤勉苦讀的一面。圖中康熙帝盤腿端坐，凝神靜思，仿佛正在深思書中的意蘊(yùn)。身后書籍滿架，排放齊整，表現(xiàn)出像主的涉獵廣泛、勤勉好學(xué)。

【清】 佚名 《康熙帝讀書像》絹本設(shè)色 138cmx106.5cm 故宮博物院藏

清代的讀書圖也出現(xiàn)了一些以美人讀書為主題的佳作，其中冷枚的《春閨倦讀圖》極具代表性。在陳設(shè)精美的閨閣中，一位裝扮典雅的女子斜倚書桌，一條腿跪在坐墩上，身體扭成了“S”形。她一手持書卷，另一只手托腮，似乎正在思考著什么。

【清】冷枚?《春閨倦讀圖》 絹本設(shè)色?175cm×104cm 天津博物館藏

中國(guó)讀書圖已有千載歷史，這些畫面不僅是藝術(shù)史的注腳，更是文明基因的視覺(jué)解碼。讀書圖的流變史，實(shí)則是書籍載體、閱讀空間與精神追求的共生史，在電子屏幕吸引眼球的今天，這些讀書圖依然靜默地訴說(shuō)著，真正的閱讀永遠(yuǎn)是心靈與時(shí)空最詩(shī)意的相遇。

從圣典到小說(shuō)

西方繪畫中的閱讀史與社會(huì)變遷

西方眾多畫作中有相當(dāng)一部分描繪了人們閱讀的場(chǎng)景，其中不同時(shí)代的讀者在身份、閱讀載體、閱讀內(nèi)容、閱讀目的上有著翻天覆地的變化。

古希臘羅馬時(shí)期，在莎草紙的助力下，書寫不斷發(fā)展。公元前４世紀(jì)末，知識(shí)的傳播已由口頭轉(zhuǎn)變成了書面，閱讀應(yīng)運(yùn)而生。古希臘時(shí)期的瓶畫中，就有描繪時(shí)人閱讀詩(shī)歌的場(chǎng)景。從為數(shù)不多的圖像中可以推測(cè)：古希臘時(shí)期閱讀的載體主要為卷軸和泥板，閱讀的內(nèi)容以詩(shī)歌為主；閱讀形式則以集體閱讀為主。公元前440年至前430年的一件古希臘陶器描繪了古希臘人閱讀薩福詩(shī)歌的場(chǎng)景，圖中一女子坐于凳子上，正雙手展開卷軸朗讀上面的詩(shī)歌，她的周圍有三位手持樂(lè)器的樂(lè)師正在演奏，這側(cè)面說(shuō)明了古希臘時(shí)期的閱讀是一種吟唱式的有聲閱讀。古羅馬龐貝古城壁畫《女詩(shī)人薩福的肖像畫》中，薩福一只手持書寫筆，其中一端緊靠嘴唇，另一只手握著一個(gè)四聯(lián)幅的涂蠟板，似乎正在思考如何下筆。

中世紀(jì)，基督教興辦的教會(huì)學(xué)校成為唯一的教學(xué)機(jī)構(gòu)，這也使得這一時(shí)期關(guān)于閱讀題材的畫作以宗教人物的閱讀場(chǎng)景為主，讀者主要是基督教的圣徒、圣母和圣子，閱讀內(nèi)容與宗教教義相關(guān)。在多數(shù)的畫作中，書冊(cè)時(shí)常處于一種閉合的狀態(tài)，在這里，圣徒手中的經(jīng)書是神的旨意，它們是真理本身。同時(shí)，由于書籍是貴重物品，擁有書籍也是一種特權(quán)。意大利畫家力寶特·梅米1330年所作祭壇畫《圣克萊爾肖像》中，主人公手持書冊(cè)，以站立姿態(tài)面朝前方，整體呈現(xiàn)出一種莊嚴(yán)肅穆的氛圍。

文藝復(fù)興時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，富裕的資產(chǎn)階級(jí)崛起，除教會(huì)、宮廷外，富有的個(gè)人也開始贊助藝術(shù)創(chuàng)作。為了滿足客戶的需求，這一時(shí)期的畫作中，閱讀不再是宗教人物的專屬，一些貴族、商人和藝術(shù)家也常以手持書冊(cè)的形象出現(xiàn)在肖像畫中。畫作中的讀物既有中世紀(jì)羊皮紙材質(zhì)的手抄本，也出現(xiàn)了紙質(zhì)讀物。在內(nèi)容上，宗教類書籍仍然占據(jù)重要地位。值得注意的是，這一時(shí)期的讀者視線大多沒(méi)有落在手中的讀物上，如馬林尼斯·克拉斯宗·凡·雷伊梅爾斯瓦爾的作品《銀行家和他的妻子》中，銀行家正在神情專注地清點(diǎn)錢幣，他身邊的妻子似乎對(duì)丈夫正在做的事情感興趣，也無(wú)法再專心閱讀，目光從書本轉(zhuǎn)向錢幣。

