文：瀟湘客下

圖：網(wǎng)絡(luò)整理

中國(guó)上下五千年的歷史，其實(shí)歷朝歷代，一提到瘟疫，平民百姓都不會(huì)覺得陌生，因?yàn)檫@樣的災(zāi)害對(duì)于中華民族來說實(shí)在是經(jīng)歷得太多了，而且每一次都令人毛骨悚然，刻骨銘心。

特別是在古代，瘟疫的出現(xiàn)往往伴隨著兵荒馬亂、餓殍遍野，那景象實(shí)在是令人慘不忍睹。

可是留意歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)不是很容易理解的現(xiàn)象：

為何歷朝歷代，無論是多么嚴(yán)重的瘟疫，無論是否發(fā)生在京城，都極少有皇帝感染瘟疫的記載呢？

要知道在羅馬帝國(guó)，公元166年爆發(fā)了“安東尼瘟疫”，當(dāng)時(shí)的皇帝馬克·奧里略不幸被感染，痛苦地掙扎了七天，還是沒能挽回性命；公元250年，羅馬帝國(guó)又爆發(fā)了“西普里安瘟疫”，死掉了三分之一的人口，連皇帝克勞迪烏斯也沒能幸免。

可是在中國(guó)，就算是有了最終成為明朝滅亡的原因之一的大瘟疫，也沒見這樣的事發(fā)生在皇帝的深宮里頭。

有個(gè)化名為“花村看行侍者”的明代遺民，他就親歷了1643年的京師大瘟疫。在他的回憶錄《花村談往》里，他是這樣描寫當(dāng)時(shí)令人聞之變色的景象的：

一名官員前一刻還在和同僚喝茶打恭，后一刻就“不起而殞”了；兩個(gè)人一前一后騎馬聊天，后面的人剛向前面的人打了招呼，結(jié)果前面的一扭頭，卻發(fā)現(xiàn)此人已經(jīng)“殞于馬鞍，手猶揚(yáng)鞭奮起”。

據(jù)史學(xué)家統(tǒng)計(jì)，在明朝末年，僅在北京，被鼠疫奪去性命的人數(shù)就不下20萬，占京城四分之一的人口。瘟疫的嚴(yán)重性已經(jīng)到了“十室九空”和“日出萬棺”的地步了，就連明朝的軍隊(duì)也是潰于瘟疫，最終才被李自成打垮。

但饒是這樣，在深宮里頭，萬歷皇帝、崇禎皇帝還是安然無恙。

千百年來，我國(guó)確實(shí)鮮有關(guān)于皇帝感染瘟疫的記載。就算是在東漢末年黃巾作亂的年代，皇帝被劫來劫去的，也沒見有皇帝感染瘟疫。最嚴(yán)重的，也就是康熙了吧，得了天花，最終還給治愈了。

那么，這些現(xiàn)象到底是屬于巧合呢，還是深宮里頭真的存在什么玄妙之處，能夠有效抵擋瘟疫的侵襲？

下面就讓我們來細(xì)細(xì)剖析。

01 我國(guó)流行瘟疫最早見于甲骨文中：乎比疫，正？

眾所周知，我國(guó)出土的甲骨文主要記載的是殷商時(shí)期關(guān)于卜卦的事情。

而對(duì)甲骨文最有研究的，當(dāng)屬中國(guó)近代的四位研究甲骨文的著名學(xué)者，號(hào)稱“甲骨四堂”：羅振玉（號(hào)雪堂）、王國(guó)維（號(hào)觀堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）。

在四堂之一的董作賓的著作《小屯殷墟文字乙編》中，有一段被破譯下來的甲骨文字：

甲子卜，殻貞：疒役（疫），不彳止（延）？
貞：疒役（疫），其彳止（延）？

據(jù)翻譯，這里的意思是，巫師在日期為甲子的這天占卜，問的問題是：商王武丁是不是得了瘟疫，這次的瘟疫會(huì)不會(huì)大幅擴(kuò)散呢？

此外，據(jù)《小屯殷墟文字乙編》記錄，在甲骨中還出現(xiàn)“乎比疫，正？”之類的文字。

這里的“疫”是“民皆病”的意思，這句話描述的是巫師在占卜時(shí)問的問題：傳染病（疫）能不能得到有效控制（正）？

這些都說明在殷商時(shí)期，我國(guó)已出現(xiàn)過多次足以致命的傳染病，而且它們都得到了上層的充分重視。

至于這里記載了商王武丁疑似得了瘟疫，但是否真的是傳染病，我們不得而知。據(jù)說，商王武丁是因?yàn)榍谟谡伦罱K累死的。

02 皇宮是一個(gè)比較封閉的私人場(chǎng)所

在古代，等級(jí)制度森嚴(yán)，普通人想要進(jìn)入皇宮以內(nèi)，那幾乎是不可能的事情，被發(fā)現(xiàn)了是要人頭落地的。

皇公貴族需要的物資（柴米油鹽、絲綢布匹等），都統(tǒng)一由下人出外采購。

這樣一來，在發(fā)生瘟疫的時(shí)候，皇宮就相對(duì)成為了一座“孤島”，在那個(gè)時(shí)候或者可以說是世外桃源。這些貴族，很少會(huì)在老舍筆下的《龍須溝》之類的臟亂差的地方出現(xiàn)，那么感染疾病的概率自然就比較低了。

