吉林市是一個(gè)多民族居住的城市，根據(jù)官方公布：截至2021年末，有滿族、朝鮮族、回族、蒙古族、錫伯族、土家族、壯族、苗族等46個(gè)少數(shù)民族，人口47.42萬人，占總?cè)丝诘?1.8%。其中超過千人的少數(shù)民族有滿族、朝鮮族、回族、蒙古族。關(guān)于以上少數(shù)民族在吉林市的歷史，均可查閱到相關(guān)專門史志，如具《吉林市滿族志》、《吉林市朝鮮族志》，以及省一級(jí)的《吉林回族》等等。然而對(duì)于吉林市的蒙古族，筆者卻一直沒有見到過專門志書，即便是史料偶爾出現(xiàn)，也多為零散且語焉不詳?shù)挠浭觥?/p>

一、

在地方史料中，成書于清道光年間的《吉林外紀(jì)》中，對(duì)吉林的蒙古族有所提及。據(jù)這份史料的作者薩英額記述，駐防吉林的蒙古族和滿族一樣被編入旗籍，且也有新、陳之分（與呼倫貝爾新、陳巴爾虎旗不同）。可惜書中對(duì)陳蒙古的情況記述較詳，而對(duì)新蒙古的情況，則是一帶而過，其成分情況、沿革變遷也記述粗略。

在對(duì)陳蒙古的記述中，如今的錫伯族曾被當(dāng)作陳蒙古，為數(shù)眾多的錫伯人還曾短暫在吉林駐防過。《吉林外紀(jì)-卷三》記載：蒙古亦有新陳之分，錫伯、瓜勒察乃兩大部。太祖癸已，蒙古科爾沁暨葉赫等九國(guó)犯我，此二部即在其內(nèi)。至天命四年，蒙古科爾沁之嫩、烏拉以南，凡語言相同之國(guó)，俱征服而統(tǒng)定，錫伯、瓜勒察早編入蒙古旗矣。其實(shí)從民族學(xué)角度審視，錫伯、瓜勒察（也寫作卦爾察）兩部，和蒙古族的關(guān)系并不近，以錫伯為例，清代史料稱其語言“非清非蒙”，具有很強(qiáng)的獨(dú)特性。

東北史學(xué)者孫進(jìn)己先生認(rèn)為錫伯人是金代女真人主體的后代，滿族則起源于依附女真的胡里改部落，二者為通古斯語族的不同語支，而蒙古族按語言分類屬于和通古斯并列的蒙古語族。之所以錫伯被當(dāng)作蒙古，主要是錫伯部落和瓜勒察部落曾為蒙古科爾沁的臣屬，后被科爾沁王公獻(xiàn)給清政府，故而被認(rèn)為屬于蒙古體系。

在《吉林外紀(jì)-卷三》還記載：天命七年、八年及天聰三年，喀勒喀諸部貝勒臺(tái)吉等，屢率所屬來歸。天聰九年，察哈爾林丹漢死，其屬紛紛來歸，遣將率兵往收之，舉國(guó)內(nèi)附。是年各處蒙古俱歸降，其居故土者為藩服，其編入旗者，即陳蒙古也。至后，投入旗之新蒙古喀勒喀，則臺(tái)吉阿玉喜之裔也。此記載傳遞出的信息可知喀爾喀蒙古屬于新蒙古主體，新、陳蒙古的分界為后金天聰九年（1635年）——這一年皇太極下令將族名定為“滿洲”，并正式編立蒙古八旗。

