當(dāng)一些人將內(nèi)卷的壓力、生活困境、教育的緊張歸咎于“外地人搶資源”時，他們的脾氣卻從來不敢去面對真正的結(jié)構(gòu)性問題。

近日，一段北京地鐵5號線乘客辱罵農(nóng)民工的視頻引發(fā)了大眾關(guān)注。2025年4月17日，趙某在北京地鐵5號線車廂內(nèi)因座位問題，辱罵兩名鄰座務(wù)工人員：“跟要飯的似的”“弄一身灰在這擠”，并自稱“管一千多人”。被罵乘客之一是從事裝修行業(yè)30余年的64歲務(wù)工者，其兒子胡先生表示，父親當(dāng)天剛結(jié)束工作，工服上沾有灰塵但未影響他人。面對辱罵，被罵乘客保持克制，僅解釋“連靠背都沒挨上”，但趙某峰持續(xù)言語攻擊。好在此時一名女乘客挺身制止，主動換座并安撫被罵者：“我愿意跟他挨著，沒事兒?！?/strong>

事后，警方通報，違法行為人趙某（男，61歲）因擾亂乘車秩序，已被依法作出行政拘留的處罰。

看完這個視頻之后，我們真應(yīng)該給那位女士點一個大大的贊??！她不僅用語言制止辱罵，更以行動支持被歧視的勞動者，這一舉動被各大媒體稱贊“不僅是維護了打工人的尊嚴，更是維護了這座城市的文明素養(yǎng)”。

而那個歧視務(wù)工人員的趙某，他自認為自己衣服整潔，但他心里卻蒙著一層傲慢與偏見的塵土。

看到這位六十多歲的大爺，我想起了幾年前，那個在公交車上自稱“正黃旗人”以“通天紋”標榜優(yōu)越、辱罵外地人的大媽。

“正黃旗大媽”以清朝貴族后裔自居，趙某則以衣著光鮮為榮。兩個人雖然表現(xiàn)不同，但內(nèi)核卻是一樣的：他們都是把身份符號異化成了道德豁免權(quán)，似乎是試圖用虛構(gòu)的優(yōu)越感來填補現(xiàn)實中的失落。

大媽的“通天紋”是對封建等級制度的拙劣模仿，趙某的“工裝羞辱”則是現(xiàn)代消費主義催生的階級鄙視鏈。前者沉湎于歷史虛無的榮光，通過炫耀自己戶口的所謂的優(yōu)勢，來用想象中的血統(tǒng)榮耀，填補現(xiàn)實中的階層失落。后者則匍匐于物質(zhì)主義的腳下，用他想象中的優(yōu)越感來補償自己在和別人對罵過程中的道德劣勢。他們所表現(xiàn)出來的那種歧視，其實無非是演繹著一場“精神返祖”的鬧劇。

在我看來，歧視其實是弱者的武器。當(dāng)一個人無法通過能力獲得尊嚴的時候，他便會轉(zhuǎn)向虛構(gòu)的身份特權(quán)來尋求慰藉。

當(dāng)農(nóng)民工用雙手筑起城市的天際線，當(dāng)外賣騎手支撐起都市生活的毛細血管，一些人為了凸顯自己的價值感，為了維系自己脆弱的心理平衡，他們就以戶籍、方言、衣著為盾牌，將他人貶為“他者”，把自己異化成某種道德制高點，用一種虛構(gòu)的特權(quán)來滿足自己的尊嚴。

只是，某些人將衣著光鮮異化成某種道德制高點的時候，他們卻忘記了一個基本事實：城市的高樓大廈是由衣著樸素農(nóng)民工澆筑的，都市的繁華是靠滿身塵土的務(wù)工人員們托舉著的。當(dāng)大媽以“正黃旗”自傲?xí)r，她腳下的公交車或許正駛過農(nóng)民工參與修建的立交橋；當(dāng)趙某嫌棄務(wù)工人員的工裝臟的時候，他乘坐的地鐵可能正穿梭在被歧視者用汗水掘通的隧道。

所以說，為什么這種歧視者非常令人厭惡呢？因為，他們的這種歧視往往針對的是那些無辜的比他們自己更弱勢的底層人民。

當(dāng)一些人將內(nèi)卷的壓力、生活困境、教育的緊張歸咎于“外地人搶資源”時，他們的脾氣卻從來不敢去面對真正的結(jié)構(gòu)性問題：比如，公共服務(wù)分配不均、戶籍制度壁壘……他們只敢在自己虛幻的優(yōu)越感當(dāng)中自我囚禁，真正的問題卻被他們巧妙的轉(zhuǎn)移。

