達卡老城區(qū)斑駁的墻垣下，13歲的蘇瑪正對著裂成蛛網(wǎng)的化妝鏡涂抹口紅。鏡子里那張稚嫩的臉龐被劣質(zhì)化妝品染成詭異的緋紅，與脖頸處未褪盡的童稚膚色形成刺眼對比。

她身后，霓虹燈管拼成的"天堂夜總會"招牌在暮色中亮起，將她的影子拉得細長，仿佛一道被釘在墻上的靈魂。

這個穆斯林國家的心臟地帶，竟生長著世界最大的妓院區(qū)。

簡直就是匪夷所思，天底下的人都知道，穆斯林主張禁欲，清規(guī)戒律，一天要做三次禱告；而且女人更保守，出門要過上頭巾蒙上面紗。

為什么會這樣呢？還不是因為貧窮才導致的嗎？迄今為止，全世界還沒有一個純粹的穆斯林國家成為發(fā)達國家，哪怕就是富得流油的沙特阿聯(lián)酋也不是。這個鐵的事實就證明了這種信仰一定有很多值得反思和改進的地方。

當誦經(jīng)聲與調(diào)笑聲在恒河三角洲的夜風中交織的時候，當裹著頭巾的婦女與濃妝艷抹的妓女擦肩而過，孟加拉國正以宗教圣袍包裹著身體交易的血色秘密。

恒河沖積平原的沃土曾孕育過輝煌的文明。千年前的孟買加，佛塔與印度教神廟交相輝映，商隊沿著恒河往來如織。

13世紀伊斯蘭教的傳入改變了信仰版圖，卻未動搖這片土地的繁榮基因。直到大英帝國的殖民鐵蹄踏碎南亞次大陸的寧靜，孟加拉被強行肢解的命運齒輪開始轉(zhuǎn)動。

1947年的印巴分治，英國殖民者用地理的利刃將穆斯林為主體的東巴基斯坦（今孟加拉國）與西巴基斯坦割裂。當達卡大學的學子們高喊"孟加拉國是穆斯林的土地"時，他們不會想到，這份宗教認同將成為日后撕裂社會的利刃。

1971年的獨立戰(zhàn)爭，用300萬生命和無數(shù)被強暴的女性軀體，換來了地圖上這個新生國家的輪廓。

獨立后的孟加拉國政治舞臺，被兩位女性統(tǒng)治者的權(quán)力游戲籠罩。哈西娜與卡莉達，這兩位分別繼承"國父"與"開國總統(tǒng)"政治遺產(chǎn)的女性，將西方民主制演繹成家族世襲的宮斗劇。她們輪流執(zhí)政的三十年，恰似恒河兩岸的潮漲潮落，始終未能沖開貧困的堤壩。

其實孟加拉國地理位置非常好，土地異常肥沃，降水量十分豐富，不過水太多了也不好，容易發(fā)生洪澇災(zāi)害，而孟加拉國全國地勢低平，水網(wǎng)沼澤遍布。

但是一個關(guān)鍵的問題就是人口太多，社會經(jīng)濟發(fā)展緩慢，孟加拉國只有14.7萬平方公里，卻有1.7億人口，平均每平方公里生活著1301人，是我國的九倍，成為全世界人口密度最高的國家。

當然，這與伊斯蘭教不準墮胎有很大關(guān)系，另外，宗教信仰濃郁的地方，女性被管理的比較嚴格，家庭關(guān)系相對穩(wěn)固，既不允許墮胎又不采取絕育措施，家庭關(guān)系又異常穩(wěn)固，所以人口生育率自然很高。

人口太多，科技創(chuàng)新又沒跟上，只靠經(jīng)常發(fā)生洪澇災(zāi)害的有限土地吃飯，只靠一部分制衣業(yè)也難以解決大部分人的就業(yè)問題。

不少窮人為了活下去，尤其是女孩子，被迫走上了性交易的道路。

2000年，哈西娜政府頒布的《妓院合法化法案》，在穆斯林世界引發(fā)地震。遜尼派阿訇們憤怒地將《古蘭經(jīng)》章節(jié)貼滿妓院區(qū)的墻壁，卻擋不住交易場所的霓虹愈發(fā)明亮。這項爭議法令的背后，是每年高達40億美元性產(chǎn)業(yè)的巨大利益鏈條，是那些掌握實權(quán)的政治家族與黑幫的媾和。

