1

　　西藏，很高，也很深。這樣的反差，使它神秘莫測。

　　雪域，祥云繚繞；高原，佛光普照；布宮，云端圣地；西藏，扎西德勒！

　　如今，“扎西德勒”這個詞匯，在中華大地口口相傳，耳熟能詳，廣為使用，受到各族人民的喜愛。不問哪個民族，常常聽到有人用“扎西德勒”相互打招呼，互相祝福，彼此祈福。加上肢體語言的配合，便更加生動親和。即使不懂它的語意，主觀感覺也特別美妙。它的發(fā)音朗朗上口，不用懷疑，語境里散發(fā)著十足的吉祥與美意。

　　“扎西德勒”四個字的分別解釋：“扎”指的是美好、光明、圓滿、吉利等意思；“西”指的是美好的結(jié)果、妙善的結(jié)果、良好的結(jié)果、和諧祥和、美好的愿望和夢想等意思；“德”指的是無病、無災、無戰(zhàn)爭、無錯亂、安詳、平和、快樂、喜悅、偉大、正能量等意思；“勒”指的是無垢、美麗、圓滿善意、愿望如意、利益和好處的意思。

　　這句藏族吉祥話語的由來，在西藏最古老佛法雍仲本教的經(jīng)典里，很早以前就有了這樣的記載：一萬八千年之前，誕生在象雄圣地的佛祖幸饒彌沃如來在降臨西藏貢布講經(jīng)說法之時，就已經(jīng)有了“扎西德勒”這個詞。《光榮經(jīng)》云：“扎西德勒彭斯充巴曉。”翻譯過來就是吉祥如意而圓滿”之意，在雍仲本波佛教的《供地神的儀軌》之中有“東宋扎西德勒笑”，意譯為“愿三界吉祥如意”。

　　佛光覆蓋的西藏，每一寸土地都是開過光的。于是拉薩的上空，積年累月祥云繚繞，瑞氣氤氳。

　　西藏在天上，天堂在人間。

　　地球上有資格被稱為極地的地方，只有三處，北極，南極和中國西藏。

　　相比地球的南北極，西藏的地理特征更為奇特，絢麗多姿。放眼望去，雪域、高原、山脈、冰川、草原、峽谷、奔流不息的江河……還有很多沒有看到的世間美景。

　　或許是上蒼的賜予，西藏仿佛得到了更多的恩寵，于是這方天緣貴土不光景色迷人，更是很多人精神追求的家園。

　　是什么力量在驅(qū)使，那些朝圣的人非要“磕長頭”，行遠數(shù)千里，歷數(shù)月經(jīng)年，冒著風吹雨灑，日曬寒襲，匍匐于沙石冰雪的路上，全心奔向他們心中的圣地。

　　他們圍繞寺院、神山、圣湖、圣跡，俯下虔誠的身體，專注地傾訴他們心中積存已久的衷腸。

　　或許唯以這樣的方式，才能加持加速自身的修行，盡管人們虔誠的程度不一。但有一點是相同的，接受洗禮，凈化肉身，提升境界，以達到內(nèi)心的平靜與空靈。

　　所以才有那么多朝拜者，云集西藏，歷盡數(shù)月、數(shù)年甚至數(shù)十年完成他們神圣的朝圣之旅。

　　為了途中相遇，人們不惜放下所有，提純心志，拋開執(zhí)念，背負行囊，走進西藏，親近雪域，觸摸布宮。

　　為啥要來西藏，多數(shù)凡夫或許是為了這里的藍天，這里的白云，這里的圣湖，這里的佛塔，這里的經(jīng)幡……更可能是用那份積攢一生的虔誠，去擁攬和感悟這塊神秘土地上所生發(fā)的一切。

　　不瞞您說，我曾無數(shù)次地夢見“布達拉宮”那神秘的圣影，去靠近它的靈魂。無數(shù)次夢見身處高冷酷寒的石縫中綻放的“雪蓮”。夢見雪域高原那些與“雪蓮”相伴的稀有植物，塔黃，紅景天，棱子芹，還有大片大片的格桑梅朵。

