“昆明呈貢魁閣前的松樹里，常有白鶴飛出。”85年前，云南大學(xué)和燕京大學(xué)的一批學(xué)者來到魁閣。他們以筆為刃，以文聚力，將進(jìn)步思潮撒播至鄉(xiāng)野田間，用六個年頭鑄就了一個“從實求知、學(xué)術(shù)報國”的“魁閣時代”，并將其凝結(jié)成的底稿匯入歷史長河。70多年后，云南大學(xué)的一批師生以戲為媒，六載光陰里用力打造著一個全新的“魁閣時代”，雛形初顯。

“如果說今日我們走過的這條研究中國社會的道路后繼有人，發(fā)揚光大。那我們的名字也許會留在這塊奠基的碑石上。就讓我在這種心情里，將這份年輕的工作交付給未來的一代人吧！”這是《魁閣時代》話劇中，老年費孝通的一段獨白。

伴隨合唱版《戰(zhàn)火浮生》的響起，老年費孝通從藤椅上站起，多媒體屏幕上疊畫出“魁閣人”的舊照片與魁閣群體的雕像，標(biāo)志著本場《魁閣時代》話劇演出落幕。

2018年12月，話劇《魁閣時代》在云南大學(xué)東陸校區(qū)的慶來堂緩緩拉開帷幕。該劇由北京大學(xué)社會學(xué)系教授、云南大學(xué)特聘教授朱曉陽編劇，導(dǎo)演楊柳執(zhí)導(dǎo)，云南大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院副教授李偉華擔(dān)任制作人，云南大學(xué)在校學(xué)生傾情出演。

“跑警報”“魁閣討論”“送匾”“陶費兩家的生與死”和“費孝通的獨白與對話”，五場劇情交織出一幅幅生動畫卷，敲擊出來自“魁閣時代”的歷史回響。從首演至今，這臺話劇也走過了自己的六載春秋。

一臺戲的誕生

朱曉陽教授在2023年6月《魁閣時代》座談會上 受訪者供圖

一出戲的問世，源自靈光一閃的瞬間，也根植于兩個跨越世紀(jì)的“六年”。在李偉華的記憶中，話劇《魁閣時代》的誕生源自一次偶然的閑聊。2018年春天的一個午后，李偉華和朱曉陽教授結(jié)伴走在地鐵出站的路上。

幾句閑談間，朱曉陽提及了自己20世紀(jì)80年代和于堅合作的一個歌劇劇本，“那是一個關(guān)于傣族民間史詩的劇本”，李偉華聽后，當(dāng)即提議：“那我們可以找學(xué)生來演！”兩位教授一拍即合，著手前期工作。

李偉華隨即向?qū)W院表達(dá)了戲劇排演的意愿。與此同時，一個頗為振奮的消息傳來——中國社會學(xué)會2019年學(xué)術(shù)年會將在云南大學(xué)舉行。這樣的承辦機會對于高校而言，可能十年，甚至二十年方得一遇。為了籌辦中國社會學(xué)會學(xué)術(shù)年會，每一所高校都會傾盡全力，希望在學(xué)科史上留下濃墨重彩的一筆。

“既然要搞，我們不如搞個新的！”時任云南大學(xué)民族學(xué)雙一流學(xué)科負(fù)責(zé)人的何明教授當(dāng)即拍板定下了《魁閣時代》話劇。“與其去重演經(jīng)典劇目或是其他文化節(jié)目，倒不如借著年會的東風(fēng)，打造一個全新的關(guān)于社會學(xué)與人類學(xué)教育的學(xué)科史劇本。”何明教授說道。

魁閣 云報資料圖

“魁閣”坐落在昆明呈貢古城的靜謐一隅，其前身為“魁星閣”，本是一座古樸低調(diào)的建筑，在歷史長河中默默佇立，直至一段波瀾壯闊的歲月將其點亮。

二十世紀(jì)三十年代末，全國抗戰(zhàn)形勢日益惡化，文化薪火在動蕩中艱難傳遞，大量院校開始南渡西遷，上演了一場蕩氣回腸的“文化長征”。

1938年秋，費孝通先生學(xué)成歸國，隨即加盟其老師吳文藻創(chuàng)辦的云南大學(xué)社會學(xué)系，主持社會學(xué)研究室，即云南大學(xué)－燕京大學(xué)社會學(xué)實地調(diào)查工作站。1940年10月，為躲避日機轟炸，研究室遷至呈貢“魁閣”，直至1946年“李聞血案”，費孝通離滇赴美。