當(dāng)然，就算是皇宮以內(nèi)，也避免不了有人進(jìn)進(jìn)出出，從而將病毒帶進(jìn)皇宮來。況且那個(gè)時(shí)候，人們并不知道什么是病毒，頂多知道有些瘟疫可以人傳人，是由肉眼可見的病人傳出去的。

可是，就算是臣子，除了皇帝宣召，平日里也只有在上朝的時(shí)候能夠和皇帝謀面。就算是見面了，也要顧及皇帝的威嚴(yán)，要保持距離，要俯首稱臣。

而如果發(fā)現(xiàn)大臣家族里有三人以上感染了疫病，就算是臣子本人沒有病，也是不給入宮上朝的。東晉永和末年，就出現(xiàn)過“百官多列家疾”的情況，很多官員都不能上朝，從而導(dǎo)致了宮廷內(nèi)“門可羅雀”。

總之，在皇宮內(nèi)，皇帝接觸從皇城內(nèi)進(jìn)來的病人的概率是很低的。盡管在明末大瘟疫的時(shí)候也有臣子感染鼠疫，但是估計(jì)那臣子是沒有和皇帝謀面的機(jī)會(huì)的，不然崇禎皇帝也不會(huì)活到明朝滅亡的時(shí)刻了。

再者，明朝的萬歷皇帝三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講，這樣的防御手段簡(jiǎn)直比現(xiàn)代人還要密不透風(fēng)，染上瘟疫的概率不低才怪呢。

03 古人已發(fā)現(xiàn)了應(yīng)對(duì)瘟疫的有效方法：有效隔離、處理尸體、注重公共衛(wèi)生

根據(jù)一封出自秦墓的竹簡(jiǎn)的內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)就已經(jīng)有專門安置瘟疫感染患者的隔離機(jī)構(gòu)，喚作“疬遷所”。據(jù)考究，這可能是全世界第一所傳染病隔離醫(yī)院。

當(dāng)然了，對(duì)這些被隔離的病人，當(dāng)時(shí)的官府并不是置之不理，而是派太醫(yī)進(jìn)行巡行，發(fā)派醫(yī)藥。特別是在宋代，每當(dāng)疫病流行，朝廷都會(huì)專門委派太醫(yī)局和翰林醫(yī)官前往疫區(qū)救治。這個(gè)時(shí)候，一切的醫(yī)藥費(fèi)都由朝廷來撥付。

從哪里可以看出古人知道瘟疫感染可以人傳人？

據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，在秦國(guó)，一個(gè)叫做“丙”的平民，因?yàn)猷徖锘加小岸狙浴保ㄒ环N流行傳染病），于是他也被懷疑患有這種病。于是知情者呼吁大家，盡量不要和丙接觸，如果實(shí)在沒有辦法的話，也不要和丙共同飲食，或者共用杯碗，以免被丙傳染了。

通過這個(gè)事例，我們可以看出，不應(yīng)該低估古人的智慧，關(guān)于瘟疫的威力，他們了解得并不少。

而我國(guó)處理尸體，防止病毒感染的做法，也從先秦時(shí)期就開始了。

凡是遇到瘟疫，官府都有掩埋死者尸體的責(zé)任。在宋代，官方還設(shè)立一處叫做“漏澤園”的地方，專門用來掩埋無人安葬的無主尸體。

在宋代，官府還會(huì)招募志愿者，幫忙處理無主尸體。當(dāng)然了，完事了，官府會(huì)給這些志愿者一些物質(zhì)方面的獎(jiǎng)勵(lì)，這樣才有人積極過來幫忙嘛。

至于公共衛(wèi)生，也是從殷商時(shí)期就有了。如《韓非子》一書記載：“殷之法，棄灰于公道者，斷其手。”

就是說，把垃圾隨意丟在公共區(qū)域的，將會(huì)重重責(zé)罰（斷手）。

此外，為了讓人們外出時(shí)不至于隨地大小便，官府還會(huì)支持修建公共廁所，而且還會(huì)有專人來進(jìn)行管理。

通過有效隔離，處理尸體，搞好公共衛(wèi)生，再加上皇宮的層層屏障，也難怪皇帝會(huì)難以感染疾病了。