　　生來一世，如果沒有親歷西藏，只影現(xiàn)于夢境，那可真是遺憾不已。

　　于是明明知道到了那里一定會給身心帶來壓力，甚至一定會要承受極地反應，但我還是毅然決然，直奔那處地球上最高、距太陽最近的地方。

　　走進西藏，穿行在雪域的那幾日，盡管身體反應著實厲害，可還是覺得超值，因為這里帶給我的是地球上任何一個地方都無法滿足和替代的。

　　在這里，收獲了前所未有的感動與欣慰，因為它讓我領(lǐng)略了人間圣景。

　　之前一直未能成行，是因26年前去青海時曾有過很嚴重的高原反應。導致心跳加速，血壓升高，走路飄飄然，好像靈魂暫離了體魄。那感覺是那么讓人不由自主。

　　有了那次經(jīng)歷，之后很長時間不敢動去西藏的念頭。隨著時間的推移，似乎感到了從未有過的緊迫，人終會越來越老，再猶豫，恐怕身體真的就不允許了。

　　于是不顧花甲高年，還是來了。來到了這個足以讓人心花怒放確又不敢怒放心花的地方。這幾天里最明智的選擇就是節(jié)約能量，最好沉默再沉默，也許忍著是為了更多的接納與收獲。

　　實在沒有想到，來一次西藏，竟做了一輩子的準備。因此必須要充分利用這僅僅幾天的時間。調(diào)動生命深處的所有可能，去聽，去看，去思考這個令人類最向往最著迷最鐘情的地方。

2

　　了解西藏，是從這些具象開始的：雪山，珠峰，布宮，經(jīng)筒，雪蓮花，格桑花，青稞酒，酥油茶，還有那些散落在牧場上披著一身長毛的野牦牛，自由奔馳在荒原的成群的藏羚羊……它們構(gòu)成了一幅立體的絢麗多姿的大美西藏的圖景。

　　西藏其特殊的地理特征，加之宏大厚重的宗教文化，孕育了雪域高原的自然魅力和人文魅力，其存在令國人傾倒，讓世人矚目。

　　西藏，給我的印象，很長一段時間內(nèi)停留在小時侯觀看的紀錄片的情景里，那讓人恐怖的鏡頭至今仍歷歷在目，隔著銀幕都令人毛發(fā)悚然。

　　也許西藏的存在太不一般，所以有了更多的關(guān)注。解放前的西藏是數(shù)百萬農(nóng)奴的“地獄”，占比不到總?cè)丝?%的上等僧侶、貴族和官員統(tǒng)治著95%以上的農(nóng)奴和奴隸，當時的法典中規(guī)定：“下等人命價等一根草繩。”農(nóng)奴在農(nóng)奴主眼里就是一頭會說話牲畜，沒有任何的人身權(quán)利。

　　如果農(nóng)奴不小心看了農(nóng)奴主一眼惹他生氣了，就有可能被毀去雙眼，農(nóng)奴主會讓人將燒的通紅的鐵塊，放在農(nóng)奴的眼睛里面。

　　這樣的日子昏暗而漫長。

　　春雷一聲震天響。西藏終于迎來了灑滿高原的曙光。

　　記得小時候就喜歡聽歌唱西藏或藏族歌唱家演唱的歌曲。從歌曲的旋律里就能夠感受到西藏人民的喜形于色。我是聽著才旦卓瑪?shù)母栝L大的，當然還有很多藏族歌唱家。也正是通過這些歌曲了解了西藏年復一年的真切變化。像《唱支山歌給黨聽》《翻身農(nóng)奴把歌唱》《洗衣歌》《逛新城》《祖國一片新面貌》《一個媽媽的女兒》等老歌。后來的《青藏高原》《珠穆朗瑪》《天上的西藏》《天路》《坐上火車去拉薩》等一批新歌也唱出了西藏的喜人變化和嶄新氣象。

　　如今的西藏徹改舊時的面貌，畫里畫外一派民族祥和的景象。

　　飲水思源。人們清晰地記得，20世紀50年代末，西藏經(jīng)歷了重要的歷史變革——“和平解放”。新中國黨和政府考慮西藏的現(xiàn)狀，從本地實際出發(fā)，實施了一系列改革，取消了農(nóng)奴制和封建主的特權(quán)，農(nóng)奴們獲得了自由與平等的權(quán)利，開始追求自己的幸福與發(fā)展。這一重大事件深刻地改變了西藏的社會結(jié)構(gòu)，為農(nóng)奴們帶來了新的希望和機遇。

