? 《傳播學(xué)教程》第2版，第165頁(yè)寫道：“最早對(duì)廣播節(jié)目的使用形態(tài)進(jìn)行考察的是哥倫比亞大學(xué)廣播研究室的H.赫卓格。1944年，他對(duì)一個(gè)名為《專家知識(shí)競(jìng)賽》的廣播電視節(jié)目中的11位愛好者進(jìn)行了詳細(xì)的訪談。”

? 這里是一個(gè)明晃晃的錯(cuò)誤，因?yàn)?strong>赫卓格（Herta Herzog，另譯為“赫佐格”，以下將統(tǒng)一寫作“赫佐格”）是哥倫比亞大學(xué)廣播研究室的一名女性研究員，這里錯(cuò)將“她”寫作了“他”。從2013年，《傳播學(xué)教程》第二版出版至今，因?yàn)闆]有再版更新，這個(gè)錯(cuò)誤就一直延續(xù)到了十幾年后的今天，也讓赫佐格成為歷代新傳學(xué)子長(zhǎng)期誤認(rèn)的一位學(xué)者。

? 這個(gè)誤寫看起來并非重大失誤，既沒有寫錯(cuò)人名，也未造成時(shí)間線混亂，許多人讀過也就忘了，畢竟學(xué)傳播的最要緊的事是記住“四大奠基人”和“傳播學(xué)之父”，赫佐格從未在學(xué)科史上絕對(duì)地聲名顯赫過，許多新傳專業(yè)的本科學(xué)生連她姓甚名誰(shuí)都尚且不知，更遑論糾正一本教科書中存在的細(xì)微的性別錯(cuò)誤。“瑕不掩瑜”，人們總這樣說著。即使對(duì)此感到不快，也只是在閱讀時(shí)皺一皺眉頭，頂多改幾個(gè)字，沒人會(huì)真的較真著非要改變什么。

?即使知道，在傳播學(xué)史上留名的女性研究者們，不過寥寥。和其他大部分人文學(xué)科一樣，傳播學(xué)也是一部由男性學(xué)者組成的神話史詩(shī)，目前出現(xiàn)在傳統(tǒng)教科書中的女性學(xué)者叫得上名字的，一是“沉默的螺旋”理論提出者伊麗莎白·諾伊曼，二是媒介環(huán)境學(xué)派的伊麗莎白·愛森斯坦、文化研究學(xué)派的安吉拉·麥克羅比和洪美恩、新聞學(xué)研究的塔奇曼，或者是以“夫婦形式”出現(xiàn)的朗格夫婦（麥克阿瑟將軍歸來研究）、賴?yán)驄D（系統(tǒng)模式）、李夫婦（宣傳技巧）。在清華大學(xué)出版社出版的《傳播學(xué)原來很有趣：16位大師的精華課》中，只有諾伊曼一位女性學(xué)者。在張國(guó)良教授編寫的《二十世紀(jì)傳播學(xué)經(jīng)典文本》里，共收錄28位學(xué)者的理論文本內(nèi)容，其中也仍然只有諾伊曼的身影。而將赫佐格作為一位重要學(xué)者收錄的，目前中文圖書出版市場(chǎng)中較為知名的，是伊萊休·卡茨等人撰寫，深圳大學(xué)常江教授翻譯的《媒介研究經(jīng)典文本解讀》，其中特別談道：“赫佐格是否被誤解了”，以及“赫佐格所撰寫的《借來的體驗(yàn)》與法蘭克福學(xué)派的關(guān)系”。另外，還有梅爾文·德弗勒等人撰寫的《大眾傳播效果研究的里程碑》，赫佐格的研究被稱作是日間廣播劇研究的代表。

?或許正是因?yàn)榕詫W(xué)者的缺位，我們才需要一本極為普遍的教材參考書正視將赫佐格寫作“他”的錯(cuò)誤。我們才需要去倡議，修正《傳播學(xué)教程》第165頁(yè)的錯(cuò)誤。赫佐格是一位傳播學(xué)科中出色的女性研究者，她既非在拉扎斯菲爾德的故事里扮演“妻子”或“前妻”的角色，也不是默默無聞的無名之輩，她在廣播研究中的貢獻(xiàn)和價(jià)值，需要還給“她”。

/? 赫佐格，不是“他”

/? 也不是誰(shuí)的“妻子”

在《傳播學(xué)史：一種傳記式的方法》里，赫佐格的首次出場(chǎng)便是作為保羅·拉扎斯菲爾德的“第二任妻子”。埃弗雷特·羅杰斯在書中這樣寫道：“坎特里爾向打電報(bào)向他（即拉扎斯菲爾德）提供這個(gè)期限為兩年、年薪為7000美元的工作機(jī)會(huì)，并為他的第二任妻子赫塔·赫佐格在‘廣播研究項(xiàng)目’中提供一個(gè)研究位置。”接下來談及赫佐格的部分便是廣播劇《火星人入侵》研究和日間廣播肥皂劇研究，前者赫佐格是參與在坎特里爾等人的研究團(tuán)隊(duì)中的一份子，后者則是由赫佐格主導(dǎo)完成的獨(dú)立研究，并寫成了名為《論借來的體驗(yàn)》以及《論我們對(duì)于日間廣播劇聽眾究竟了解些什么？》的研究報(bào)告。