關(guān)于錫伯人編入旗籍的情況，《吉林外紀(jì)-卷三》記載：錫伯、瓜勒察則太祖時(shí)歸服之遺，分屬蒙古王公旗下。后投入旗，二項(xiàng)人最眾。伯都訥本其舊部，故康熙三十一年，將吉林副都統(tǒng)移駐伯都訥。除吉林編設(shè)錫伯人等十六佐領(lǐng)外，伯都訥編設(shè)錫伯佐領(lǐng)三十，瓜勒察佐領(lǐng)十（《永吉縣志》記載由吉林移駐伯都訥的蒙古旗人中還有科爾沁）。由此，似乎錫伯是清康熙三十一年（1692年）才抵達(dá)吉林城駐防的，不過在《吉林通志-卷五十》中，已有“清康熙二十九年……增設(shè)錫伯佐領(lǐng)、驍騎校各一人”的記載。顯然在清康熙三十一年之前，吉林城已經(jīng)出現(xiàn)了少數(shù)錫伯駐防旗人。

另據(jù)《清實(shí)錄-康熙三十一年》記載：乙巳……再將席北、卦爾察內(nèi)（席北即錫伯），與烏喇相近居住者，揀選三千名，移住烏喇地方，令一千名披甲，二千名為附丁。《吉林通志-卷五十》中也有“錫伯兵一千名”的記載。結(jié)合當(dāng)時(shí)吉林城八旗軍力部署，可知1692年以后，錫伯兵一度成為吉林城的駐防主力。算上附丁，在1699年之前，吉林城居住的錫伯旗人（被認(rèn)作陳蒙古）應(yīng)在3千人以上。

清康熙三十八年，吉林、伯都訥駐防的錫伯兵陸續(xù)移駐盛京，但吉林城駐防序列里可能還有少量殘留，只不過已編入滿洲佐領(lǐng)，因而《吉林外紀(jì)-卷三》才會(huì)記述：陳蒙古俱編入滿洲八旗，各佐領(lǐng)下均有二三戶至六七戶不等。

結(jié)合現(xiàn)有史料可知，被認(rèn)作陳蒙古的錫伯兵在吉林歷史上屬于如風(fēng)過客，并非真正擔(dān)綱“吉林十旗”的蒙古旗駐防。為吉林市歷史留下深深烙印的蒙古族人，乃是大名鼎鼎的巴爾虎蒙古旗人。

二、

《吉林外紀(jì)-卷三》中記載：至后，投入旗之新蒙古喀勒喀，則臺(tái)吉阿玉喜之裔也。至喀勒喀全部之八十扎薩克，即今之蒙古外八十旗也。巴爾虎臺(tái)吉，阿玉喜之屬下人。《阿玉喜家譜》內(nèi)：“初編佐領(lǐng)，以阿玉喜之侄綽斯克，為巴爾虎世襲佐領(lǐng)。”可證也。通過這段記載已大致表達(dá)出巴爾虎部落最初是劃歸“蒙古外八十旗”的新蒙古。

巴爾虎蒙古人駐防吉林城的時(shí)間很早。在《吉林通志-卷五十》中記載清康熙三十一年設(shè)立吉林城錫伯十六佐領(lǐng)時(shí)，還同時(shí)編立了“巴爾呼兵四百”兵額。原文還對(duì)“巴爾呼”注釋了如下文字“按：八旗通志作喀爾喀巴爾虎”。此記載與吉林蒙古族《佟氏家譜》“阿拉肯等原系克魯倫人，于康熙三十一年來吉林駐防”所載相符。

鑒于巴爾呼兵與錫伯兵并列于史料，可見其為“正兵”，并非屬于《清實(shí)錄》中談到的兩千附丁（附丁一般不在旗籍）。不過，在當(dāng)時(shí)四百名巴爾虎兵只有佐領(lǐng)，并沒有獨(dú)立形成蒙古旗。據(jù)《吉林通志》中記載：清乾隆三十年（1765年），吉林城才設(shè)有一名蒙古協(xié)領(lǐng)，八名佐領(lǐng)，八名驍騎校8人，四十七名領(lǐng)催（撥什庫，部隊(duì)文職官員），甲兵三百五十六人（清雍正三年裁撤部分巴爾虎官、兵額）。通過其注釋引清代《兵司冊(cè)》可知，8佐領(lǐng)中有6個(gè)巴爾虎佐領(lǐng)和2個(gè)世管佐領(lǐng)，