　　延續(xù)近千年的封建農(nóng)奴制度被徹底推翻，“政教合一”制度被徹底廢除。百萬農(nóng)奴從此解放，獲得人身自由，開啟全新的生活。

　　據(jù)說，現(xiàn)在有些藏南地區(qū)的老年人還能記得當年的解放軍，教他們用筷子的情景……

3

　　上蒼賜予一個檢驗虔誠，蕩滌人性，令人無限向往的地方。

　　當下，徒步旅行走西藏的散客和朝拜者與日俱增，近年來，有2.92萬人從四面八方云集而來，追求他們心中的夢境。

　　西藏的魅力如此巨大，是被它那獨具的自然風光、豐富的文化遺產(chǎn)和神秘的宗教氛圍所吸引。?

　　追溯歷史，西藏其文化特征與黃河流域接近，說明四五千年前的西藏人來自華夏母親河的黃河流域。

　　從昌都的卡諾文化、拉薩的曲貢文化、日喀則的瑪不錯遺址等眾多新石器文化遺址來看，西藏至少在距今四五千年前，也就是炎黃五帝時期，就已經(jīng)普遍有人類居住了。

　　公元前7世紀，吐蕃王朝的興起標志著西藏歷史的新紀元。唐朝時期，?文成公主和?金城公主先后嫁到吐蕃，進一步加強了漢藏之間的文化交流和聯(lián)系。

　　西藏的名稱，源于?清朝時期，康熙皇帝在《御制平定西藏碑》中首次使用“西藏”一詞，并在雍正五年（1727年）設(shè)置駐藏大臣后，正式成為法定名稱。??

　　西藏其名稱經(jīng)歷了多個歷史階段。在唐宋時期，西藏被稱為“?吐蕃”；元明時期稱為“?烏斯藏”；到了清朝，首次使用“西藏”一詞，但當時“西藏”、“圖伯特”和“唐古特”同時使用。

　　西藏一名是漢藏兩種語言的混合產(chǎn)物，“西”是漢語，表示西藏在祖國的西部；“藏”是藏語，指烏斯藏地區(qū)。因此，“西藏”這一名稱不僅體現(xiàn)了地理位置，也反映了其民族和文化特色。

　　西藏，佛教圣地，超越塵世。這里汲天地精華，聚日月光芒。在這片土地所生發(fā)的每一個元素，都強烈震撼著人們的心靈。

　　藏傳佛教對藏族文化的影響是全方位的。佛教的傳播和發(fā)展不僅促進了西藏社會的穩(wěn)定和發(fā)展，還深刻影響了藏族人的倫理道德和思維方式。佛教戒律對藏族倫理道德有著重要影響，強調(diào)眾生平等和道德規(guī)范，塑造了藏族人的行為準則和文化價值觀?。

　　西藏擁有眾多著名的佛教圣地，這些地方支撐和捍衛(wèi)著龐大的佛教體系，諸圣地不僅是藏傳佛教信徒朝圣的重要場所，也是游客了解藏族文化和宗教的窗口。

　　布達拉宮?是藏傳佛教的圣地和西藏政教合一的統(tǒng)治中心。以其宏偉的建筑群和豐富的歷史文化內(nèi)涵，被譽為“世界屋脊的明珠”。

　　大昭寺?是拉薩最古老的寺廟和藏傳佛教的中心。供奉著釋迦牟尼十二歲等身像，是藏傳佛教信徒朝圣的圣地。

　　扎什倫布寺?是格魯派六大寺院之一，寺廟占地廣闊，建筑融合了藏區(qū)傳統(tǒng)建筑特色和佛教的特點，展現(xiàn)了藏傳佛教的藝術(shù)和建筑風格。

　　唐加寺?是一座藏傳佛教寺院，因保存有西藏現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的吐蕃時期壁畫而著稱。

