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從宗室女變為公主,潑天的富貴突然降落到了文成公主的頭上。
從此,她遠嫁吐蕃與父母生離,一切以夫家松贊干布為先。
可松贊干布英年早逝,文成公主沒有子嗣傍身,接下來的數十年,她該如何熬過?
逼不得已的遠嫁
據可考文字記載,“吐蕃”二字最早出現在北魏時期,后來經過古代西戎、氐羌和土著居民的融合才逐漸發展壯大。
囊日松贊統一了西藏貴高原,吐蕃才成為引起唐朝注意的小國。
這是因為李世民稱帝時期的唐朝,開創了貞觀之治,長安是無數人向往的富饒之地。
為展示大唐盛景,這一段時間出現了萬國來賀的景象。
那些去過長安的小國,既畏懼唐朝的強大,也想學習唐朝的文化、技術,于是想出一個兩全其美的辦法——和親。
對于唐朝而言,國家強大不代表動兵戈就不會付出代價,若是出兵戰勝小國,一切都好說,若是戰敗周圍小國都會鬧事,引發更大的麻煩。
所以,針對不同的小國,唐太宗采取不同的策略,欲滅亡東突厥和吐谷渾就派遣衡陽公主和親,吐蕃的求婚請求則被拒絕。
但沒過幾年,吐蕃使臣再一次向唐太宗求娶公主,難道松贊干布非文成公主不可嗎?
非也。他從13歲登上贊普寶座,一心為父報仇、統一西藏地區,發展壯大吐蕃。
在唐太宗賜下“文成公主”的封號之前,他恐怕都不知道唐朝有幾位真公主。
被拒絕后,松贊干布明白錯失了發展機遇,非常不甘心,了解吐谷渾從中作梗,一怒之下發兵吐谷渾。
后來,吐谷渾兵敗,逃竄而去,拿到吐谷渾財物的吐蕃非但沒有因為發兵實力大損,還隱隱有更強盛之勢。
公元638年,在吐蕃二十萬軍隊進攻松州之際,松贊干布派出的使臣帶著金銀珠寶抵達長安,向唐太宗二次求娶公主下嫁。
一邊是不想打仗的唐朝統治者,另一邊是干脆利索撤出松州并請罪,給足唐朝面子的松贊干布,換做任何一個人恐怕都愿意選擇犧牲一個女人,換取一個國家的平安。
況且,唐太宗有很大的操作空間,吐蕃方面也沒說必須是皇帝的女兒。
史書記載,文成公主原本是宗室女,史學界普遍認為她是江夏郡王李道宗之女。
公元641年,文成公主的和親隊伍從長安出發,經過西寧,再到拉薩,跟松贊干布在今青海瑪多縣第一次見面。
縱觀歷史,和親公主的命運多坎坷,文成公主入葬卻青史留名,備受唐朝和藏區百姓愛戴,哪怕松贊干布英年早逝,她也在西藏度過了30年。
而她為何成為例外?
靠人不如靠己
文成公主的和親隊伍浩浩蕩蕩,除了李道宗的護送隊伍、陪嫁侍女外,其余的都是公主的陪嫁物品,這些東西都是公主的保命手段。
那么,她都帶去了哪些東西?
民以食為天,文成公主雖然不會耕種的技能,但她將糧食的種子和會耕種技藝的匠人,都帶到了吐蕃。
或許最開始,這批糧食種子因氣候、土壤的不同,沒有發揮出百分百的價值,但糧種的改良,功在千秋。
除了先進的農業技術,文成公主還將養蠶繅絲的技術帶到了西藏。
知禮也是文明進步的一大標志,文成公主過去后,陪嫁的侍女教當地人規矩和禮儀,松贊干布則在公主的提醒下對吐蕃進行教育改革,將公主從大唐帶去的書籍利用起來,再許以豐厚報酬廣招讀書人進入吐蕃。
就這樣,尋常的吐蕃百姓有了讀書識字的機會,他們成長起來將進入吐蕃的管理中心,發展壯大藏區。
那些吐蕃貴族的孩子,有更好的去處——借文成公主的光,得以在大唐接受貴族教育。
僅從這兩方面而言,吐蕃人都會對文成公主感恩戴德。
況且,文成公主入藏,帶給整個藏區的遠不止這些。
醫學的變化:中醫誕生于原始社會,到春秋戰國時期就已經形成了初步的理論規模。
沒有一個皇帝不渴望長生的,所以歷屆王朝都重視醫學的發展,當時間來到唐朝,中醫的發展進入新階段。
文成公主帶到吐蕃的醫術、醫者,促進了吐蕃醫療體系的建設,讓因風寒、感染而死亡的人數減少。
還有中原的音樂,也在西藏的土地上響起。
李世民去世后,松贊干布進獻金銀珠寶以示孝心,唐高宗有感,賜給吐蕃造酒水、紙、墨等多種技藝,表達兩國友好。
促進唐朝和吐蕃緊密聯系的紐帶,就是和親的文成公主。
松贊干布可不止文成公主一個老婆,他還曾迎娶泥婆羅赤尊公主,但在藏區更有名的、受到贊普尊重和愛護的,就只有文成公主。
據說,布達拉宮就是松贊干布為文成公主專門建造的。
根據分析,松贊干布是一個事業心很重的人,只要大唐依舊強盛,文成公主有價值,他對公主的敬重就不會減少。
無子的情況下,文成公主在西藏生活數十年,靠的是母國和自己的努力。
公元650年,松贊干布去世,其孫成為新的贊普。
政權交替的混亂階段,文成公主是怎樣“保命”的?
結語
文成公主雖然不是繼任者芒倫芒贊的親祖母,說到底他們是一家人,有著共同的利益。
此外,文成公主受到藏民的愛戴,又是唐朝和吐蕃聯系的紐帶。
無論從情理上講,還是從實際利益出發,不涉及政治的文成公主都會被善待。
和親入藏后,文成 公主就將生命獻給了西藏,松贊干布死后,她孤獨地活著,于公元680年病逝。
參考資料:
參考消息:2023-06-19:文成公主:無懼艱險遠嫁雪域,聯姻唐蕃影響
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