作平按：本文選自我的新書《絕望江湖： <水滸傳> 的另一面》，原題《小人物更讓我們溫暖》。該書日前已由新世界出版社正式出版，目前各大平臺均有售，且有不等的折扣。

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1、

說穿了，《水滸傳》的底色就是叢林法則。既然是叢林法則，那么，弱肉強食，或者說強凌弱、眾暴寡便是普遍現象。

在那個赤裸裸的暴力年頭，暴力也分為幾個不同等級。我且舉例說明。

低級暴力：鄭屠和牛二

鄭屠是渭州城狀元橋下一家肉鋪的老板，用魯達罵他的話說，“你是個賣肉的操刀屠戶，狗一般的人”。只因自身有些蠻力，手下又有十來個賣肉的刀手，居然混成了鎮關西，人稱鄭大官人。

鄭屠不僅強媒硬保，虛錢實契，要了金翠蓮的身子。更令人發指的是，金翠蓮被強娶到鄭家后，“未及三個月”，就被鄭屠的大娘子趕將出來，鄭屠反向金家父女討要并不曾給過人家的三千貫賣身錢，逼得金家父女只好到酒樓里賣唱，“每日但得些錢來，將大半還他，留些少子父們盤纏。”

與鄭屠差不多的另一個低級暴力代表則是東京城的牛二。這牛二“是京師有名的破落戶潑皮，叫做沒毛大蟲牛二，專在街上撒潑行兇撞鬧，連為幾頭官司，開封府也治他不下，以此滿城人見那廝來都躲了”。

中級暴力：大大小小各山寨的大王們

這些干著打家劫舍勾當的綠林好漢，不僅自身有或強或弱的本領，更兼手下都有從三五百到七八百不等的小嘍羅。腐敗的官府奈何他們不得，他們便是占山為王的土皇帝。

搶劫客商也好，強行要做人家的女婿也罷，這些都是尋常之舉。最可怕的是，他們動不動就把無辜的路人甲、路人乙抓來開胸剖腹，取出心子做醒酒湯。

宋江就曾這樣命懸一線：“只見一個小嘍羅掇一大銅盆水來，放在宋江面前；又一個小嘍羅卷起袖子，手中明晃晃拿著一把剜心尖刀。那個掇水的小嘍啰便把雙手潑起水來，澆那宋江心窩里。原來但凡人心都是熱血裹著，把這冷水潑散了熱血，取出心肝來時，便脆了好吃。”

眼看那把尖刀就要刺進宋江胸膛，宋江長嘆一聲：可惜宋江死在這里。——幸好宋江的名氣大，影響廣，嘆息又恰好被山大王聽到了，于是戲劇性地在轉瞬之間從新鮮食材躍升為新拜大哥。

宋江的故事說明，還是張愛玲感嘆得好：出名要趁早啊。

要是像我的朋友蔣胖子，只在詩壇有點薄名，從不在江湖上行走。估計剛走出他長年困居的江油城，就被王矮虎抓去吃了。只剩下一副假牙啃不動，拿給他干兒子當玩具。

高級暴力：高俅、蔡京、童貫之類的帝國高官

這些高官既沒有江湖好漢打家劫舍的本領，甚至連鄭屠的蠻力或牛二的不要命也不具備，他們的暴力級別卻更高，為什么呢？

因為他們的名字前面，有一個個高高在上的職務：殿帥府太尉、太師、樞密使。這些職務，意味著他們手握公權，可以合法地運用公權傷害他人。

小到支使手下陷害林沖，大到調動軍隊進剿梁山，或是借皇帝的名義給宋江、盧俊義賜下毒酒，這種由公權派生的高級暴力，無論是依憑私力的低級暴力還是中級暴力都難以望其項背。

《水滸傳》頭號反派人物高俅，作為高級暴力代表，其豪橫作惡，可謂令人發指：

這個踢得一腳好氣球的浮浪子弟，因緣際會，偶然認識了身為天璜貴胄的端王。端王接替皇位，是為道君皇帝。在道君皇帝親自關照下，這個沒上過一次陣，打過一天仗的混混，居然被任命為殿帥府太尉。

