"三時說法"，按照一般佛教的說法，是釋迦牟尼佛在不同時間段講經說法的內容，可以分為三個時期，也稱為“三時教”。分別是：

第一時期：四圣諦

第二時期：般若

第三時期：如來藏

每個時期針對的眾生根器和層次不一樣，我們整體的看一下，也知道自己修行在什么層次。可能有些人對佛法開始感興趣，想去深入了；有些人已經在不同的修行圈里，修過相應的法門了。有個總的概括會對大家有一些幫助，所以我們就開始這樣一個探討。

聽聞佛法，“聞思修”的學習本身就是個修行。專注的學習，自然就能得到加持。聽聞佛法內容之中，本身也是在充電。

佛法到底在告訴大家什么？所有的內容歸納起來叫“緣起性空”。第一步就是緣起，緣起就是因果、規律、宇宙的真理。修學佛法一定要明白這個目標，我們要追求真理、掌握真理，才能更好的掌控自己的生命，理解自己的世界。

我們經常在佛殿看到的佛像，中間是釋迦牟尼佛，兩邊是佛的兩大弟子，一個是舍利弗，代表智慧第一；一個是大迦葉（shè），代表修行第一。舍利弗在修行過程中一直在追尋真理。

釋迦牟尼佛所處的時代跟春秋戰國是同期，屬于軸心時代，各種的思潮、哲學、修行方案、人生的意義都蜂擁而至。那個時代世界很多地方都有這樣的情景。佛經記載，釋迦牟尼佛就選在這個時期，到達印度各種哲學思潮和修行最中心的地方開始宣傳弘揚佛法。

舍利弗也是在那個圈里到處尋找真理，他一直在思考：我到底是誰，這個世界怎么回事，這個世界誰來把控？這些問題一直還沒想明白。

有一次他看到馬勝比丘，是當時佛度的五比丘之一，氣色特別好，無比安詳，就問他：“你到底得到什么好的真理了？跟我分享一下。”

馬勝比丘回復：“諸法因緣生，我說是因緣，因緣盡故滅，我作如是說。”

這句話就可以代表釋迦牟尼佛所有講法的核心。

我們在寺院經常看到塔，塔就代表佛的法身，塔里要么裝著成就者的舍利，要么就有一張紙寫上偈誦，叫佛的“法身偈”，就是馬勝比丘的這段話。

意思是這個世界是因緣所形成的法，沒有一個天神、上帝、主或者大自在天在控制，乃至于自己，全是因緣形成的。其實你沒有主宰者，我們以為自己可以主控什么也是個假象，沒有自己，是一個因緣和合的假象。

之前提到過，我們的神經、意識形態、所有的想法、快樂和痛苦的感受要么是外在的思想輸入，要么是神經給我們提供的各種分泌。

舍利弗一直在思考這個問題，那天他聽到這個偈頌，恍然大悟。據佛經記載，他就證得了初果。

修行的次序是初果、二果、三果、四果，四果就是阿羅漢，阿羅漢就了脫生死了；初果相當于見到了真理，剩下的就可以去保任，提高對真理的認知，就可以了脫生死。

舍利弗聽聞這段“法身偈”，明白了，已經確信了這就是真理，他就再也沒有恐懼了，就知道無我了。這個世界是因緣所形成的，沒有主宰者——他明白了佛講的道理。這是舍利弗對真理的追尋。

釋迦牟尼佛自己追尋真理的過程，是看到生老病死，覺得人類一定要面對生老病死，無法自由，所以就一定要去追尋解脫方法，再去修行。

《華嚴經》講，他成佛后入定七天七夜，覺得佛法既簡單又難。說簡單是因為只要大家能夠相信、能夠接受，很簡單就能夠成就、能夠解脫；說它難是在于一般人很難去理解和接受，不愿意相信，沒有自信，眾生不敢承認自己本來就是佛，所以緊緊的執著于外在的一切。

所以他就把佛法分了三個次第，第一個叫小乘或者聲聞乘，第二個叫大乘，更高的叫如來藏系的法門，這就是“三時說法”。我們接下來分別詳細探討。

（未完待續）

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