如果我們能夠和大部分新傳人對(duì)話，大概會(huì)有許多人談到赫佐格時(shí)，會(huì)出現(xiàn)和羅杰斯一樣的表達(dá)：她是拉扎斯菲爾德的妻子。如果再深入一些，還會(huì)有其他的桃色緋聞魚貫而出。相比之下，她作為一名哥倫比亞大學(xué)的傳播研究員的角色被一再淡化。這不是任何一位書籍書寫者的錯(cuò)誤，包括打開德弗勒的《大眾傳播效果研究的里程碑》，即使赫佐格的日間廣播劇研究已經(jīng)成為媒介使用研究中不可忽視的重要節(jié)點(diǎn)，德弗勒仍然不厭其煩地向讀者們熱烈地說明：“她曾經(jīng)是拉扎斯菲爾德的學(xué)生”。

因?yàn)橄啾扔诤兆舾竦难芯績(jī)r(jià)值，保羅·拉扎斯菲爾德的知名度顯然更容易引起讀者的注意，更能夠讓一個(gè)在學(xué)科中原本看起來籍籍無名的學(xué)者變得矚目，使女性能夠瞬間因?yàn)樗c男性的關(guān)系而被記住——即使大部分的男性學(xué)者都不需要這樣的名號(hào)。這里，許多有心人將會(huì)提出質(zhì)疑，介紹羅伯特·帕克時(shí)，也會(huì)稱呼其為“師從齊美爾”，介紹羅伯特·默頓時(shí)，也會(huì)說“作為拉扎斯菲爾德的摯友”，為何到了赫佐格這里，就變成了一種不正當(dāng)?shù)恼f辭。其實(shí)我們從不反對(duì)介紹一位學(xué)者，但前提是，使用合適的措辭，例如學(xué)者黃雅蘭在談到赫佐格時(shí)，使用的是“在當(dāng)時(shí)擔(dān)任數(shù)理統(tǒng)計(jì)教師的拉扎斯菲爾德的指導(dǎo)下完成了博士論文”。既符合人物背景，也符合人物成長(zhǎng)經(jīng)歷——這是為赫佐格服務(wù)的，而不是為了凸顯拉扎斯菲爾德的價(jià)值。

當(dāng)然，如果今天仰仗于赫佐格第一任丈夫拉扎斯菲爾德的聲名，能夠使眾人記住傳播學(xué)史上這位有著重要理論與研究方法貢獻(xiàn)的學(xué)者，那也算是有著零星半點(diǎn)的可取之處。但現(xiàn)在的一個(gè)較為普遍的問題是，由于許多教材在提到赫佐格時(shí)并未點(diǎn)明其為女性（例如劉海龍教授撰寫的《大眾傳播理論：范式與流派》），或者是像《傳播學(xué)教程》一樣將赫佐格誤寫為男性，再加上傳播學(xué)學(xué)科中絕大部分的知名學(xué)者都為男性，所以很容易就導(dǎo)致許多人會(huì)誤以為赫佐格也是男性學(xué)者。

比如我在某個(gè)讀書平臺(tái)上看到的這個(gè)書評(píng)，就是一直以來把赫佐格當(dāng)成了男性學(xué)者。

以一窺百，這種情況在許多新傳人那里似乎也不是個(gè)案。

? 如果她只是她自己

? 應(yīng)該如何描述這位女性？

赫佐格，哥倫比亞大學(xué)廣播研究所的成員，也是在研究所數(shù)十名女性研究員、助理研究員中最引人矚目的學(xué)者[1]。她獨(dú)立策劃并實(shí)施的針對(duì)日間廣播肥皂劇的研究項(xiàng)目將注意力聚焦在女性群體與廣播劇收聽的關(guān)系上，試圖探究女性為何喜歡收聽肥皂劇，她們?nèi)绾瓮ㄟ^收聽廣播獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)或身份認(rèn)同。

在來到美國(guó)前，赫佐格在維也納大學(xué)社會(huì)心理研究所攻讀博士學(xué)位，并接受了數(shù)理統(tǒng)計(jì)方面的研究方法訓(xùn)練，使她能夠在20世紀(jì)30年代末期由坎特里爾等人主導(dǎo)的“火星人入侵研究”中獲得一份重要的研究崗位。1941年（《傳播學(xué)教程》的1944年并不準(zhǔn)確，實(shí)際上赫佐格在1941年就完成了《論借來的體驗(yàn)》這篇報(bào)告，1944年赫佐格寫成的是《我們對(duì)于日間廣播劇聽眾應(yīng)該了解些什么？》，此時(shí)她采用的是抽樣和問卷調(diào)查的方式對(duì)5325名聽眾的廣播收聽習(xí)慣進(jìn)行研究，而非深度訪談[2]），赫佐格選取了100名女性廣播劇固定聽眾作為研究對(duì)象，并使用深度訪談、參與式觀察和后來被稱為是“焦點(diǎn)小組訪談”的方式對(duì)她們“收聽廣播劇”的動(dòng)機(jī)進(jìn)行了翔實(shí)的記錄。

