一個(gè)韓國(guó)人居然說(shuō)中國(guó)的文化歷史可能并不像說(shuō)的那樣，真實(shí)的歷史其實(shí)超過(guò)了一萬(wàn)年，他甚至還說(shuō)韓國(guó)古代是屬于中國(guó)的，這個(gè)人就是韓國(guó)學(xué)者金在吉。

這可讓韓國(guó)人群情激憤，也讓中國(guó)人感到疑惑一個(gè)韓國(guó)人怎么這么“了解”中國(guó)的歷史，他是從哪里得出的結(jié)論？

要知道韓國(guó)向來(lái)在文化上跟中國(guó)就是“狹路相逢”，尤其是近幾年來(lái)，中韓圍繞著文化屬于誰(shuí)的問(wèn)題打的是難舍難分，金在吉說(shuō)這種話的依據(jù)是什么呢？

一、中華文化歷史五千年存疑？

以前不都是韓國(guó)人說(shuō)什么什么文化都是起源于韓國(guó)的嗎？不然網(wǎng)友也不會(huì)調(diào)侃全世界都起源于韓國(guó)了?？山鹪诩淌诟鷦e的韓國(guó)人意見(jiàn)有很大的分歧，他不僅認(rèn)為韓國(guó)古代屬于中國(guó)，還認(rèn)為中國(guó)文化歷史可能不止五千年。

這是從哪里得出來(lái)的結(jié)論？難不成金在吉是從山頂洞人算起的嗎？不過(guò)說(shuō)正經(jīng)的，金在吉還是有他自己的依據(jù)的。

例如中國(guó)發(fā)現(xiàn)的上萬(wàn)年前的陶器、稻作遺跡，江西仙人洞出土的陶器碎片距今有大約2萬(wàn)年的歷史，湖南的玉蟾巖發(fā)現(xiàn)了古栽培稻也有大約1.2萬(wàn)年的歷史，浙江上山文化發(fā)現(xiàn)了定居村落遺址。

但問(wèn)題是，這些跟文明還是兩碼事，這些只是客觀被發(fā)現(xiàn)的存在，就像你不能說(shuō)會(huì)打石器就等于會(huì)寫詩(shī)一樣。

考古發(fā)現(xiàn)上萬(wàn)年前就有人類的活動(dòng)，但真正的文明起源還是在大約5000年前的良渚古城。2019年，良渚古城遺址被列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，中華文化五千年的歷史也算是得到了官方的認(rèn)定。

1936年，揭開(kāi)了良渚文明的面紗。2007年發(fā)現(xiàn)良渚古城的面積達(dá)到了300萬(wàn)平方米，徹底改寫了中國(guó)文明起源的認(rèn)知框架。

針對(duì)西方的學(xué)者提出的文明三要素說(shuō)，良渚文化提供了確鑿的判斷依據(jù)。

首先良渚古城有著扎實(shí)的稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，碳化稻米堆積量達(dá)到10萬(wàn)公斤，石犁與灌溉系統(tǒng)顯示集約化生產(chǎn)。其次發(fā)現(xiàn)了玉器作坊出土的鉆頭和微雕工藝，漆器、絲織品殘片及陶器標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)都說(shuō)明了專業(yè)化的手工業(yè)。

在良渚古城還發(fā)現(xiàn)了陶器上的刻畫(huà)符號(hào)達(dá)到600多個(gè)，部分與甲骨文存在演化關(guān)聯(lián)，原始文字的雛形漸漸浮現(xiàn)。瑤山祭壇的“回”字形結(jié)構(gòu)契合“天圓地方”的觀念，玉琮的柱形設(shè)計(jì)象征天地溝通。

既有經(jīng)濟(jì)發(fā)展又產(chǎn)生了雛形文字，還具備古人的禮制觀念，這說(shuō)明良渚文化是絕對(duì)符合文明的概念的。

有信史記載的史料證明中華的文明有文字的記錄是從商場(chǎng)開(kāi)始大約有3600年的歷史。

所以準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)該是中華大地上的文明發(fā)展有一萬(wàn)年的積淀，五千年文明史，三千字文字記載史。

二、古代韓國(guó)屬于中國(guó)？

從文化上來(lái)看，韓國(guó)確實(shí)受到了中國(guó)很多的影響，但韓國(guó)的歷史確實(shí)也沒(méi)那么長(zhǎng)，底蘊(yùn)自然沒(méi)那么豐厚，對(duì)文化的歸屬問(wèn)題也是十分敏感，不然也不會(huì)每年?duì)幹赀z。