歷史上，有殿帥，也有太尉，但并無殿帥府太尉一職。比如太尉，宋徽宗時確有此稱，但不是具體職務，而是品級，乃武官官階的最高等。

不過，《水滸傳》是小說家言，不必如此拘泥史實。考察書中所寫，高俅的殿帥府太尉，相當于大宋三軍總參謀長。

《水滸傳》全書第一回相當于鍥子，第二回才是正文開始，而正文一開始，講述的就是高俅發跡的故事。

等到高俅成為高太尉，報復王進，逼得王進星夜出逃的是他；為讓干兒子霸占林娘子，逼得林沖家破人亡的也是他。

在這種所向披靡的高級暴力面前，正好體現了金圣嘆所說的《水滸傳》如此開篇，是為了揭示“亂自上作”。

頂級暴力：道君皇帝

溫文爾雅的道君皇帝，熱愛詩詞、書畫、音樂、金石、園林、氣球，以及李師師綿軟嫩滑的身子，怎么看，都與暴力無關。

但是，只有在他同意后，梁山才可能被招安。招安后的強盜，下一步，就是去打不肯招安的強盜。坐山觀虎斗，梁山的炮灰們終至損兵折將，一個老大難問題迎刃而解。

此外，能制止高級暴力的，只有他這個頂級暴力。

但是，面對高級暴力傷害他的子民，他的反應如何呢？是甘于被蒙蔽，甘于被欺騙。

盡管施耐庵的立場和宋江差不多，也是只反貪官，不反皇帝，并處處替道君皇帝避諱，稱“徽宗天子，至圣至明”，卻也不得不承認“不期被奸臣當道，讒佞弄權，屈害忠良”。

宋江討方臘得勝后，高俅等人恨其“做了有功大臣”，以天子名義，賜其御酒——酒中早就下了慢藥。于是，宋江、盧俊義悉數隕命。梟雄半生的宋江遭到來自高級暴力的毀滅性打擊，也只能用托夢的方式找皇帝哭訴冤曲。

道君皇帝知曉真相后，雖將高俅等人罵了一番，然“終被四賊曲為掩飾，不加其罪”。

從這個意義上講，看不到暴力手段的頂級暴力，才是暴力的集大成者，正所謂大音稀聲，大象無形，大盜不盜。

2、

說了這么一大段，是為了引出本文主題：暴力時代的小人物，暴力時代讓人溫暖的小人物。

《水滸傳》一書，作者的著力點是以宋江為首的一百0八條梁山好漢，其次是朝廷各級官員。不過，哪怕跑龍套，他也寫到一些小人物，偏偏就是這些不起眼的小人物，讓我感受到了人間的善良與人性的溫暖。

與殺人不眨眼的好漢和殺人不見血的官員相比，這些小人物既不會武功，也不占有半點公權，他們處于社會最底層，卻像寒夜里在遠處閃爍的星星之火，叫人意識到即便在暴力至上的叢林里，善良也從未真正絕跡，底線也從未徹底消失。

3、

高俅發跡后，禁軍教頭王進恐遭報復。為此，王進不得不聽其老母的意見，“三十六著，走為上著”，母子倆悄悄溜出京師，前往延安投奔老種經略相公。

旅途上，走了一月有余，離目的地不遠了，母子倆說起“高太尉便要差人拿我也拿不著了”，心下歡喜，“在路上不覺錯過了宿頭”。

其時，母子倆走了一晚，“不遇著一處村坊”，“正沒理會處，只見遠遠地林子里閃出一道燈光來”。

這燈火闌珊處便是史家莊。史家莊有三四百戶人家，都姓史，全是史太公——也就是九紋龍史進的父親的莊戶。史家常年雇有幾十名莊客作幫工，用今天的話說，史太公就是比劉文彩小比周扒皮大的中等地主。

這個地主如何對待夜幕下前來造訪的不迅之客呢？當史太公聽說王進要借宿，爽快地說，“不妨，如今世上人，那個頂著房屋走哩。”

隨即又詢問王進母子是否吃了晚飯。一會兒，安排了四樣菜疏，一盤牛肉，以及酒飯，請王進母子用餐。

這份晚餐，現在看來，也足以待客，何況是物質相對匱乏的大宋時代。

更令人走心的是，次日，王進母親因鞍馬勞倦，心疼病發，早晨起不來。

史太公安慰王進說：“既然如此，客人休要煩惱，教你老母且在老夫莊上住幾日。我有個醫心疼的方，叫莊客去縣里撮藥來，與你老母親吃。教他放心慢慢地將息。”