在《論借來的體驗(yàn)》報(bào)告中，赫佐格說明了女性在收聽廣播劇時(shí)，尤其關(guān)注那些“先受困，后脫困”的劇情，它們不僅能夠讓女性在共情中釋放情緒，獲得“哭的權(quán)力”[3]，同時(shí)也能夠得到來自廣播劇的生活建議，使其能夠更好地轉(zhuǎn)換心緒，處理家庭生活中遇到的日常矛盾。在赫佐格的研究里，需要格外關(guān)注她與法蘭克福學(xué)派提出的批判理論的關(guān)系。許多研究者認(rèn)為（例如泰瑪·利比斯），赫佐格在日間廣播劇中所描述的女性聽眾就是大眾傳媒“虛假幸福感”的“受害者”。由于受到社會(huì)和男性權(quán)威的影響，許多女性只能依靠大眾媒介逃避生活的重壓，她們通過收聽廣播劇獲得快感，認(rèn)為自己又重新獲得了對(duì)生活的“控制力”，麻痹了原本遭到壓迫的痛苦，大眾媒介不斷消解女性本應(yīng)具有的生活反抗力。

這樣的觀點(diǎn)與阿多諾、霍克海默所提出的“文化工業(yè)批判”如出一轍。

在《論借來的體驗(yàn)》中，赫佐格采用的是典型的質(zhì)性研究方法，而在接下來的一場(chǎng)上千人的大型調(diào)查里，赫佐格又充分運(yùn)用了量化研究的抽樣、統(tǒng)計(jì)、分析的思路，對(duì)艾奧瓦地區(qū)5325名日間廣播劇的女性收聽者進(jìn)行調(diào)查，并提出了五個(gè)重要假設(shè)：

（1）經(jīng)常收聽者的性格比較孤僻。

（2）經(jīng)常收聽者知性方面的興趣較少。

（3）經(jīng)常收聽者不太關(guān)心公共事務(wù)。

（4）經(jīng)常收聽者可能會(huì)在人格方面比較特殊，比如自信心方面，而且可能比較焦慮。

（5）經(jīng)常收聽者明顯偏愛收聽廣播節(jié)目。

雖然這些假設(shè)并未在研究中得到有力證明，但也說明了赫佐格在量化經(jīng)驗(yàn)研究中的能力，為她后來轉(zhuǎn)戰(zhàn)廣告市場(chǎng)分析奠定了重要基礎(chǔ)。

對(duì)于赫佐格，學(xué)者黃雅蘭寫道： “ 在她的筆下，女性聽眾的形象栩栩如生 , 是具有能動(dòng)性的和一定自我表達(dá)能力的主體。當(dāng)然，作者并不僅僅滿足于對(duì)女性體驗(yàn)的再現(xiàn)，她還結(jié)合她們的家庭處境、經(jīng)濟(jì)地位等信息對(duì)她們獲得的滿足進(jìn)行闡釋和反思，這使得該研究帶有些許后來英國(guó)文化研究的意味。”

作為一名女性，赫佐格讓女性議題擺在了傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究的臺(tái)面上；作為一名研究者，她著力開創(chuàng)的焦點(diǎn)小組訪談法成為傳播學(xué)質(zhì)性研究的重要方法之一；作為一名廣告人，她被稱為“美國(guó)廣告界最強(qiáng)大的女性”[4]。

這就是赫佐格，而她不應(yīng)該在傳播學(xué)史上被淡忘，更不應(yīng)該在《傳播學(xué)教程》，一本傳播學(xué)學(xué)子幾乎必讀的“圣經(jīng)”中，被寫作一位男性，被用“他”來指代。

傳播學(xué)史已經(jīng)有了太多由男性書寫的話語(yǔ)，已經(jīng)有了太多太多受人敬仰和尊重的男性學(xué)者，而剩下的，能夠在學(xué)科中聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的女性學(xué)者，本就太少太少。

所以我們需要倡議，修正《傳播學(xué)教程》第165頁(yè)的錯(cuò)誤，把赫佐格還給“女性學(xué)者群體”，讓女性在傳播學(xué)研究中的貢獻(xiàn)，能被更多的新傳學(xué)子看到、看見、銘記！

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[1] [3][4] 黃雅蘭. 被遺忘的奠基人：赫佐格 的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及其在傳播學(xué)史上的 “失蹤”[J]. 國(guó)際新聞界, 2014年(06):95頁(yè).

[2] 希倫·羅厄里、梅爾文·德弗勒. 大眾傳播效果研究的里程碑[M]. 第三版. 中國(guó)人民大學(xué)出版社, 2017年 :62頁(yè).

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