《永吉縣志-卷六》記載更進(jìn)一步明確6個(gè)巴爾虎佐領(lǐng)為公中佐領(lǐng)，即佐領(lǐng)之職不是由一個(gè)姓氏世襲或兩個(gè)姓氏交替承襲，而是由清廷補(bǔ)缺任命。至于2個(gè)世管佐領(lǐng)，為鑲黃旗蒙古和正藍(lán)旗蒙古。由于錫伯兵移駐盛京后，吉林駐防的蒙古旗人獨(dú)立佐領(lǐng)，就只剩下了巴爾虎。所以《永吉縣志-卷四》毫不含糊地記述：吉林蒙古八旗全系巴爾虎族。這種情況一直延續(xù)晚清，隨著八旗制度的解體，吉林十旗統(tǒng)歸當(dāng)時(shí)成立的“吉林全省旗務(wù)處”管轄，進(jìn)入民國(guó)后旗務(wù)處則改組為“蒙旗科”。

三、

巴爾虎人是蒙古族分支，原本屬于游牧部落。歷史上有撥野古、八兒渾、八兒忽、巴兒古惕、巴兒忽等稱呼，清朝中后期通稱巴爾虎。據(jù)說巴爾虎的本意是“快樂的小伙子”，用作部落名稱則有地名說和人名說。

地名說認(rèn)為：該部族名稱源于最初生活的地點(diǎn)——今天貝加爾湖東部的巴爾古津河。巴爾古津河古稱巴兒忽真河，所流經(jīng)河谷古稱“巴兒忽真”隘地，世代生息于此的蒙古族部落因地名被叫做巴爾虎人。人名說認(rèn)為：“巴爾虎”為部落先祖“巴爾虎代巴特爾”（其中巴特爾是古代蒙古社會(huì)的一種尊稱），此人為部落英雄，后來族人將其人名用作部落名稱加以紀(jì)念。在《昌邑區(qū)志-第十六篇》相關(guān)注釋中，該史志的編者也曾從延安街道一蒙古族退休職工佟永慶（1906年出生，一直居住在巴虎屯）口中獲悉，巴爾虎為人名。

十七世紀(jì)前，巴爾虎部落歸屬漠北喀爾喀蒙古，生活在克魯倫河流域，因而也以克魯倫人自稱。康熙二十七年（1688年）噶爾丹叛亂，漠北蒙古各方勢(shì)力重新洗牌，巴爾虎部落中的一部分在叛亂平息后劃入“旗人”佐領(lǐng)，被清廷分派各地駐防。其中一部巴爾虎人由阿拉肯率領(lǐng)，抵達(dá)吉林城駐防，各佐領(lǐng)分布在城周邊居住。從目前所見的資料分析，位于延安街近江地區(qū)是巴虎人抵達(dá)吉林城后最早的落腳點(diǎn)。

因是巴爾虎人聚落成屯，屯名遂被叫作巴爾虎屯，后來口語中省略了“爾”，呼作“巴虎屯”。作為在冊(cè)旗丁，清廷定期發(fā)餉銀。巴爾虎人“無事耕耘，有事征調(diào)。出則為兵，入則為民”（《昌邑區(qū)志》）。隨著人口日益增多，以及布防需要，巴爾虎人逐步散布到吉林城周邊。其中比較著名的聚居點(diǎn)有江南烽火街的巴虎屯、豐滿區(qū)前二道鄉(xiāng)的巴虎屯、永吉縣口前鎮(zhèn)巴虎屯、昌邑區(qū)土城子鄉(xiāng)巴虎屯、昌邑區(qū)孤店子鎮(zhèn)巴虎屯、蛟河市新農(nóng)鄉(xiāng)巴虎屯，另外玄天嶺北側(cè)的沙河子、江南大長(zhǎng)屯也是巴爾虎人聚居之地。