在“魁閣”的六個年頭里，包括費孝通、陶云逵、許烺光、田汝康、張之毅等一批日后對中國社會科學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)的青年才俊匯集于此，組成彼時中國最具影響力的社會學(xué)、人類學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體。

他們走進(jìn)云南的農(nóng)村、工廠和少數(shù)民族聚居區(qū)開展“田野調(diào)查”，以敏銳的洞察力和深刻的思考，揭開了當(dāng)時中國基層社會的真實面貌，凝結(jié)成《鄉(xiāng)土中國》《云南三村》《昆廠勞工》《祖蔭下》《芒市邊民的擺》等一系列享譽中外的學(xué)術(shù)佳作，鑄就了中國社會學(xué)、人類學(xué)歷程中一段不可磨滅的光輝歲月——“魁閣時代”。

主創(chuàng)團(tuán)隊和觀演嘉賓合影

說起《魁閣時代》話劇，李偉華依舊能清晰地回憶起每一個決策落定的節(jié)點瞬間。七月驕陽下，他偶然的一個想法如同星火，燎原了整個學(xué)院。當(dāng)金秋十月，學(xué)子們重返校園時，海選公告已在全校發(fā)出。李偉華說道：“那會兒，劇本雖然沒有完成，但我們馬上就一步一步開始，很多事情都是讓大家共同參與。”

正因如此，《魁閣時代》逐漸形成了師生共創(chuàng)的構(gòu)作模式，不局限于民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，另有來自法學(xué)院、文學(xué)院、歷史與檔案學(xué)院、藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院以及理工科院系的數(shù)十位學(xué)生參與其中。2018年12月22日晚，就在當(dāng)年冬至那天，這場大型原創(chuàng)話劇《魁閣時代》在云南大學(xué)慶來堂順利首演。

隨后的六年時間里，這部話劇經(jīng)歷了六次版本迭代：2018年底，《魁閣時代》在云南大學(xué)慶來堂首演成功；2019年7月社會學(xué)學(xué)術(shù)年會召開，演出由130名演職人員共同呈現(xiàn)；2020年9月，話劇在全校迎新晚會上演15分鐘精簡版；2023年6月，話劇在云南大學(xué)伍馬瑤人類學(xué)博物館進(jìn)行新一輪公演；2023年12月，作為云南大學(xué)百年校慶的延續(xù)，話劇打造全新舞美，在云南大學(xué)學(xué)生會堂連續(xù)兩次上演；2024年4月“魁閣文化藝術(shù)節(jié)”舉行，話劇加入新角色——聞一多先生，并在聞一多最后一次演講的地方——云南大學(xué)至公堂上演。

從慶來堂到呈貢校區(qū)學(xué)生會堂，再到至公堂，每一次演出地點的輪換，恰好暗合著“魁閣”團(tuán)體在翠湖畔成立，在呈貢探索，再回歸一二一大街投身中國革命與建設(shè)的實踐歷程。而每一次演出版本的更迭，都承載著《魁閣時代》獨有的“變與不變”。

《魁閣時代》在云南大學(xué)至公堂公演 聞一多發(fā)表最后一次演講 扮演者：樊奕辰

“第三個版本是為全校迎新晚會演出而準(zhǔn)備，我們就改編了一個15分鐘小版本，想盡量讓現(xiàn)場的同學(xué)進(jìn)入到歷史場景當(dāng)中”，李偉華介紹道。到了2023年12月，“為了迎接百年校慶，我們基于云南大學(xué)學(xué)生會堂的場地，對舞臺美術(shù)和場景道具做了大范圍的升級改造”。