金在吉的言論一發(fā)出就受到了韓國(guó)人的批評(píng)，都質(zhì)疑這個(gè)人是不是看電視劇看多了？

但韓國(guó)人就算不承認(rèn)也改變不了韓國(guó)曾經(jīng)是中國(guó)附屬國(guó)的事實(shí)，那個(gè)時(shí)候還不能叫韓國(guó)而是朝鮮，不止是歷史記載，從韓國(guó)的文化上也不難看出中國(guó)對(duì)他們的影響頗深。

就拿韓國(guó)的文字來(lái)說(shuō)吧，大概公元前3世紀(jì)開(kāi)始，朝鮮半島還沒(méi)有自己的文字，于是漢字就成了當(dāng)時(shí)的“頂流文字”。無(wú)論是官方文書(shū)、歷史記錄，還是文學(xué)創(chuàng)作，全都用漢字書(shū)寫，甚至連說(shuō)話都帶著濃濃的“文言文風(fēng)”。

古代朝鮮都是用漢字來(lái)標(biāo)注韓語(yǔ)的發(fā)音，比如朝鮮古代的吏讀（??）和鄉(xiāng)札（??），相當(dāng)于用中文寫韓語(yǔ)，結(jié)果搞得四不像！

“??（海）” 寫成 “波多”，就用漢字音近字硬湊，就跟很多小學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)單詞的時(shí)候，也會(huì)把不會(huì)讀的單詞用中文近音詞標(biāo)上去一樣。

最經(jīng)常在韓劇里聽(tīng)到的“??（愛(ài)）” 寫成 “沙浪”，本來(lái)有些感動(dòng)的氛圍突然變得有點(diǎn)搞笑。

這時(shí)候的韓語(yǔ)，就像是一個(gè)瘋狂追星的粉絲，拼命想用漢字表達(dá)自己，但總有點(diǎn)別扭。

到了15世紀(jì)，朝鮮王朝的世宗大王看不下去了：“一直學(xué)漢字也不是個(gè)事兒啊，咱們得有自己的文字！”于是，他帶著一群學(xué)者埋頭苦干，終于在1446年推出了《訓(xùn)民正音》，正式官宣：韓文誕生啦！

這下，韓語(yǔ)實(shí)現(xiàn)了“獨(dú)立”，可以自由書(shū)寫了。但是一直以來(lái)朝鮮的貴族們都用的漢字，只有漢字才能彰顯地位的觀念也深入貴族的心，因此韓語(yǔ)剛出世時(shí)還不能在正式場(chǎng)合被廣泛推廣。

很長(zhǎng)的一段時(shí)間，韓語(yǔ)都只能充當(dāng)“備胎”，漢字仍然是正式場(chǎng)合的“頂梁柱”。

別看韓國(guó)人有了自己的文字，但是中文一直到現(xiàn)在他們的生活里還是很有存在感的。有一些詞直接就是中韓混用，比如“炸醬面”在韓語(yǔ)里面的讀音是“jajangmyeon”，讀一下是不是聽(tīng)起來(lái)跟中文炸醬面的發(fā)音很相似？

另外，韓國(guó)人的身份證上都有漢字。除了韓國(guó)人名字的韓文，還要標(biāo)注漢字，因?yàn)楹芏囗n文名字都是同音不同字的，“??”可能是“智勛”或“志勛”，要是沒(méi)有漢字的標(biāo)注那很容易搞混。

近幾年來(lái)，中國(guó)和韓國(guó)之間的文化歷史爭(zhēng)議的熱度是只增不減，韓國(guó)也不停地進(jìn)行文化申遺，許多韓國(guó)網(wǎng)友更是在網(wǎng)上自發(fā)組織起活動(dòng)類似于“韓服挑戰(zhàn)”來(lái)跟中國(guó)叫板。

文化本身并無(wú)國(guó)界，但韓國(guó)的爭(zhēng)奪顯得他們并不是在意文化本身，而是在文化底蘊(yùn)缺少的情況下急于證明韓國(guó)的歷史厚度?？蔁o(wú)論怎樣，歷史客觀地記錄了中國(guó)的古老文明。

參考信息：
北青網(wǎng)：浙江衢州發(fā)現(xiàn)距今約9000年稻田
浙江畫(huà)報(bào)：良渚遺址：實(shí)證中華五千年文明史