抵達(dá)吉林后，巴爾虎人放棄了游牧生活，在和平的日子里開墾荒地，種植糧食蔬菜，對(duì)吉林周邊的開發(fā)，起到了重要的作用。另外，落腳后的巴爾虎人，曾在今嫩江街北段路西曾建有一座特殊的寺廟，寺廟為關(guān)帝、子孫娘娘等神明合祀，和滿族聚居的大型旗屯基本一致（此廟解放后尚存，為鐵道東地區(qū)鐵路托兒所使用，周圍民眾一直稱呼其為“大廟”）。這座寺廟說明在巴爾虎人抵達(dá)吉林后，不僅生產(chǎn)方式從游牧轉(zhuǎn)為定居，信仰方面也逐步具有一定“滿族化”特征。

除去多座“巴虎屯”，巴爾虎人對(duì)吉林城的城建歷史也有過重要影響。清乾隆七年（1742年），由寧古塔將軍鄂彌達(dá)主持，吉林城進(jìn)行了第一次擴(kuò)建，擴(kuò)建后的北側(cè)城墻開有2座城門，其中偏東的一座，因由巴爾虎旗丁值守而得名巴爾虎門，后來簡(jiǎn)稱巴虎門。另外，巴爾虎門向北正對(duì)著的山梁，也有巴爾虎嶺的稱謂（即后來的虎頭山，見《吉林市山水地名志略》）。

四、

清代，吉林旗人并非只識(shí)弓馬的赳赳武夫。據(jù)《吉林外紀(jì)-卷六》記載，駐扎在吉林城的巴爾虎旗人很注重子弟的文化教育，繼滿洲左右翼官學(xué)之后，曾于清乾隆六年（1741年）在今第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)西南側(cè)，興建了一所吉林蒙古官學(xué)。該學(xué)校規(guī)模不大，僅有學(xué)舍三間。但與滿洲左右翼官學(xué)不同，蒙古官學(xué)沒有學(xué)額限制，孩子可更為自由地入學(xué)，學(xué)習(xí)蒙古文、騎射。另外，史籍稱其授課內(nèi)容“余與漢學(xué)同”，也讓人懷疑這所官學(xué)很早就開設(shè)了漢文課程。晚清時(shí)，蒙古官學(xué)又與左右翼官學(xué)一起改建為新式小學(xué)堂。

晚清時(shí)，蒙古旗人盛福，為解救鄉(xiāng)里后生讀書之難，主動(dòng)拿出家私，印刻各類圖書典籍，傳播文化。歷時(shí)十二年，他終于在清光緒十六年（1890年)完成了《探源書舫叢書》的刻板工作。此叢書包括歷史、理學(xué)、藝術(shù)、金石學(xué)、醫(yī)學(xué)等內(nèi)容，印刷后，又分送于鄉(xiāng)親和寒士，成為吉林地方較早的刻書家，對(duì)于發(fā)展東北地方的文化做出了重要的貢獻(xiàn)。

據(jù)《永吉縣志》記載，清乾隆三十年在小東門內(nèi)建的蒙古旗協(xié)領(lǐng)衙門（關(guān)防處，負(fù)責(zé)管理吉林地方的蒙古旗事務(wù)），有“正房三楹，為協(xié)領(lǐng)印房，左右為八旗牛錄房，各三楹”。和其他九座關(guān)防處一樣，蒙古旗關(guān)防處也設(shè)有菜地和箭道，其箭道在晚清時(shí)改建為女子師范學(xué)校，衙署在民國(guó)時(shí)被用作省立圖書館和國(guó)民第六小學(xué)，偽滿時(shí)則被改建成“省立醫(yī)院”，即如今的中心醫(yī)院前身。從衙門到文教衛(wèi)單位的演變，雖說是時(shí)代使然，但卻符合了巴爾虎人對(duì)家鄉(xiāng)的期許。