　　達普寺?始建于12世紀，是格魯派的著名寺院，以其悠久的歷史和重要的宗教地位而聞名。

　　這些圣地不僅在宗教上具有重要意義，同時也是西藏文化和歷史的重要組成部分，吸引了無數(shù)游客和信徒前來朝圣和參觀。

　　人天善果，匍匐在朝圣路上的人們，心念燃起希望，只為來世的吉祥。

　　在藏區(qū)的各個地方，都會見到經(jīng)幡。這些方形、角形、條形的小旗被有秩序地固定在門首、繩索、族幢、樹枝上，在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳，構(gòu)成了一種連地接天的境界。

　　經(jīng)幡是印有佛陀教言和鳥獸圖案的藍白紅綠黃五色方塊布一塊緊接一塊地縫在長繩上，懸掛在兩個山頭之間，這種經(jīng)幡常見于人煙稀少的高山上。

　　經(jīng)幡之所以稱作經(jīng)幡，是因為幡上都印有佛經(jīng)，在信奉藏傳佛教的人們看來，隨風而舞的經(jīng)幡飄動一下，就是誦經(jīng)一次，在不停地向神傳達人的愿望，祈求神的庇佑。這樣，經(jīng)幡便成為連接神與人的紐帶。

　　經(jīng)幡所在即意味著神靈所在，也意味著人們對神靈的祈求所在。經(jīng)幡寄托著人們美好的愿望。

　　轉(zhuǎn)經(jīng)筒，亦稱嘛呢轉(zhuǎn)經(jīng)輪，藏傳佛教信徒人人持有，不停地搖轉(zhuǎn)。“轉(zhuǎn)動經(jīng)輪的功德，轉(zhuǎn)動一周者，即等同于念誦《大藏經(jīng)》一遍。轉(zhuǎn)動二周者，等同于念誦所有的佛經(jīng)。轉(zhuǎn)動三周者，可消除……

4

　　天地玄黃，宇宙洪荒。從遠古走來的西藏高原，經(jīng)過復雜的地質(zhì)變化，地球板塊的強烈碰撞，暫時定格為今天的模樣。

　　西藏擁有世界上最險的山峰、最高的高原、最長的河流、最美的湖泊、最多的冰川、最廣袤的草原和最多樣的生物。

　　西藏擁有其獨特的自然景觀、深厚的民族文化、濃烈的宗教信仰，還有遠離塵囂，寧靜而神秘的人間仙境。

　　西藏高原，是中國最大、世界海拔最高的高原，被稱為“世界屋脊”和“第三極”。

　　大約2.8億年前，現(xiàn)在的青藏高原是波濤洶涌的遼闊海洋，這片海域橫貫現(xiàn)在歐亞大陸的南部地區(qū)，與北非、南歐、西亞和東南亞的海域溝通，稱為“特提斯海”或“古地中海”。當時，特提斯海地區(qū)的氣候溫暖，成為海洋動、植物發(fā)育繁盛的地域。

　　隨著時間的推移，由于印度洋板塊和亞歐板塊之間的碰撞擠壓，大約在2.4億年前，印度洋板塊中的南亞次大陸撞向亞歐大陸，從而抬升地殼，逐步形成了青藏高原。這一過程經(jīng)歷了幾個不同的上升階段，最終在距今一萬年前，青藏高原以平均每年7厘米的速度上升，成為當今地球上的“世界屋脊”。

　　科學家們認為，青藏高原及其周邊地區(qū)喜馬拉雅山脈、喀喇昆侖山脈等共同構(gòu)成了“泛第三極”，對全球氣候和環(huán)境有著重要的調(diào)節(jié)作用。

　　有人把西藏說成是天上的西藏，西藏本就是老天賦予的，其存在無法用語言描述，那是人類靈魂依附的處所，給人以無限的精神寄托。

　　西藏神秘而圣地，因其地處高原，并有著獨特的自然風光、文化背景和宗教信仰，故被稱作“天上的西藏”。

　　“天上的西藏”這個稱謂的學術(shù)來源不確定，但在歷史上有許多文學家、藝術(shù)家和旅行家都曾用過這個詞來形容西藏。這可能源自于西藏對大多數(shù)人來說是一個陌生而神秘的地方，也許是因為西藏的自然風光和文化背景與大多數(shù)人所熟悉的傳統(tǒng)文化、宗教信仰有很大的差異。