對一個萍水相逢的過客，接之以禮，不問酬勞；待之以情，全無機心。史太公有一顆仁厚的心。這仁厚，少見啊。

與史太公相似的還有另一位劉太公——《水滸傳》中寫到的幾位太公，除去為了一只大蟲而陷害解珍解寶的毛太公外，其余如史太公、劉太公，以及宋江的爹宋太公，二穆的爹穆太公，為人均不錯。

這位劉太公和那幾位家有江湖好漢兒子的太公相比，還要低調，還要平易，更接近普通的殷實人家家長。

話說魯智深從五臺山前往東京大相國寺，途中，“因見山水秀麗，貪行了半日，趕不上宿頭”。無處可去之際，“遠遠地望見一簇紅霞，樹木叢中閃著一所莊院”，這便是劉太公的桃花村。

在服務業普遍不發達的古代，趕路的人找莊戶人家討個宿，是很尋常的事情。比如王進找到史家莊投宿。更何況，魯智深還是五臺山來的和尚，更應受到較為隆重的接待。

不巧，劉太公攤上了麻煩事，莊客們便不同意魯智深投宿，態度也不是太好，魯智深正要發怒，劉太公走出門來，問清情況，把魯智深請進去，“沒多時，莊客掇張桌子，放下一盤牛肉，三四樣菜蔬，放在魯智深面前。……莊客旋了一壺酒，拿一只盞子篩下酒，與智深吃。”

在一千多年前的深山遠村，能招待一個素不相識的人吃這么些酒菜，劉太公很大方，很厚道。

只不過，他的“模樣不甚歡喜”，魯智深以為是自己攪擾了他，不滿地說，“太公緣何模樣不甚歡喜，莫不怪小僧來攪擾你么？明日灑家算還你房錢便了。”

劉太公這才道出他的麻煩事，“我家如常齋僧布施，那爭師父一個。只是我家今夜小女招夫，以此煩惱。”

原來，他十九歲的女兒，被桃花山的強人看中，“撇下二十兩金子，一匹紅錦為定禮，選著今夜好日，晚間來入贅老漢莊上。又和他爭執不得，只得與他，因此煩惱。”

謝謝施耐庵，他讓史太公仁厚的心得到了回報——王進教了史進一身好武藝。

他也讓劉太公仁厚的心得到了回報——魯智深在洞房里暴打了桃花山強人周通后，又因與另一位強人李忠是舊相識，從而勸說周通不要再糾纏劉太公的女兒，“你若娶了，教他老人家失所，他心里怕不情愿。你依著灑家，把來棄了，別選一個好的。”

又擔心自己走后，周通反悔，逼得周通折箭為誓。劉太公的煩惱，終于完全解脫。

看來，即便暴力時代，仁厚的人也有福了。

4、

林沖發配滄州后，有一天在街上閑逛，碰到了在東京時認識的一個酒樓伙計李小二。

說起來，李小二曾是不良青年。他偷了主人家錢財，被捉見官，林沖救了他，替他陪了主人；見他在東京安不下身，又給他一筆盤纏，讓他外出務工。

經此磨難，李小二在偏遠的滄州成熟了。他在王家酒店打工，為人勤謹，并且“安排的好菜蔬，調和的好汁水，來吃的人都喝彩”。王老板便把女兒許配給他。老兩口死后，他與妻子一起打理小店，依靠汗水和技術混口飯吃。

舉目無親的林沖與同樣舉目無親的李小二夫婦異鄉邂逅，頓時成了沒有血緣的親人。更何況，李小二一直對幫助過自己的林沖心存感激。

高俅迫害林之心不死，派陸虞侯和富安趕到滄州，勾結管營、差拔欲加害林沖。李小二雖不是江湖中人，卻具有許多江湖人士也未必有的警惕。

書中寫道，當陸虞侯和富安到李小二酒樓，要請管營和差撥喝酒時，李小二生了疑心——“李小二應了，自來門首叫老婆道：‘大姐，這兩個人來的不尷尬。’老婆道：‘怎么的不尷尬？’

小二道：‘這兩個人語言聲音是東京人，初時不認得管營，向后我將按酒入去，只聽得差撥口里訥出一句高太尉三個字來。這人莫不與林教頭身上有些干礙？我自在門前理會，你且去閣子背后，聽說甚么。’”