五、

盡管在清代吉林駐防旗人中擁有一席之地，但巴爾虎旗人的數(shù)量并不多。據(jù)《永吉縣志》記載，清光緒十七年編訂居民戶籍時(shí)，統(tǒng)計(jì)到吉林“蒙古旗八牛錄，戶七百三十，丁口二千四百零五”。在吉林十旗及水師營(yíng)人口統(tǒng)計(jì)中，僅略高于滿洲鑲紅旗幾十人。在蒙古旗人中，有數(shù)十個(gè)規(guī)模不等的姓氏，其中何圖哩、杭阿塔、巴林為望姓（《永吉縣志》中補(bǔ)充的39個(gè)蒙古姓氏中有非吉林姓氏，另在人物志中載有鄂爾圖特氏）。

在清代，吉林城的蒙古旗人名人輩出，其中清代伊興額、德英、德平阿、雙全、雙壽等人皆因衛(wèi)國(guó)平叛而史冊(cè)留名。伊興額，何圖哩氏，蒙古正白旗，原籍東團(tuán)山子，出生在江南馬家屯（懷疑嘉慶道光期間，巴爾虎人有過一次遷移），曾從事過繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。伊興額道光年間即參加過平定新疆張格爾之亂，后來又在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期獲得赫赫戰(zhàn)功，成為增格林沁器重的將領(lǐng)。后在與捻軍作戰(zhàn)時(shí)陣亡。死后謚壯愍，吉林市大東門有伊壯愍公祠堂。

德英與伊興額同姓，但隸屬于蒙古正藍(lán)旗，世居城北沙河子。德英曾參加過平定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)斗，后來擔(dān)任過吉林將軍、黑龍江將軍等職，死后謚莊毅，在今西安路曾建有德莊毅公祠。另外，玄天嶺上曾豎立過一塊德英的功德碑，此即吉林八景之一的德碑夕照。

清朝滅亡后，雖然加入了旗籍，且漢化得非常嚴(yán)重，但吉林地區(qū)的蒙古旗人大多恢復(fù)了自己蒙古族屬。民國(guó)時(shí)期，吉林民國(guó)時(shí)期則以莽氏家族影響最大。莽氏家族在文教領(lǐng)域人才輩出。如曾留學(xué)日本、美國(guó)，后來擔(dān)任東北師范大學(xué)副教授的莽齡魁（莽大令）先生，擔(dān)任過吉林一中校長(zhǎng)的教育家莽俊魁先生，另外還有出演過《虎穴追蹤》、《前哨》、《獵字九九號(hào)》等電影的著名表演藝術(shù)家莽一萍女士。關(guān)于莽氏家族原本的姓氏，未見明確說明，在《永吉縣志》中有記載莽果氏改姓莽氏，不知是否和吉林的莽氏家族對(duì)應(yīng)。

六、

回望幾百年來吉林城蒙古族的歷史，無論是清代駐守邊疆，還是平叛作戰(zhàn)，這一族群始終洋溢著勤勉堅(jiān)毅、勇敢忠誠(chéng)的民族風(fēng)尚。在解放戰(zhàn)中吉林市的蒙古族同胞積極參加人民軍隊(duì)，為新中國(guó)建設(shè)立下了卓越功勛。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交流的頻繁，如今在吉林市生息的蒙古族同胞，早已超出了清代巴爾虎旗人的范圍，他們勤奮耕耘在各行各業(yè)，為國(guó)家振興貢獻(xiàn)出各自的貢獻(xiàn)。同時(shí)對(duì)于曾在吉林市歷史上銘刻下的閃光過往的巴爾虎人，已成為所有吉林市蒙古族同胞共同銘記的民族榮耀！

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特別鳴謝吉林市蒙古族文化促進(jìn)會(huì)于耀武會(huì)長(zhǎng)、白文俊副會(huì)長(zhǎng)、王學(xué)東副會(huì)長(zhǎng)、陶瑞峰副會(huì)長(zhǎng)，以及好友佟洪博先生、趙海先生對(duì)本人撰寫此文給予的支持和鼓勵(lì)！