穆斯林強調(diào)禁欲和反省，而妓院完全是縱欲，這與穆斯林的教導格格不入！孟加拉還是一個穆斯林國家嗎？如此矛盾的根源在哪里呢？

別說是穆斯林國家，就是很多世俗化國家，也不允許性交易合法，對賣淫嫖娼嚴厲打擊。

在達卡郊外的制衣廠，18歲的拉比婭正踩著縫紉機。

她的手指在布料間翻飛如蝶，每月600元的工資要養(yǎng)活六個家人。當國際品牌H&M的訂單堆滿車間，當Zara的時裝秀在巴黎T臺綻放，沒有人在意這些讓孟加拉"經(jīng)濟奇跡"發(fā)光的年輕身體，正在粉塵與疲勞中枯萎。

所以，一個五光十色的世界后面往往掩葬著無數(shù)窮人的血淚，這個世界上任何事情都必須付出代價才能得到！

制衣業(yè)吸納了400萬勞動力，卻未能縫合這個農(nóng)業(yè)國的深層傷口，遠遠解決不了大量失業(yè)人口。每年雨季，恒河泛濫的洪水吞噬農(nóng)田；旱季，龜裂的土地讓農(nóng)民無以為繼。當青蛙出口業(yè)因生態(tài)崩潰破產(chǎn)，當養(yǎng)蝦池讓土壤鹽堿化，走投無路的農(nóng)民只能將女兒送進妓院，用尊嚴換取生存。

在生死存亡的危急面前，再神圣的誓言都會變得蒼白無力，現(xiàn)在首先需要的就是活下去！

在達卡以北的唐吉拉村，1700名性工作者構(gòu)成特殊"產(chǎn)業(yè)"。14歲的妮莎被父親以800元賣給妓院老板時，她的月經(jīng)初潮剛剛來臨。每天清晨五點，她吞下老板給的催熟藥片，讓尚未發(fā)育的身體快速"成熟"。以便讓女孩更加嫵媚，好吸引更多的客人為老板創(chuàng)造價值。藥物副作用讓她的乳房腫脹得像石頭，夜晚的客人卻因此更舍得付錢。

這些"商品"們用廉價香水掩蓋體臭，用濃妝遮掩淤青。她們會在嫖客走后數(shù)著染血的鈔票，把其中三分之一寄給家鄉(xiāng)的親人；會在艾滋檢測陽性后默默誦經(jīng)，等待死亡降臨前最后一次凝視故鄉(xiāng)的月亮。妓院老板辦公室的保險柜里，鎖著數(shù)百本偽造的"18歲健康證明"。

穆斯林學者阿卜杜拉在達卡清真寺的講壇上痛斥："《古蘭經(jīng)》禁止賣淫，國家卻讓魔鬼的契約合法化！"但當他走出清真寺，目睹衣衫襤褸的婦女在街角乞討，看見童工們背著比自己還高的布料包踱步，他沉默地攥緊了手中的《圣訓》。

畢竟這個世界上沒有什么比讓人們能夠活下去更重要！當然如果能活的有尊嚴一些就更好了！

孟加拉國太窮了，女孩們需要用自己的尊嚴換來的錢供全家人生活，而性交易合法也讓國家也多了一份稅收。

在這個國家，宗教警察會嚴懲未戴頭巾的女性，卻對妓院區(qū)視若無睹。當哈西娜政府在聯(lián)合國大會高談"女性賦權(quán)"時，她的政治對手卡莉達家族正通過妓院洗錢。性交易合法化帶來的稅收，悄然填補著政治獻金的黑洞。

在妓院區(qū)邊緣的"曙光之家"，前性工作者帕羅正在教女孩們識字。這個由國際NGO支持的庇護所，收容了300多名逃離魔窟的女性。帕羅的左手無名指還留著當年被客人砍傷的白痕，但她的眼神已恢復清澈："我要讓女兒知道，除了身體，女人還有別的活法。"

制衣廠女工拉比婭參加了夜校，她學會了用英語說"體面工作"。當國際品牌開始審查孟加拉供應(yīng)商的勞工條件，當環(huán)保組織推動可持續(xù)農(nóng)業(yè)項目，這個飽經(jīng)滄桑的國家，正在裂縫中孕育新生的可能。

孟加拉國的性交易迷霧，是殖民創(chuàng)傷、政治腐敗、貧困循環(huán)共同釀造的苦酒。

當穆斯林國家的身份與身體商品化形成刺眼反差，這片古老的土地正在經(jīng)歷現(xiàn)代文明的陣痛。或許正如恒河之水終將匯入海洋，那些被踐踏的尊嚴、被撕裂的信仰，終將在某個黎明迎來真正的救贖。

但在此之前，蘇瑪們?nèi)砸谀藓鐭粝吕^續(xù)涂抹口紅，等待破曉時分那縷不確定的微光。