文|孫葆元

清明時節我乘高鐵趕往鄒城去拜謁亞圣孟子。車上對面一位乘客見我帶著攝影器材，就問我，到哪兒去？我說，鄒城。他問：孟府？我說：對。他遺憾地說：早了點兒。你若晚來幾天，孟府的流蘇花就開了。

我沒把他的遺憾放在心上。齊魯大地雙圣人，孔與孟，史稱孔孟之鄉。“一山一水一圣人”，其實也可以說“一山一水兩圣人”。拜謁亞圣，是我此行的主要目的。

同曲阜孔門一樣，這里有廟、有府。廟是紀念堂，府是棲息地。在廟拜學養，在府思衣食。我的腳步從那個寬闊的廣場邁進孟廟的大門。門是一個范圍的開口，也是一部歷史的開口，進了門就走向歷史深處。于是就看到了橫亙眼前的欞星門，大凡文廟都有欞星門，欞星在天，此門通向文化的霄漢。

眼前的欞星門為清代重修，華彩壯麗，我在這道門前佇足良久。孟子有言：“游于圣人之門者難為言。”(《孟子·盡心上》)兩千年以后進入圣人的殿堂，我們應該說些什么，可是說什么呢？說金聲玉振還是余音繞梁？說枯黃的書頁還是當下書頁上的光芒？倘若沒有歷史的青綠，我到這里干什么呢？

不出所料，一片柏樹林子從紅色的圍墻上探出頭來。走進此門，一棵棵巨樹列站于庭院中，每一棵樹都掛著牌子，那是它們的“身份證”，牌子上寫著它們的壽齡，每一棵樹的樹齡都在五百年以上。

面對如此古老的生命，我肅然起敬。這些樹長出了曠古的怪誕，是從遠古延續下來的生命，它們站成一個林子，一株巨樹就是一位當年秉承著亞圣教誨的學子，后學成林，正是傳統的活力，用其古老震撼著我的心靈！

林子中有道，呈十字形。走向十字道口，前后有門，左右兩端各設牌坊，一座匾額題寫著“繼往圣”，另一座題寫著“開來學”。

行走的腳步禁不住停在這個十字道口，思緒再次回到《孟子》書中。孟子說，“心之官則思，思則得之，不思則不得。”(《孟子·告子上》)他往深處闡釋了孔子思與學的辯證。孔子曾說，“學而不思則罔，思而不學則殆”(《論語·為政》)，指出了在思想更新的道路上既要善學，又要善思。思與學，學與思，是思想進步的兩只腳，倒替著前行。

再看，孟子說，“天時不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孫丑下》)這是孟子與弟子公孫丑的對話，話語中直接體現了孔子“和為貴”的思想，把世界的和諧觀具體到高于天地的境界。繼往開來的起點原來在這里！兩千年前的一群思想者，繼承孔子之先圣，開創未來之絕學，這個過程曲折宏大，確實是“難為言”，言說也說不盡，只有一種氣韻在胸中回蕩。

前頭立著一座宏大的石坊，便是“亞圣廟”了，我們踏著歲月的序幕才真正走進亞圣的篇章。

牌坊后是氣象門，“氣象”二字出自宋代理學家程顥之語，他對儒家先賢作出比較，說：“仲尼，天地也；顏子，和風慶云也；孟子，泰山巖巖之氣象也。”泰山巖巖之貌，巍峨堆積，拔地而起，讓人瞻望不已。這道門為元成宗鐵穆耳大德年間修建，它的意義非凡，儒家傳承就通過這樣的門走向它的輝煌。

孟子時代，黃河還沒有在齊魯大地流淌，那時還只有一山兩圣人。且聽亞圣對先師的評介：孔子“登泰山而小天下，故觀于海者難為水”。突然我想起唐人元稹的名句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，元稹的“滄海”是從這里來的。

且不管元稹，繼續聽孟子說，“觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不達。”他以水喻志，說流水必須漫過坑坑洼洼才能前行，君子的志向也應該像這流水一樣，漫過人生的坎坷才能抵達遠方。

孟府內除了連天古樹就是石碑夾道，碑石如廊，其上多是后來帝王和繼承者的推崇之詞。我倒是被另一塊石碑吸引，這是一塊近代人題寫的石碑，碑鐫“母教一人”。推算一下，這塊碑立于1925年，原在孟母斷機祠旁，后移到這里。這里是兩進祠堂，分別供奉著孟父與孟母。

這塊碑與進門處“五通碑”中的兩塊石碑前后呼應，那兩塊碑分別是“孟母三遷祠碑”和“孟母斷機處碑”，講的都是“孟母三遷”的故事。這個故事講了兩千年，今天仍不乏新意。良禽擇木而棲，慈母擇鄰而居。站在這些碑前，才明白“避之不及”的歷史告誡。然而，被母親三遷的孟子仍然面對著當時社會的不良，他沒有效法母親的三遷，而是迎上去，用自己的學說改變著所置身的世界，才為后世留下他的忠告。

我尋找著流蘇花，這個時節有搶著綻放的桃李，一眼望去，堅干勁枝，傲岸挺拔。花也好，葉也好，都是樹的帷幔，看樹要看枝干的美，枝干的美處藏在花葉的幔中，一定要有讀破迷亂的眼睛才能看到。是剛剛過去的秋與冬撥華麗而返真樸，借用孟老夫子的話說，流水“不盈科不行”，盈科的流水遮住了凹凸的地形，要看地形的深淺必須去除流水。觀水有術，是觀其瀾還是觀其涸？

就在對流蘇花的尋找中，我邁進孟府。府是家居，用今天的語言說是“故居”。孟母三遷的原址并非茅屋機杼，當代人為遺址樹立起一座華麗的牌坊。孟母從那里遷到這里，這里未必奢華，也應該是草廬茅舍，否則任何母教都培養不出這么偉大的思想家。

我在尋找那棵流蘇樹，無意間卻發現一副對聯，聯道“青菜蘿卜糙米飯，瓦壺天水菊花茶”。眼睛又找到一處人生點悟，物質生活對精神生活的供養，在青菜蘿卜糙米飯中才能深悟世間的真諦，錦衣玉食培養不出院外那么多挺拔蒼勁的古木。一句聯語，讓我找到孟子這棵大樹根下的土壤。

那棵流蘇樹在賜書樓前的院子里，這座樓里存放著歷代皇帝賜封的圣旨、誥封、彰表和墨寶，原名世恩堂。三百年前孟子后人在樓前種下這棵流蘇樹，年年著花，花覆如雪。花開時節便成為孟府的盛景，游人紛至沓來。打量這棵樹，它的葉芽還在孕育中，一場平凡的孕育，如林中秀木不顯，如眾生人杰不揚。這棵給孟府帶來花團錦簇的樹沉默著，與其他的樹別無二致。

離開孟家的棲息之地，走在鄒城的街道上，我去尋找重興塔，那是北宋嘉祐年間的古塔，據說在一處小區的樓舍間。我選擇徒步前往，不管路途長短，要的是看一看孟子的故鄉，聽一聽兩千年后的鄉音。

一路上打問，行人駐足指點，直走到孟母三遷的牌坊處，一群老漢圍坐著聊天，上前詢問，他們紛紛指點，其中一位打趣說，你小心走到死胡同里去！周圍的人大笑。我說，走進死胡同再回來找你算賬！笑著前行，便看到賣菜的地攤、賣餅的推車、無數徐徐行走的路人，一股亞圣之鄉的遺風吹來，醇厚敦和，突然感到流蘇花開了，就開在鄒城的市井中。

(本文作者為山東作家協會會員、《中華辭賦》社會員)