“我們劇情的總體框架是穩(wěn)定的，只是中間的細(xì)節(jié)會進(jìn)行調(diào)整”，曾多次在《魁閣時代》中飾演核心人物費孝通的演員張原說道，“比如人多了，場地大了，投資充裕了，我們就會把之前刪減的東西重新加回來。又比如在某個關(guān)鍵節(jié)點加入獨白，讓觀眾更好理解人物的內(nèi)心世界。”“特別是在至公堂演出的版本，加入了聞一多先生這個角色，重現(xiàn)了當(dāng)年先生在至公堂激情澎湃發(fā)表的《最后一次演講》。臺下的觀眾被深深感染，激動地喊道‘先生不要走，先生回來’。”

在守望中成長

青年費孝通飾演者 張原（左一） 受訪者供圖

張原現(xiàn)在是云南大學(xué)人類學(xué)專業(yè)的一名在讀碩士研究生。2021年，他在學(xué)校網(wǎng)站看到話劇《魁閣時代》全校海選的消息，彼時本科就讀于生物學(xué)專業(yè)的他，雖然專業(yè)背景與戲劇藝術(shù)相距甚遠(yuǎn)，但憑借多次心理劇排演的經(jīng)驗和對舞臺藝術(shù)的濃厚興趣，決定報名一試。

2022年5月，張原通過第二批面試，隨即選修校級選修課《戲精人生——校園話劇魁閣時代創(chuàng)作與賞析》，這是李偉華為話劇排演常態(tài)化特意開設(shè)的一門校級選修課，希望以課程為依托吸納像張原這樣全校最能演戲的一群人。隨后，張原正式成為話劇團(tuán)體的一員，并由此結(jié)下了與社會學(xué)、人類學(xué)的不解之緣。后來的考研升學(xué)之際，他毅然決定跨考到云南大學(xué)人類學(xué)專業(yè)深造。

《魁閣時代》話劇團(tuán)隊，這個獨立于學(xué)校社團(tuán)之外的特殊存在，沒有日常專屬的經(jīng)費和資源支撐，演員們也沒有固定的排練時間和場地。因此，它每一年的演出都充滿了隨機性與變數(shù)。

張原加入的頭兩年里，《魁閣時代》在種種因素的影響下，暫停了預(yù)期的公演。沒有公開演出機會、畢業(yè)、升學(xué)等等因素，使得保留下的演員陣容經(jīng)歷了數(shù)次更迭。張原則一直堅守在了團(tuán)隊，并逐步成長為隊里的核心演員與活動組織者。

話劇演出團(tuán)隊進(jìn)行劇本圍讀 受訪者供圖

2023年，沉寂兩年的《魁閣時代》迎來了新生。彼時演員們分散在云南大學(xué)“東陸”和“呈貢”兩個校區(qū)，涉及跨校區(qū)排練，時間安排上很緊張，他們只能緊貼著校車時間表安排排練時間。沒有專屬排練廳，張原便組織大家集中匯合，統(tǒng)一到空地上排練。“等著李偉華老師去學(xué)校各個部門協(xié)調(diào)。要么在心理輔導(dǎo)中心里的一個排練廳，要么就是去學(xué)生會堂找一片空地，只要能滿足排練的基本條件就行。”張原說道。

在為期一個月的集中排練里，同學(xué)們平均每周排練四到五次。張原將本周時間安排制成表格，讓演員們自行勾選空閑時段。然而，時間統(tǒng)籌安排并沒有那么順利。“我在整理演員時間表格的時候，總會出現(xiàn)框里空著沒人打鉤的情況”，談起群里時常空空的共享表格，他略顯無奈地笑了。

后來，經(jīng)過團(tuán)隊合議，他們采取了分場次排的策略，將復(fù)雜的、情節(jié)不集中的場景拆分成若干段落，細(xì)化為一段一段地編排，最后再花上一兩天時間合練。張原說：“在師生共創(chuàng)的傳統(tǒng)熏陶下，在場的所有演員都相互幫助去完成角色塑造。大家相互建議應(yīng)該用什么態(tài)度，什么語氣，以及細(xì)節(jié)動作去塑造人物。”