而他們所造成的這種歧視，卻如同慢性毒藥一樣，撕裂著社會之間的信任。

在這件事情當(dāng)中，自認為衣著光鮮的趙某對務(wù)工人員的工裝進行羞辱，這其實還暴露了一個社會病灶：社會上有一種對體力勞動的系統(tǒng)性貶低。

在古代，科舉制度就鼓吹“萬般皆下品，唯有讀書高”的價值觀，

現(xiàn)實當(dāng)中，一些家長在教育孩子的時候也會經(jīng)常說一句話：你要是不好好努力學(xué)習(xí)的話，那你將來就會去工地搬磚！

而我們的職業(yè)教育更是被污名化成“差生收容所”。

社交媒體也用“精致生活”來制造幻覺，一些人把城市打工人在網(wǎng)紅店里的精致糕點和工地上的盒飯來進行刺眼的對比。文案還寫著“努力讀書改變命運”。

似乎在某些人看來，西裝革履的996就是所謂的“奮斗”，而沾滿油污的工裝就是“失敗者”的標簽。

這種割裂正折射出當(dāng)代社會的精神分裂：我們享用著體力勞動創(chuàng)造的物質(zhì)繁榮，卻用“人上人”的優(yōu)越感踐踏勞動者的尊嚴。

當(dāng)然，這背后其實是一個復(fù)雜的問題。比如，農(nóng)民工似乎只能在低薪、高危、無保障的“次屬市場”掙扎，而城市居民則壟斷了“體面崗位”，

雖然，我們的瓦工、電工等技能勞動者收入已超過部分白領(lǐng)，但他們?nèi)匀槐毁N上“低端”標簽。

這種“高薪低尊嚴”的悖論，其實是因為我們現(xiàn)在的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)將體力勞動視為“可替代性資源”而非“創(chuàng)造性活動”。企業(yè)普遍將工人定位于生產(chǎn)鏈條末端，從而忽視他們職業(yè)發(fā)展的需求。這就導(dǎo)致勞動者陷入到某種“高付出低認可”的尊嚴赤字當(dāng)中。而這種現(xiàn)象就會形成某種固化的職業(yè)種姓制度。

而且，有些時候，農(nóng)民工的勞動和收入也是嚴重不匹配的。體力勞動者普遍缺乏社會保險和企業(yè)年金。而當(dāng)勞動者無法保障自己的職業(yè)尊嚴的時候，社會偏見便有了滋生的土壤。“勞動光榮”就成了一句空洞的口號。

再加上我們口頭上雖然贊美“勞動光榮”，行動中卻以“臟亂”為恥。因為我們?nèi)祟愋睦砩蠈τ凇案蓛簟薄绑w面”有自己的偏好，體力勞動者的“骯臟”“低端”會讓一些“精致人”感覺到丟臉。

總之，一系列的原因，讓體力勞動者淪為了鄙視鏈最末端的“隱形人”。

破除這種局面，讓勞動者重新找回尊嚴，這可能需要我們社會從各方面共同的努力，比如，完善和重視我們的職業(yè)教育，不要讓我們的職業(yè)教育變成家長們“差生收容所”的恐慌，讓所有的孩子都能有光明的未來。

從認知上，給孩子們從小培養(yǎng)職業(yè)平等的觀念，在媒體上，我們可以讓更多勞動者的貢獻可視化，重新塑造我們“勞動光榮”的觀念，不能讓“勞動光榮”只停留在口頭贊美。

在經(jīng)濟上，建立完善的保障制度，當(dāng)技術(shù)工人收入超過辦公室職員時，“勞動貴賤”的偏見也將不攻自破?！?/strong>

而在我們身邊，地鐵上那位仗義執(zhí)言的勇敢的女士，她用自己的身體力行，用一句鏗鏘有力的“我愿意和他挨著”，打破了某些衣著光鮮的人骨子里試圖對塵埃者的空間霸權(quán)。擊碎了一些所謂的體面人對“誰配享有公共資源”的權(quán)力博弈。這位女俠的不再沉默，實實在在的維護了勞動者的尊嚴和整個社會的文明。所以，她真的非常值得大家的稱贊！

我們中華文明本身就具有最深厚的道德積淀。今天，我們的文化傳承不僅僅應(yīng)該停留在穿漢服、誦經(jīng)典的儀式上，更應(yīng)該讓文明成為流淌在血液中的自覺。只有當(dāng)工裝上的灰塵不再被視作污漬，而成為城市生長的年輪；當(dāng)勞動者的汗水不再被異化為恥辱，而升華為文明的勛章，我們才能說，這座城市是真正配得上“文明”這兩個字的。

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