　　總之，“天上的西藏”這個稱謂主要是形容西藏神秘、美麗、高不可攀的形象，而且在文化和宗教方面具有獨特的特點。

　　天上不僅有山脈和冰川，還有湛藍的天空和潔白的云朵。西藏這片高原，高到天上去了，高到云層里了，與藍天為伴，與白云為共舞，仙境一般。

　　天上西藏長期處于空中常態(tài)。那種湛藍色的天空，雪白的云朵，相互依偎，動中求靜，靜中欲動。來到這里，仿佛所有的想法都依順大自然的節(jié)奏，分享那種天之樂。

　　西藏，稱之雪山王國，那是一個令人陶醉的地方。這里有著獨特的生活方式和純凈的向往，與斑斕的色彩交織在一起，形成了世間獨一無二的風景。

　　天上的西藏，人間的天堂；天上的西藏，阿媽的胸膛；天上的西藏，圣潔的天堂；天上的西藏，永遠的天堂。

　　天上的西藏，有一座“漂浮在半空”中的“天湖”，它美麗的名字叫“納木錯”。“納木錯”在藏語里就是天湖的意思，因為湖面海拔為4718米，是世界上海拔最高的大湖，因此被人們形容為漂浮在半空中“納木錯——天湖”。

　　幾百年來，無數(shù)佛教信徒虔誠地來到納木錯，來轉(zhuǎn)湖朝圣，以尋求靈魂的超越。

　　西藏之水天上來，西藏是雅魯藏布江、瀾滄江、怒江、金沙江、恒河、印度河、布拉馬普特拉河、湄公河、薩爾溫江、伊洛瓦底江等河流的源頭。??

　　西藏是一個自然景觀極為豐富的地區(qū)，擁有眾多壯麗的江河，這些河流不僅滋養(yǎng)了西藏的土地，也塑造了獨特的地理風貌。

　　西藏，人間天堂，它有一種令人折服的敬畏之感，身在西藏，內(nèi)心感到無比的通透，因為一直以為自己在天上，也本來就在天上。這種感覺是任何一個地方都沒有的。站的高，自然看的遠，心性也就隨之寬闊了起來，頓覺逍遙自在。

　　在西藏，感覺人之渺小，天之廣闊。在西藏，會讓你豁然開朗，心無掛礙。在西藏，懂得了生命的真諦，放下的意義。

5

　　西藏龐大的藏傳佛教體系，孕育了鮮明的區(qū)域文化特色，每個元素都具有足夠的極地含量。

　　這里的民族融合與互信，將雪域高原的優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致，自然資源與人文資源實現(xiàn)了前所未有的最好配置，西藏人民用他們勤勞智慧的雙手描摹出一幅最美的歷史畫卷。

　　西藏是多元文化的匯聚地，藏族、漢族、珞巴族、納西族等不同民族在這片土地上和諧共處，形成了豐富多樣的民族文化。

　　游客來到西藏，可以深入體驗藏族的歷史、傳統(tǒng)、信仰和風俗習慣，感受淳樸的藏族風情。

　　西藏的文化元素，就像漫天的星辰，發(fā)出耀眼的光芒。每一個鮮亮金貴的元素，都是雪域高原的一顆明珠。

　　西藏佛系文化底蘊深厚，歷史悠久，寺廟、佛塔、壁畫、唐卡、經(jīng)幡，轉(zhuǎn)筒，每一個具象都充滿了神秘的色彩。

　　民俗風情淳厚，藏族同胞熱情好客，他們保留著許多古老的民俗習慣和傳統(tǒng)節(jié)日，藏歷新年、雪頓節(jié)，鍋莊舞，讓人感受到濃厚的民族風情。

　　藏餐藏飲的歷史可以追溯到數(shù)千年前，與藏族人民的生活方式和自然環(huán)境緊密相連，息息相關(guān)。?藏面，麻森，糌粑，青稞酒，酥油茶，牦牛肉等，都是藏族人民餐桌上的可口美味。