在張原心目中，導(dǎo)演楊柳是一位偏向于啟發(fā)式的導(dǎo)演，她不會去框定演員，而是會啟發(fā)大家去探索劇本以外的廣闊天地。張原回憶道：“比如我們在臺上的走位發(fā)生了變化，臺詞今天和昨天說得不一樣，會心想這戲是不是沒演好。但導(dǎo)演告訴我們，如果戲演得一模一樣，那是一臺表演的機器而不是演員。”

正是對個性與創(chuàng)造力的尊重，讓《魁閣時代》的每場演出都充滿了獨特的韻味。從臺上的步伐、語態(tài)，到演員自白時的肢體動作、表情控制，每場都有辨識度。對此，張原總結(jié)起來是“話題不變，但演出要變”。

《魁閣時代》“青年女學(xué)生”扮演者 宋安琪

導(dǎo)演組也始終堅持著對于表演的嚴(yán)紀(jì)律與高要求。曾經(jīng)就出現(xiàn)過在演出前換角色的“慘烈場面”。現(xiàn)在回想起來，李偉華也笑了，他承認(rèn)：“我們要求很高，也會很嚴(yán)厲，但也確實沒有給過同學(xué)們什么好的福利。”

宋安琪是最早一批加入話劇團(tuán)隊的學(xué)生之一，也是唯一一個參與了所有版本的話劇成員。李偉華將她稱作團(tuán)隊里的驚喜成員，因為在最初的演員陣容里，還看不到宋安琪的名字，那時她是一名身居幕后的場記。

在準(zhǔn)備學(xué)術(shù)年會的演出時，原定演員的表現(xiàn)一直難以達(dá)到導(dǎo)演預(yù)期，擔(dān)任場記的宋安琪卻 因此誤打誤撞走上了舞臺。“我們發(fā)現(xiàn)她特別愛演，能夠去解放自己，而且能夠看到她在做場記的時候，會去用心體會各個角色。最后我們狠了狠心，還是做了替換。”李偉華說道。正式演出時，宋安琪成為舞臺上最鮮亮的女演員。

2022年在魁閣排練《魁閣時代》

除對表達(dá)本身的關(guān)注外，學(xué)會根據(jù)每一場表演的特性或者場地安排靈活調(diào)整，是張原作為演員的直觀感受：“比如舞臺的空間調(diào)度，你是在上面還是在下面，你是在陰影下還是在聚光燈下。”

2024年4月，為了回應(yīng)至公堂的空間歷史感，《魁閣時代》很自然加入了聞一多的角色，因為這是他最后一次講演的地方。云南大學(xué)民族學(xué)專業(yè)的大三學(xué)生樊奕辰憑借適配的外形與個性，成為聞一多扮演者。

在樊奕辰眼中，《魁閣話劇》是與書本知識相輔相成的，是學(xué)業(yè)當(dāng)中的一環(huán)。從大一開始，民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院的老師們便會向?qū)W生傳授“魁閣”知識，這讓他有了去觀看這臺話劇的興趣。成為“聞一多”，對他而言是一次考驗，卻也是大學(xué)時光收獲的一份意外之喜。樊奕辰說道，在至公堂飾演聞一多時，他似乎產(chǎn)生“仿佛先輩之靈降生到自己身上”的體驗感。《魁閣時代》學(xué)科史話劇的定位，為他創(chuàng)造了走進(jìn)學(xué)術(shù)著作的可能性。樊奕辰說道：“臺詞里的很多文本，特別是長段文本都來自原著本身，像拼貼詩一樣從原著里拼貼了出來。”

相比于直接閱讀文獻(xiàn)，在話劇中更能直觀感受到不同學(xué)派之間的對抗，最典型的就是“陶費”二人的爭論。在引發(fā)“魁閣討論”的“通奸案”中，丈夫因妻子偷了漢子打傷了奸夫，鄉(xiāng)村社會里，丈夫打人本是理直氣壯的，但通奸因缺乏證據(jù)而無法定罪，丈夫?qū)⑷藲獋麉s是證據(jù)確鑿。縣長應(yīng)該怎么判呢？魁閣的公開討論，本質(zhì)是關(guān)于彼時中國地方社會里程序正義與實質(zhì)正義，國家法與地方習(xí)慣法間應(yīng)當(dāng)如何對接的思考。