馬林尼斯·克拉斯宗·凡·雷伊梅爾斯瓦爾?《銀行家和他的妻子》?油畫83cm×97cm?1539年?西班牙普拉多美術(shù)館藏

17世紀(jì)之后，隨著公共教育體系的不斷完善，普通民眾的識(shí)字水平有了較大的提升，閱讀題材的畫作中，普通民眾常常手持書冊(cè)，并以正在閱讀或已經(jīng)閱讀完畢的姿態(tài)出現(xiàn)。閱讀內(nèi)容也發(fā)生了相應(yīng)的變化，除了書籍，還出現(xiàn)了報(bào)紙、雜志等不同類型的讀物。從作品來(lái)看，巴洛克時(shí)期的閱讀題材創(chuàng)作中，讀者常常身在黑暗之中，借助燭光或自然光進(jìn)行閱讀。倫勃朗的作品《母親》中，藝術(shù)家以慣常的手法將人物聚集在明亮的強(qiáng)光之下，光線的明暗效果使得讀者臉上的表情更加突出，從中可以看到他們閱讀時(shí)的專注。

倫勃朗 《母親》 布面油畫 60cm×48cm 1631年 荷蘭國(guó)家博物館藏

17至20世紀(jì)，社會(huì)大眾普遍認(rèn)識(shí)到閱讀的重要性。同時(shí)，隨著閱讀的普及，閱讀不僅是獲取知識(shí)的途徑，更是一種休閑娛樂(lè)的方式。18世紀(jì)洛可可風(fēng)格的畫作中，弗朗索瓦·布歇的《蓬皮杜夫人》描繪了女主角斜靠在沙發(fā)上讀書的場(chǎng)景。她左臂撐著沙發(fā)，右手拿著一本打開的書，放在膝上，似乎讀累了正在休息。在當(dāng)時(shí)，蓬皮杜夫人以“最愛(ài)讀書的女人”著稱，背景中的書架可以證明。布歇通過(guò)散落在地板上、桌子上和桌子底下的書籍和紙張，巧妙地反映了蓬皮杜夫人的高雅情趣和富有涵養(yǎng)的形象。

弗朗索瓦·布歇?《蓬皮杜夫人》布面油畫?212cm×164cm?1756年 德國(guó)巴伐利亞國(guó)家繪畫收藏館藏

讓·奧諾雷·弗拉戈納爾的《閱讀的少女》中少女身著時(shí)髦的檸檬黃連衣裙靠在暖棕色的靠墊上，左臂擱在木欄桿上，右手捧書如蘭葉般交錯(cuò)。她專注地看著手中的書。從她的表情來(lái)看，讀的一定不是《圣經(jīng)》，而是當(dāng)時(shí)剛剛興起的流行讀物小說(shuō)。從1740年到1760年，短短20年間大約有1000冊(cè)小說(shuō)面世，對(duì)當(dāng)時(shí)的貴族女性而言，隨身攜帶小說(shuō)類讀物是時(shí)代風(fēng)尚。

讓·奧諾雷·弗拉戈納爾?《閱讀的少女》布面油畫?81.1cm×64.8cm?1770年 美國(guó)華盛頓國(guó)會(huì)圖書館藏

19世紀(jì)，在浪漫主義的影響下，閱讀不再被限制在室內(nèi)空間，而是擴(kuò)展到戶外長(zhǎng)椅或公園草坪上。皮埃爾·奧古斯特·雷諾阿的作品《閱讀》中，背景綠色的樹木意味著兩位讀者正身處郊外，畫家以一種柔和的粉色調(diào)將整個(gè)畫面的色調(diào)統(tǒng)合起來(lái)，通過(guò)對(duì)光亮色彩的描繪，巧妙多變的筆觸、光影的細(xì)微差別共同構(gòu)成了一幅溫暖的畫面。

皮埃爾·奧古斯特·雷諾阿?《閱讀》?布面油畫?55cm×65.5cm?1892年?法國(guó)盧浮宮博物館藏

20世紀(jì)，閱讀已成為日常生活中必不可少的組成部分。美國(guó)女性藝術(shù)家瑪麗·卡薩特的作品《家庭閱讀》描繪了一位母親與孩子一同在室外讀書的場(chǎng)景，從中可以感受到她對(duì)孩子的寵愛(ài)和畫家對(duì)母性的高度贊美。

瑪麗·卡薩特?《家庭閱讀》?布面油畫?56.5cm×112.4cm?1898年?美國(guó)費(fèi)城美術(shù)館藏

從古至今，藝術(shù)中的閱讀場(chǎng)景如同一部無(wú)聲的社會(huì)史，記錄著人類如何將文字轉(zhuǎn)化為思想的光芒。當(dāng)下，盡管電子屏幕大量取代了紙質(zhì)書頁(yè)，但這些畫作依然在提醒我們，閱讀的本質(zhì)從未改變，它始終是照亮內(nèi)心的一盞燈，而藝術(shù)史中的每一位讀者都是時(shí)代的自畫像，也終將成為未來(lái)解讀這個(gè)時(shí)代的密碼。■

編輯 | 楊曉萌

制作 | 閆天蒙

校對(duì) | 蔡培新

初審 | 賀 瑋

復(fù)審 | 馮知軍

終審 | 金 新

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