通過李小二，林沖確認了來自東京的追殺迫在眉睫，他買了一把解腕尖刀帶在身上——幾天后，這把復仇的尖刀割下了陸虞侯、富安和差撥三顆呲牙裂嘴的頭。

林沖辭別李小二夫婦前往天王堂看草料時，迫害還未降臨。李小二“就時家里安排幾杯酒，請林沖吃了”，并安慰他說，“恩人，休要疑心，只要沒事便好了，只是小人家離得遠了。過幾時那工夫來望恩人。”

幾天后，當林沖殺死三位官人并火燒草料場的消息傳來，李小二夫婦大驚失色之余，一定會為恩人的命運憂心衷衷。而林沖，這位對官軍和朝廷懷著刻骨深仇的漢子，一旦回憶起滄州的李小二夫婦，那將是他慘淡人生中不多的溫暖之一。

5、

何九叔是陽谷縣的一個地保，當時稱為團頭，相當于今天的居委會小組長。雖說也帶長字，干的卻是苦差。比如街坊上如有鄰居暴死，他得去殮尸。

賣炊餅的武大被潘金蓮、西門慶和王婆合謀害死后，何九叔也必須去殮尸。

去武家之前，西門慶請他到小酒店里“叫瓶好酒來”，“吃了一個時辰”，又“去袖子里摸出一錠十兩銀子放在桌上”送給何九叔，要求何九叔在為武大殮尸時，“凡百事周全，一床錦被遮蓋則個”。

何九叔惹不起西門慶，“懼怕西門慶是個刁徒，把持官府的人”，只得收了銀子，答應幫忙。

殮尸時，何九叔發現武大“面皮紫黑，七竊內津津出血，唇口上微露齒痕，定是中毒身死”。

他想當場聲張，又擔心沒人為武大做主，且“惡了西門慶，卻不是去撩蜂剔蝎”；然而，要是按西門慶吩咐的那樣，認定是正常死亡，“胡盧提入了棺殮了”，既擔心武松回來不依，更兼良心上過不去。

急中生智，他咬破舌尖，假裝中了惡，大叫一聲昏了過去。

事后，何九叔以上門吊唁武大為由來到武家，他支走王婆和潘金蓮，偷拿了一塊武大的尸骨，把它和西門慶送的銀子包在一起，注明年月日期。

武松回到陽谷，得知兄長暴死，第一個要找的人就是殮尸的何九叔。

這樣，面對武松的滿腹疑慮，何九叔的人證與物證至關重要；而武松到縣衙里告發西門慶和潘金蓮時，才有了最有力的物證——至于縣令因和西門慶有勾結而不肯受理，那就不是何九叔的事了。

何九叔殮尸時的表現，有道德潔癖的君子可能會批評他立場不夠堅定，沒有及時揭穿。

可如果換作我們，我們敢嗎？要知道，在陽谷縣，西門慶是首屈一指的大老板和黑道大哥，連縣令都讓他三分，我們這些屁民，敢嗎？

反正我不敢。

何九叔假裝中惡，充滿人生智慧。嫉惡如仇，也不一定要和惡硬碰硬。它也驗證了一條做人的原則：

一個人不可能永遠說真話，但在不能說真話時，至少不說假話。

這要求看起來不算高，然而放之四海，又有幾個人真正做得到？

6、

我常想，如果我們生活在《水滸傳》的暴力叢林中，我們既不可能是道君皇帝或高俅這種一言興邦，一言喪邦的大腕，也不可能是武松、魯達、林沖這種武藝超群的好漢。

我估摸，絕大多數人都是既無公權，也無私力的普通老百姓。

很悲哀，但也必須承認：

論權力，我們不如宋押司；

論打斗，我們還打不過鄭屠戶和牛二；

論有錢，西門慶甩我們五條街；

論黑子黑，我們如何比得上潘金蓮；

論臉皮厚，閻婆惜撲哧一聲就笑了。

那么，我們活著，只能小心翼翼地活著，像一只只卑微而辛勤的螞蟻。

那么的那么，現在，讓我們捫心自問——

如果生活在暴力時代，我們能像史太公劉太公那樣宅心仁厚與人方便嗎？

如果生活在暴力時代，我們能像李小二那樣心存感激知恩圖報嗎？

如果生活在暴力時代，我們能像何九叔那樣不說假話委屈存真嗎？

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