　　空氣清新純凈，高原之水天上來，空氣清新，水質(zhì)純凈，遠離塵囂、放松身心的絕佳之地。

　　西藏以其壯麗的自然風光、深厚的文化底蘊、淳樸的民俗風情、清新的空氣和純凈的水質(zhì)以及獨特的地理位置，存于人間極。

6

　　西藏的生態(tài)環(huán)境是“美麗中國”最搶眼的部分。

　　它擁有豐富的生物多樣性和多樣的生態(tài)系統(tǒng)類型，涵蓋了除海洋生態(tài)系統(tǒng)外的所有陸地生態(tài)系統(tǒng)類型，堪稱世界少有的“綠色基因庫”和“自然博物館”。

　　西藏優(yōu)質(zhì)的高原生態(tài)，其立體形態(tài)為雪域增加了幾分神秘的色彩。這里的空氣是純凈的，水質(zhì)是純凈的，周圍的一切都是純凈的。在這樣一個純凈的環(huán)境里，點滴的非純凈都顯得格格不入。

　　純凈的環(huán)境，會使人變得善良，變得儒雅，變得得體，變得文明。會讓人倍加珍惜，愿意投入更多的愛。

　　西藏已記錄的野生植物種類超過9600種，其中特有植物1075種和各類珍稀瀕危保護植物383種。?這展示了西藏豐富的生物多樣性，體現(xiàn)了該地區(qū)在保護植物資源方面的努力和成果。

　　西藏擁有豐富的國家保護植物種類，其中包括西藏野生大花紅景天、塔黃、雪蓮花等多種珍稀植物。?

　　這些植物不僅展示了西藏獨特的生態(tài)環(huán)境，也是大自然對西藏的恩賜。西藏的生態(tài)環(huán)境因其特殊的地域單元孕育了獨特的生物群落，集中分布著許多特有的珍稀野生動植物。

　　在雪山之巔,潔白如玉的雪蓮匍匐在高原的凍土上頑強地在石縫里綻放。它是高原上最夢幻迷人的存在。

　　天上的微風吹拂著它的花瓣，輕輕的搖曳著，仿佛像是與覆蓋高原的積雪對話。它常生長在海拔5000米以上的高山峽谷之中，環(huán)境惡劣，生存環(huán)境極為苛刻。但它們卻能在這樣的環(huán)境中生機盎然，令人欽佩。

　　西藏人視這朵花為吉祥的象征,認為它是大地母親賜予人們的禮物。他們小心翼翼地采摘這些花朵,用來制作藥品,滋養(yǎng)身體,以表達對大自然的崇敬和感恩。

　　站在這片雪山之中，靜靜欣賞這朵潔白如雪的花朵，心中不禁會生出一種敬畏之情。這朵零落在高原之上的夢幻之花，無疑是大自然饋贈給我們的又一份珍稀瑰寶。它定會成為我們記憶中永恒的一抹純潔光芒。

　　西藏雖地處高原，一樣是花的世界：格桑花、桃花、馬蘭、毒狼花、油菜花、雪蓮花、囊距翠雀花、藏波羅花、獨一味、墊狀點地梅分布在廣闊的雪域，為西藏增添了無限魅力。

　　根據(jù)國家林草局的消息，藏羚羊的保護等級已從“瀕危物種”降級為“近危物種”，這標志著藏羚羊種群數(shù)量的顯著恢復，從上世紀最低谷時的7萬余只增加到如今的超過30萬只。

　　西藏的其他野生動物種群如野牦牛、黑頸鶴、滇金絲猴、西藏馬鹿等也呈現(xiàn)出恢復性增長，它們的生境和棲息地基本保持了原生自然狀態(tài)。

　　西藏的自然保護地面積占到全區(qū)國土面積的36%，生態(tài)保護紅線面積占到50%以上，進一步筑牢了國家生態(tài)安全屏障?。

　　在雪山之巔,潔白如玉的雪蓮匍匐在高原的凍土上頑強地在石縫里綻放。它是高原上最夢幻迷人的存在。

7

　　祖祖輩輩的西藏人民，辛勤耕耘在這片高原的土地上，他們臉上的皺紋里滿是勤勞，勇敢與智慧。

　　西藏人民在長期的勞動實踐中，總結(jié)提煉概括了很多諺語并口耳相傳，留下了許多的固定語句。這些深刻的語句，來自大量的勞動與實踐，作為一種語言藝術(shù)形式，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。