話劇中送上“除暴安良”匾額的經(jīng)典一幕 受訪者供圖

而另一重場戲“送匾”，則是通過趙紳士因收繳鴉片一事表面向“綠林好漢”楊隊長送匾贊頌其“除暴安良”，實則暗地派人通知縣長給自己做靠山，希望借其手將這位“好漢”制服，最后卻同時得罪“官”與“匪”的人物形象，讓觀眾身臨其境地感知著鄉(xiāng)土社會的紳權(quán)以及差序格局。

這也正是李偉華介紹的，《魁閣時代》是實踐“以戲劇為抓手”的教學(xué)改革探索。戲中的“通奸案”與“大煙案”出自費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，而土匪楊隊長和鄉(xiāng)紳趙阿伯則是來自周榮德的《中國社會的階層與流動》和胡慶鈞的《漢村與苗鄉(xiāng)》等書中的人和事。

而《魁閣時代》中更多的細(xì)節(jié)元素，則來自朱曉陽長期關(guān)注的宏仁村的鮮活事件和人物畫像。對這些基層社會案例的闡釋分析及再研究，至今仍是中國社會學(xué)和人類學(xué)的重要議題，“它們完全不是為了做戲而制造出來的套路。”李偉華說道。

從主創(chuàng)老師，到一批又一批的學(xué)生演員，有人中途離開，也有人留在團(tuán)隊一直堅守。無論是離開的或是堅守的師生，都曾經(jīng)或正在為《魁閣時代》付出心血，也讓那一個個如星河般光輝璀璨的名字，在世紀(jì)更替后再度躍然于云大歷史的舞臺，蒼翠如初。

“看得懂”和“看不懂”的魁閣

《魁閣時代》在云南大學(xué)至公堂公演

2024年4月，張原隨團(tuán)隊完成了《魁閣時代》的至公堂首演，這也是演出的第六個版本。然而，相較于傳統(tǒng)舞臺劇，《魁閣時代》劇本中揮之不去的學(xué)術(shù)氣息，也在觀眾間激起了層層波瀾。

張原就曾收到過觀眾的意見，反饋戲中場景像散落的珍珠般難以串聯(lián)：“很多人覺得我們這個東西不像劇，場景比較割裂，人物表達(dá)有些隱晦，有些時候動線模糊”。但也有不少老師和同學(xué)盛贊這一場演出。有來自法學(xué)院的老師和畢業(yè)生說道，“在至公堂的這場演出讓我的淚水噴涌而出！”

李偉華同樣注意到了這些圍繞《魁閣時代》而來的爭議。在他看來，這個劇本“應(yīng)該不比目前在市面上看到的差”。六年六版，每一個版本都應(yīng)該有“自己的使命”。

首演版本承載的使命應(yīng)該是“吸引學(xué)生的目光”，因此戲劇沖突的張力更強，故事情節(jié)更加通俗化和大眾化。“首演是自覺地向大眾市場靠近，整體基調(diào)輕松，也更偏向藝術(shù)創(chuàng)作，當(dāng)時演員學(xué)生也特別能放開，在臺上脫下長褲露出紅內(nèi)褲，毫無拘束。”李偉華說道。

到學(xué)術(shù)年會版本時，就應(yīng)該讓“學(xué)術(shù)味道更濃一些”，變成一股清流去洗滌觀眾的心靈。隨后演出版本接連更新，但《魁閣時代》的學(xué)術(shù)味道得到保留。而當(dāng)學(xué)科成分被搬至舞臺之上，難免給予學(xué)科本身缺乏聯(lián)結(jié)的廣大觀眾造成觀演的理解性障礙。于是，有人嘆息：“這臺話劇好像看不懂，看不透。”

主創(chuàng)團(tuán)隊在演出結(jié)束后進(jìn)行總結(jié)復(fù)盤 受訪者供圖

面對這些反饋，主創(chuàng)團(tuán)隊也曾對是否需要舍棄戲中高密度的知識輸出進(jìn)行過激烈的討論。但李偉華認(rèn)可編劇朱曉陽教授的堅持，他說到，“首先要明確‘魁閣’是什么。簡單說，就是問題意識，基于不斷提升的專業(yè)素養(yǎng)，討論為社會服務(wù)的可能性。可以說，這個話劇本身就在學(xué)術(shù)土壤中孕育成長”。

