倫理和道德這兩個(gè)詞，雖然古已有之，但它們現(xiàn)在的含義，像其他移植詞一樣，更多與西文相連。倫理相應(yīng)于the ethical，道德相應(yīng)于morality。首先，它們的意思接近，我們說底線倫理，又說道德底線。但細(xì)究起來，倫理更多關(guān)涉社會(huì)人倫關(guān)系，morality更多和個(gè)人有關(guān)，例如我們說到某人的“道德品質(zhì)”。此外，倫理比道德用得少，差不多是個(gè)總題性質(zhì)的論理詞。多半是由于這層關(guān)系，我們通常不會(huì)說一個(gè)人不合倫理，至少，這種說法顯得相當(dāng)學(xué)究氣，聽起來比較隔閡，因此也就不那么嚴(yán)重；若說一個(gè)人或一種行為不道德，聽起來就相當(dāng)嚴(yán)重。

社會(huì)生活中有一套又一套的規(guī)范，發(fā)音或書寫有一套規(guī)范，體操動(dòng)作有一套規(guī)范，這些都無關(guān)倫理道德，有時(shí)也被稱作技術(shù)性規(guī)范。有些規(guī)范是風(fēng)俗習(xí)慣，例如有些民族不吃豬肉。不過，風(fēng)俗習(xí)慣之為規(guī)范與道德規(guī)范并不總是分得一清二楚。我喜歡晚睡晚起你喜歡早睡早起，看來只是生活習(xí)慣不同，可《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們說，起宜早睡宜遲，聽起來有點(diǎn)兒像道德訓(xùn)誡。宰予晝寢，夫子罵他糞土之墻還鼓動(dòng)弟子群起而攻之。猶太人不吃豬肉，在我們看來是習(xí)俗，但他們也許認(rèn)為吃豬肉是很不道德的行為。穿著暴露只是不合習(xí)俗呢抑或有傷道德？赤身裸體在街上走呢？這把我們引到一些一般的問題：我們該怎樣確定一件事情涉及道德與否。

在有些人看來，道德與非道德之間有明確的界分，或者用康德的話說，道德畛域是自治的。與之相應(yīng)，他們也會(huì)認(rèn)為道德規(guī)范不隨時(shí)間、地區(qū)、文化變化，它們對所有時(shí)代、所有文化和所有人都同樣有效。但在我看來，道德領(lǐng)域不是一個(gè)孤立的領(lǐng)域，道德規(guī)范隨著時(shí)間、地區(qū)、文化不斷變化。值此之故，我認(rèn)為倫理學(xué)這個(gè)名稱優(yōu)于道德哲學(xué)——倫理和道德有一層細(xì)微而重要的區(qū)別：在說到倫理的時(shí)候，我們更多聯(lián)系于特定的社會(huì)形態(tài)，而不同社會(huì)有個(gè)殊的倫理關(guān)系和倫理規(guī)范，而說到道德，我們傾向于把某些倫理規(guī)范從個(gè)殊的倫理關(guān)系中抽離出來，把道德視作某種獨(dú)立的、普遍的東西。

若說倫理學(xué)仍不免以道德研究為其探究的領(lǐng)域，那么不妨說，倫理學(xué)是在一般社會(huì)生活的背景下來探究道德善惡——從社會(huì)生活出發(fā)來看待倫理關(guān)系，進(jìn)而從倫理關(guān)系來看待道德要求。也許反過來說更好些：倫理學(xué)從道德善惡維度來探究社會(huì)生活。的確，單要區(qū)分哪些是道德規(guī)范哪些是一般社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，就需要去察看一般社會(huì)生活，以及當(dāng)事人對社會(huì)生活的一般看法。這又涉及當(dāng)事人的性情、性格，他對美的感受等等，涉及他的整體自我和整體生活實(shí)踐。例如，品格這個(gè)詞就聯(lián)系著性格和道德。總之，在我看來，道德植根于倫理并與倫理生活交織在一起，倫理則植根于一般社會(huì)生活并與一般社會(huì)生活交織在一起。

（節(jié)選自陳嘉映《何為良好生活：行之于途而應(yīng)于心》，標(biāo)題為選者擬）