　　藏族諺語是藏族文化的重要組成部分，是藏族人民心智的結(jié)晶，蘊含著深刻的思想哲理和人生道理，也是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一。

　　經(jīng)典的藏傳民間諺語，留存并流傳于藏族民間。很多藏族諺語都富含深意，起到發(fā)人深省的作用，更是西藏文化與文明的傳承。

　　我喜歡西藏的民風，我敬佩西藏人民的智慧，我深深地被他們用血淚和汗水凝結(jié)的文明所感動。

　　來自人類極地的每一款諺語，都閃爍著思想的光芒。這僅僅是其中的一部分。

　　“如果是千里馬，就到藏北大草原上跑。”“既然下山背水，就不能空著水桶上山。”

　　“要想擠獅子奶，就要有斗獅子的本領(lǐng)。”

　　“知識如同戈壁泉，挖得越深越香甜。”

　　“個人的智慧，如同草尖露珠；群眾的智慧，才是拉薩河水。”

　　“你如果遇到困難，請你不要嘆息；正如月亮遇到日蝕，只是暫時的。”

　　“認識了毒草，等于找到了一劑良藥；看清了敵人，等于找到了一位老師。”

　　“踏踏實實地爬山，昆侖山也能上去；爬三步就后悔的人，連小小的土坡也上不去。”

　　“正直的人在危難的時候，越發(fā)顯得光明磊落；火把往下垂的時候，火舌還是一個勁兒向上燒。”

　　“兩個聰明人在一起商量，就會生出更好的主張；黃和紅的兩種顏色混和，就會變出另一種色彩。”

　　“攪牛奶能提煉出酥油，攪清水只能冒起泡沫。”

　　“甘蔗雖然香甜，不如糌粑耐吃。”

　　“如果生命的價值是一百匹駿馬，名譽比一百匹駿馬還寶貴。”

　　“駱駝的步子雖然慢，走的路不一定比快馬少。”

　　“不翻越險峻的高山，到不了廣闊的平原。”“不經(jīng)困難事，哪得香甜食。”“口雖大，在鼻下；河雖大，在橋下。”“不經(jīng)一苦一樂，不知苦樂之別。”

　　“河谷平原的長短，不走三步不明；大河流水的深淺，不到河中不知。”

　　“內(nèi)部吉祥和睦，對外辦事必成。”“腳走的路是手修的。”“老虎不敢吃成群的牦牛。”“說話要誠實，辦事要公道。”“樹直用處多，人直朋友多。”“不下苦功夫，哪有幸福來。”

　　“想吃上酥油，先要喂好乳牛。”“山能叫水低頭，人能叫山低頭。”“鹽巴水不解渴，漂亮話不頂用。”“木頭刻的大獅子，貌似兇惡不可畏。”“洪水未到先筑堤，豺狼未來先磨刀。”

　　從這些諺語看出，西藏充滿希望，西藏未來可期！

8

　　如今的西藏，已不是舊日的西藏。盛世春光，欣欣向榮，一派圣景。

　　西藏和平解放以來，黨和國家考慮西藏的宗教信仰，先后兩次投入巨資對象征西藏靈魂的布達拉宮予以修繕。累計修繕工程174項，歷時12年，總投資26359萬元。

　　對口援藏工作實施30年來，中央主管部門先后選派10批、近1.2萬名干部人才進藏工作，為西藏的長治久安和高質(zhì)量發(fā)展提供了重要保障。

　　干部人才援藏工作隊伍幫助編制西藏生態(tài)文明高地建設(shè)規(guī)劃，開展“兩江四河”流域和拉薩南北山造林綠化、荒漠化治理、草原生態(tài)保護與修復等重大生態(tài)工程建設(shè)。

　　西藏作為歷史上“南方絲綢之路”“茶馬古道”段的重要一環(huán)，“一帶一路”倡議則為新時代西藏加快對內(nèi)對外開放提供了前所未有的發(fā)展機遇。

　　中國西藏35年間接待世界各國登山隊千團萬人，擴大了西藏的對外影響。

　　西藏的變化令世人矚目。政治上，實現(xiàn)了?民族區(qū)域自治，保障了藏族人民的合法權(quán)益。經(jīng)濟上，國家對西藏進行了大量投入，基礎(chǔ)設(shè)施顯著改善，交通、通信、能源同步發(fā)展。社會事業(yè)方面，教育、醫(yī)療和文化取得了長足進步。生態(tài)環(huán)境保護得到了加強，高原生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展。如今的西藏，早已成了人們迫切向往的地方。

