1904年1月11日，孫中山在檀香山加入致公堂。致公堂亦名“洪門”，在海外稱為“義興會”或“義興公司”。總堂設(shè)于舊金山，紐約、芝加哥等地均設(shè)有分堂。后發(fā)展為中國致公黨的前身。

孫中山當(dāng)時加入致公堂時，任“洪棍”之職，在總堂大佬（會長）黃三德的支持下重訂章程為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。

究洪門的來源，則是明朝遺臣在國破家亡之際創(chuàng)立的。在滿清王朝統(tǒng)治時，只要與“造反”沾邊，便是凌遲活剮、株連九族的大罪，因此，“洪門”初期的組織活動、都在極其秘密的情況下進(jìn)行的，不以文字記載。正因如此，有關(guān)洪門的史料、流傳下來得少之又少，大多都是輾轉(zhuǎn)抄存或口頭記述。

得到普遍認(rèn)可的說法大致是這樣：洪門始祖殷洪盛，又名洪英。明朝末年，原為直隸山西大同鎮(zhèn)守姜鑲的參贊軍機(jī)，后投奔史可法籌劃抗清，并建議在北方建立秘密組織“漢留”。

洪門

五洲洪門懇請大會

“漢留”有三重含義：

一，是“漢留”是漢族遺留的意思。明朝為漢人的政權(quán)，盡管當(dāng)時滿清奪取了政權(quán)，但是明朝仍然留下了滅清復(fù)明的種子，因此稱“漢留”。

二，“漢留”為“漢流”，指漢人之流亞。以此表明自己是漢人之流、不是滿人之流，不被被滿清收買。

三，“漢留”為“漢劉”，取義于漢室“劉關(guān)張三結(jié)義”，要求組織成員效法桃園結(jié)義。

殷洪盛（又名洪英）奉史可法命，至燕京（北京）窺探清廷虛實，沿途遍訪志士顧炎武、王夫之、傅山、黃宗羲等人，議創(chuàng)“漢留”。

史可法殉難后，洪英南返投明將黃得功。黃得功為保護(hù)福王朱由崧（sōng）、以身殉主后，洪英集合20000余人，繼續(xù)抗拒清兵。

洪英以身殉國后，其子洪旭投明潞王朱常范。后朱常范降清，洪旭復(fù)投鄭國姓。鄭國姓就是鄭成功?！皾h留”就是后來的“洪門”。

鄭成功死后，“洪門”消聲匿跡兩百多年，但它并沒有消亡，只是根據(jù)地由臺灣轉(zhuǎn)到了南洋、日本和美國等地。

漢（繁體）失“中土”為洪

洪門的組識結(jié)構(gòu)，第一把手叫香主（會長、元帥），第二把手叫白紙扇、就是軍師，第三把手就是洪棍、也就是護(hù)法。1903年冬天，孫中山在夏威夷檀香山加入洪門天地會，受封為“洪棍”。1904年，秋瑾在日本加入了洪門天地會，受封為“白紙扇”。

據(jù)說，“漢留”是在陳近南的手上發(fā)展為“洪門”的。繁體字的“漢”去掉里面的“中土”二字，就成了“洪”字；反清復(fù)明人士，以“洪”字提醒自己勿忘失去的中原土地。

還有一種說法是明太祖年號洪武，所以拿洪字來給這個“反清復(fù)明”的組織起名。因清朝對反清復(fù)明的洪門人士嚴(yán)加查辦，故洪門對外使用其他名稱，如：天地會、三點會、三合會、萬順會、三河會等等，不勝枚舉。