在終南山深處的道觀里，閆勝然（道號(hào)明勝）常對(duì)著八卦圖靜思，手中的羅盤與案頭的心理學(xué)著作相映成趣。作為道教龍門派第二十代弟子，他從祖上傳承的易經(jīng)典籍中起步，在明師指點(diǎn)下遍習(xí)百家堪輿之術(shù)，最終將三元玄空風(fēng)水、數(shù)字能量學(xué)與現(xiàn)代心理疏導(dǎo)熔于一爐。這位行走在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的易理踐行者，正以 “天人合一” 為鑰，打開古老智慧照進(jìn)當(dāng)代心靈的通道。

一、道脈淵源：在香火與典籍中埋下易理種子

閆勝然的易學(xué)啟蒙，始于祖父在神龕前的喃喃講解。作為道教世家后裔，他幼年便熟記《道德經(jīng)》“人法地，地法天” 的箴言，看著祖父用羅盤為鄉(xiāng)鄰勘察宅基地，懵懂間感知到 “天地人三才” 的微妙關(guān)聯(lián)。十三歲起，他隨多位明師研習(xí)，從三元玄空風(fēng)水的 “山水氣脈” 到妙派天星奇門的 “時(shí)空格局”，逐步構(gòu)建起 “形理氣數(shù)” 兼?zhèn)涞膶W(xué)術(shù)體系。

“道教與易學(xué)本是同源，龍門派‘性命雙修’的理念，與《周易》‘窮理盡性以至于命’的追求一脈相承?！?他指著案頭的《周易參同契》解釋道，傳統(tǒng)修煉中的 “觀想” 與觀象術(shù)的 “取象比類”，本質(zhì)都是通過符號(hào)系統(tǒng)連接宇宙與心靈。這種從小浸潤(rùn)的文化基因，讓他在接觸現(xiàn)代心理學(xué)時(shí)，敏銳發(fā)現(xiàn)榮格 “集體無意識(shí)” 與《周易》卦象原型的深層共鳴 —— 人類對(duì)和諧與平衡的本能追求，正是易理跨越時(shí)空的普世價(jià)值。

二、術(shù)道兼修：構(gòu)建多元融合的易理體系

閆勝然的學(xué)術(shù)研究以 “博采眾長(zhǎng)，歸宗于道” 為原則，在三元玄空風(fēng)水中融入現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)，將 “氣場(chǎng)” 概念轉(zhuǎn)化為可感知的空間能量場(chǎng)分析；在頭像預(yù)測(cè)與數(shù)字能量學(xué)中，結(jié)合格式塔心理學(xué)，提出 “符號(hào)即心象” 的解讀理論 —— 每個(gè)姓名、數(shù)字或圖像，都是個(gè)體潛意識(shí)的外顯投射。

他尤為注重 “數(shù)易” 與 “象易” 的結(jié)合：“數(shù)字能量學(xué)并非簡(jiǎn)單的吉兇推算，而是《周易》‘河圖洛書’數(shù)理模型的現(xiàn)代應(yīng)用?！?例如解析手機(jī)號(hào)碼時(shí)，他會(huì)將數(shù)字序列轉(zhuǎn)化為卦象組合，結(jié)合使用者的八字命盤，闡釋其中蘊(yùn)含的 “生克制化” 關(guān)系，這種將傳統(tǒng)術(shù)數(shù)與個(gè)人生命節(jié)律結(jié)合的方法，被學(xué)生稱為 “數(shù)字時(shí)代的命理導(dǎo)航”。

在心理咨詢領(lǐng)域，他獨(dú)創(chuàng) “易理心理疏導(dǎo)法”，針對(duì)抑郁、焦慮等現(xiàn)代心理問題，運(yùn)用《周易》“變易” 思維引導(dǎo)來訪者觀察情緒的 “卦象變化”：“剝卦代表低谷，復(fù)卦預(yù)示轉(zhuǎn)機(jī)，學(xué)會(huì)識(shí)別‘心象卦’，就能在波動(dòng)中找到平衡的支點(diǎn)?！?這種將卦象智慧轉(zhuǎn)化為心理認(rèn)知工具的實(shí)踐，讓古老易理展現(xiàn)出療愈現(xiàn)代心靈的獨(dú)特價(jià)值。

