我們在學草書時，會面對選誰為師的問題，按照“取法乎上”的原則，二王、張旭、懷素、孫過庭、米芾無疑是最優選。此時就需要再考慮“便于上手”的問題了，這幾位名家相比，孫過庭的字是入門臨摹的上佳之選。

首先與張索二王相比，孫過庭的草法以他們為師，在書寫時格外細膩，同時一些過于繁瑣復雜的處理還進行了簡化。再跟張旭、懷素比較，孫過庭的字更容易上手，畢竟初學者以行草練起是要比從狂草練起，更容易出成果的。

其次，放眼整個書法史，孫過庭的草書都是兼具晉草韻致和唐草雄奇的“范本”，米芾評價：“凡唐草得二王法，無出其右。”把孫過庭的作品臨摹通透，再去學“二王”，必能事半功倍。

孫過庭傳世草書極少，以《書譜》最為有名，但此作存在用筆單調、閭閻之氣的缺點，而上世紀一部失傳百年的孫過庭草書真跡重現世間，讓世人領略到了孫真實的功力，不論是筆法的豐富性還是氣韻之不激不厲，都遠勝于《書譜》，此作便是《孝經》。

孫過庭平民出身，因書法絕佳而被破格提拔，得到高宗和武則天的重用，并因此欣賞到宮內所藏的王羲之真跡，精心臨摹下書藝突飛猛進。他曾奉武則天敕令書寫《孝經》，完成后深得武后喜愛，作為“案頭書”朝夕欣賞和學習。

這部《孝經》遞藏有序，北宋時進入內府，為避宋太祖諱而涂改數字，宋徽宗評為“神品”，之后又傳到南宋內府、賈似道、鮮于樞、文徵明等處，祝枝山得到這件作品時，缺損數字，他進行了補全。后又歸項元汴、董其昌、清內府所有，清晚期流落民間，失傳百余年，直到上世紀被發現，現藏臺北故宮。

董其昌盛贊《孝經》極為珍貴：“神采飛揚，直追晉人，不減王家父子，世之奇作也。”這部作品為紙本墨跡，共17開，每開縱25.2厘米、橫13.4厘米，總計1000余字，字徑大小在2厘米左右。

此作之所以能還原晉人氣息，在于書寫時將章草與行草技法結合。筆畫圓勁而樸實，起筆順鋒，中鋒行筆，書寫過程中力道較為均勻，筆力沉著，牽絲引帶，流暢瀟灑。轉折處以圓代方，頗如“折釵股”。結字取縱勢，中宮緊實，欹正交雜，俯仰有致。

《孝經》章法上較為肅整端莊，墨色枯潤有致，一派自然之氣，不激不厲，筆筆有法度，隨心所欲不逾矩，是我們領悟晉唐草法的“敲門磚”。

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