格命草的詩

第64首

詩歌

詩人和詩

文/格命草

詩人是一種自由

不羈的靈魂出入自由

行走萬物，像一個乞丐

向萬物乞討，像第七天的餓

一詞半句不足以解靈魂的渴

像沙灘上的白鳥，終日尋食

為了另一個自由之子

將第一人稱改為第三人稱

詩作為自由的產物

靈魂就是他的棲居之所

那兒人煙稀落，衣食無憂

光明之上，另一個太陽升起

普照萬物，遍灑甘霖

枯木逢春，大地繁榮

一只螞蟻讀懂了詩

直上九萬里逍遙

詩人寫詩

打開方便之門

讓萬物之靈碰到一起

每一次放電

不是善惡，不是愛恨

是自由本身

詩人寫詩，像一只飛蛾

賞析

此詩用靈動的意象構建起關于創作本質的哲學場域，通過隱喻體系的層層疊合，將詩人的精神屬性與詩歌的本體特征編織成一首現代性的創作自白。全詩以“自由”為核，在乞丐、白鳥、飛蛾等多重意象的跳躍中，完成了對創作主體與文本關系的詩化闡釋。

詩一開始便以“自由”奠定精神基調，“不羈的靈魂出入自由”用擬人化表達賦予詩人主體以超越性姿態。“行走萬物，像一個乞丐”的隱喻極具張力：乞丐的物質匱乏與精神富足形成悖論性對照，“向萬物乞討”的行為既是詩人對創作素材的汲取，也暗含著對世俗價值的顛覆。“第七天的餓”化用《圣經》創世典故，將創作沖動追溯至人類精神原初的匱乏狀態，“一詞半句不足以解靈魂的渴”則以生理饑餓類比精神求索，強化了創作欲求的永恒性。

第二節轉向詩歌本體的建構，“詩作為自由的產物”直接點明文本與精神的同構關系。“靈魂就是他的棲居之所”將詩歌空間轉化為精神原鄉，“人煙稀落，衣食無憂”以物質匱乏與精神豐裕的反差，構建起超越現實功利的審美烏托邦。“光明之上，另一個太陽升起”的超現實意象，既象征詩歌對現實的重構力量，也暗示創作主體在精神維度的創世能力。“一只螞蟻讀懂了詩/直上九萬里逍遙”以微觀與宏觀的反差，揭示詩歌接受的平等性——無論生命形態如何，皆可在詩中抵達精神自由之境。

第三節聚焦創作行為本身，“打開方便之門”以禪宗語匯解構創作的神秘性，將其還原為萬物靈犀相通的媒介。“每一次放電”的物理隱喻，消解了傳統審美中善惡愛恨的二元對立，將創作本質直指“自由本身”。這種去道德化、去情感化的表達，凸顯了詩歌作為純粹精神現象的本質屬性。詩的末句“詩人寫詩，像一只飛蛾”形成意象閉環：飛蛾撲火的本能既象征創作的非理性沖動，也暗含對精神光明的終極追尋，在毀滅與升華的辯證中，完成對詩人宿命的哲學性書寫。

全詩通過多重意象的蒙太奇拼貼，構建起“詩人—創作—詩歌”的三維闡釋框架。在語言層面，詩人摒棄傳統詩歌的韻律束縛，以散文化句式實現“自由”主題的形式呼應；在哲學層面，則通過存在主義式的精神漫游，將創作行為升華為人類追求自由的本體論實踐。這種將抽象思辨轉化為具象詩語的寫作策略，既保持了詩歌的審美特質，又完成了對創作本質的現代性叩問，最終在“自由”的復調詠嘆中，為詩人與詩的關系書寫了一份充滿詩意的哲學注腳。

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格命草

格命草，自稱詩者，讀睡詩社創辦人，《讀睡詩選》主編，中國詩歌學會會員。主編出版詩集《讀睡詩選之春暖花開》《讀睡詩選之草長鶯飛》，目前選評經典詩歌，名人名詩500余首，《格命草詩評（一）（二）（三）（四）（五）》已完成，詩評系列叢書正在持續創作中。付費評詩，付費寫詩評集，付費推廣詩歌，個人詩集出版，可加格命草微信：gemingcaoa 詳談）。

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