　　根據(jù)2022年的數(shù)據(jù)，西藏的人均壽命已達到71.1歲，在過去幾十年中有了顯著提升，比1951年的35.5歲翻了一番。

　　海外人士認為，西藏各族人民自此以來創(chuàng)造了社會制度偉大變革、歷史性消除絕對貧困等成就，西藏社會取得全面發(fā)展進步，各族人民生活幸福。

　　巴西中國問題研究中心主任羅尼·林斯認為：西藏自百萬農(nóng)奴解放后，發(fā)生了翻天覆地的變化。中國共產(chǎn)黨十八大以來，一系列維護和保障民族團結(jié)工作的政策措施和一批惠及民生、支撐國民經(jīng)濟基礎(chǔ)的重大工程，推動民族團結(jié)以及西藏的經(jīng)濟和社會發(fā)展取得重大進步。

　　南非大學姆貝基非洲領(lǐng)導力研究院高級研究員譚哲理講：以人民為中心的發(fā)展理念讓西藏實現(xiàn)經(jīng)濟社會巨大發(fā)展，人民生活水平得到極大提高。中國政府制定了符合實際的政策，如今的西藏人民物質(zhì)富裕，精神富足。

　　法國中國問題專家萊婭·貝西表示：她通過多次實地考察，親身感受到西藏取得令人贊嘆的發(fā)展成就。鐵路、航空和道路基礎(chǔ)設(shè)施快速發(fā)展，新學校建設(shè)和免費教育落實成果顯著，醫(yī)院、養(yǎng)老院等公共服務機構(gòu)不斷完善，當?shù)亟?jīng)濟繁榮發(fā)展。

　　巴基斯坦巴中媒體論壇負責人蘇丹·哈利表示：他訪問西藏期間，穿過崇山峻嶺的現(xiàn)代化高速公路給他留下深刻印象，同時，農(nóng)牧民住進嶄新的安置房，獲得了優(yōu)質(zhì)醫(yī)療、教育資源和就業(yè)機會，這些都是中國政府提高西藏人民生活質(zhì)量舉措取得的成果。

　　印度尼西亞智庫亞洲創(chuàng)新研究中心主席班邦·蘇爾約諾講到：西藏從落后走向進步的過程有目共睹，歷史性消除了絕對貧困問題，解決了交通不便等問題，帶來醫(yī)療教育和發(fā)展機會，推動了西藏的高質(zhì)量發(fā)展。

　　西藏走到今天，西藏人民獲得的巨大福報，來自盛世和諧的大環(huán)境，來自西藏兒女自強不息艱苦卓絕的奮斗精神，來自社會各方長期關(guān)愛和布施的結(jié)果。包括財布施、法布施和無畏布施?。

　　如今的西藏，民族團結(jié)文明進步之歌在120.28萬平方公里的雪域高原激揚回蕩。

　　“珠穆朗瑪是那古海的巨浪，我為你神奇的傳說歌唱，天上的西藏，哦阿媽的胸膛，天上的西藏，養(yǎng)育生命的天堂。

　　雅魯藏布江映照生命的太陽，我在你圣潔的光芒里向上，天上的西藏，哦神奇的地方，通向圣潔的天堂，一曲呀啦嗦掠過天堂。”

　　在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，一個新時代幸福和諧的新西藏正闊步向前。明天，更美好！

　　西藏，扎西德勒！

　　作者：周振華，北京昌平人。政協(xié)北京第十二屆委員。第九屆中國文聯(lián)代表大會代表。中國散文學會副會長。獲冰心散文獎，老舍散文獎，長征文藝獎，北京中青年文藝工作者德藝雙馨獎。出版文集《跪拜大地》《原野戀歌》《溫暖記憶》《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》《我愛北京》《故土情深》《真誠與感恩》《濃濃棗花香》等23部。