三、時(shí)代叩問：當(dāng)易理智慧照進(jìn)現(xiàn)代生活

面對(duì)城市化進(jìn)程中的環(huán)境困境，閆勝然提出 “新三元風(fēng)水觀”：“古代風(fēng)水重山水，現(xiàn)代風(fēng)水重人文?！?他在分析城市建筑時(shí)，不再局限于自然地形，而是將交通動(dòng)線、社區(qū)氣場(chǎng)、人文氛圍納入考量，強(qiáng)調(diào) “宜居環(huán)境是人與自然、人與社群的雙重和諧”。這種理念在為社區(qū)規(guī)劃提供建議時(shí)，常以 “八卦九宮” 模型解析空間功能分區(qū)，讓傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代宜居理念無縫對(duì)接。

在兒童心理健康教育中，他將《周易》的 “蒙卦” 智慧轉(zhuǎn)化為教育方法論：“蒙卦‘山下出泉，蒙’，寓意啟蒙需如泉水般循自然之勢(shì)?！?他設(shè)計(jì)的 “卦象認(rèn)知游戲”，讓孩子通過排列八卦卡片理解情緒表達(dá)，用 “五行相生” 故事引導(dǎo)同伴交往，將抽象的哲學(xué)概念轉(zhuǎn)化為具象的成長(zhǎng)指南。

作為 “易理現(xiàn)代化” 的倡導(dǎo)者，他始終警惕神秘化傾向：“真正的易學(xué)不是占卜工具，而是教人‘知幾’—— 在細(xì)微處察覺趨勢(shì)，在變化中保持中正?！?他的講座常以 “乾卦六爻與職業(yè)發(fā)展”“坤卦厚德與家庭關(guān)系” 為主題，用卦象階段論解析人生課題，讓聽眾在傳統(tǒng)文化中找到應(yīng)對(duì)現(xiàn)代挑戰(zhàn)的精神資源。

四、傳承使命：以慈悲心點(diǎn)亮文明星火

閆勝然的工作室里，道教 “濟(jì)世度人” 的宗旨與《周易》“觀乎人文，以化成天下” 的理念交相輝映。他發(fā)起的 “易理公益課堂” 已持續(xù)十年，從山區(qū)到城市，為 thousands of 普通人講解 “居家風(fēng)水與心理調(diào)適”“姓名文化與自我認(rèn)知”，用通俗語言拆解經(jīng)典智慧，讓易理走出書齋，成為大眾的生活指南。

“真正的文化傳承，是讓‘天人合一’成為日常思維。” 他指著自己設(shè)計(jì)的 “五行養(yǎng)生食譜”“節(jié)氣心理調(diào)節(jié)表”，這些將易理融入衣食住行的實(shí)用方案，正在潛移默化中影響著現(xiàn)代人的生活方式。在國(guó)際文化交流中，他更注重以 “心靈共通” 為橋梁，向海外友人闡釋 “陰陽(yáng)平衡” 對(duì)壓力管理的啟示，讓易理成為跨越文化隔閡的認(rèn)知工具。

暮色中，閆勝然手持羅盤望向遠(yuǎn)山，背后的書架上，《淵海子平》與《社會(huì)心理學(xué)》并肩而立。這位兼具傳統(tǒng)道脈與現(xiàn)代視野的易理傳承者，用三十年光陰證明：當(dāng)易學(xué)擺脫玄學(xué)迷霧，回歸 “究天人之際” 的認(rèn)知本質(zhì)，它便能在現(xiàn)代社會(huì)找到新的坐標(biāo) —— 不是迷信的附庸，而是幫助人們理解自我、調(diào)適心靈、和諧共生的智慧體系。正如他常說的：“易理的終極價(jià)值，在于讓人在變動(dòng)不居中，守住內(nèi)心的‘中正之道’。”

從終南山的道觀到都市的心理咨詢室，閆勝然的足跡勾勒出一條獨(dú)特的傳承之路：他以道教修持的 “明心見性” 為根基，以易學(xué)研究的 “窮究物理” 為方法，以心理疏導(dǎo)的 “慈悲利他” 為歸旨，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中，譜寫出一曲 “易理新詮” 的時(shí)代樂章。當(dāng)越來越多的人通過他的解讀，發(fā)現(xiàn)卦象中蘊(yùn)含的心靈密碼與生活智慧時(shí)，中華文明 “天人合一” 的核心精神，正以全新的姿態(tài)，滋養(yǎng)著當(dāng)代人的精神世界。