比起“給觀眾設(shè)置門檻”，張原認(rèn)為《魁閣時代》更符合將解讀權(quán)利交給了觀眾。“上一幕在昆明文化巷，家園在轟炸下毀于一旦，緊接著下一幕就置身于魁閣當(dāng)中。中間被隱藏的那部分銜接，便是交給觀眾自己去理解和想象。”張原說道。

在張原眼中，《魁閣時代》更像一首深邃的詩篇，訴說著社會學(xué)與人類學(xué)的情愫。“這是一首寫給社會學(xué)與人類學(xué)的詩，詩歌的語言總是跳躍的，而我們追尋的，正是那斷裂語言背后的深意。這部話劇正是在斷裂情景背后反思著社會問題。”

從序幕到終章，從跑警報的緊張到魁閣辯論的激烈，其間那些關(guān)于習(xí)慣法與成文法、普遍世界的法律與地方世界的風(fēng)俗之間的協(xié)調(diào)，關(guān)于社會階層與現(xiàn)實議題的討論，如同一顆顆璀璨星辰，豐滿了人物故事，照亮了魁閣。

話劇中的陶云逵夫婦 受訪者供圖

在話劇中，費孝通與許烺光隔空對話，追憶當(dāng)年的魁閣討論。“孝通啊，昆明的日子確實艱難，我們這些教授的薪水還比不上一個黃包車夫。但是，我和妻子維拉在魁閣很知足也很幸福。”“這么多年過去，你還記得和云奎時常爭吵嗎？”“哈哈，當(dāng)然記得了，他啊，總是和我過不去。”

年輕的費孝通也對學(xué)生說道，“你也看到了，我們時常爭吵（學(xué)術(shù)問題），但是不存在誰是誰非。我們既能相互包容又能相互贊美，這叫‘各美其美，美人之美’，還有呢‘美美與共’然后是‘天下大同’。”“將來我要把我們討論的這些問題寫到一本書里去，名字都想好了，就叫《鄉(xiāng)土中國》。”

老年費孝通也對年輕時自己說道，“我這一生三次同死亡接觸，同它拉了手，可是沒有跟著它走。每一次都靠巧合而活下了。”舞臺中央的追光燈下，老年費孝通獨坐在藤椅上。“一次是摔到瑤山虎阱里，爬出來，爬了一天，見到一頭牛，我猜有牛就會有人，后來等來了人，得救了。第二次是在西南聯(lián)大，參加演講會，反對內(nèi)戰(zhàn)，我站到全場最高的地方，子彈從耳邊呼呼過去……”

話劇演出現(xiàn)場 老年費孝通和“魁閣”學(xué)生的隔空對話

“即便你無法完全理解臺詞，但你仍能看到烽火年代里的社會百態(tài)、理想信念與真摯友誼，聽懂一個老者與自己年輕時的事業(yè)、與同伴的對話。在那對話中，你能感受到那份永遠(yuǎn)熾熱的情感。”張原相信，這才是最能觸動人心的部分。

從某種意義上說，或許《魁閣時代》自誕生之日起本身便無需以娛樂主流大眾為己任，如李偉華所言：“它更像是對學(xué)科自身歷史與現(xiàn)狀的回溯總結(jié)，這反而越來越符合話劇的本質(zhì)。”

通過事件引入對中國基層社會治理的探索，繪制戰(zhàn)火歲月里知識分子對理想社會結(jié)構(gòu)的憧憬，這是《魁閣時代》始終在進(jìn)行的終極追問。當(dāng)追問被探索呈現(xiàn)的時候，知識分子身上服務(wù)國家社會的責(zé)任擔(dān)當(dāng)便得以顯現(xiàn)。

至于未來是否會有通俗化版本的呈現(xiàn)，李偉華持開放態(tài)度：“或許可以實踐兩個版本。一是通俗化版本，一是學(xué)科化版本。我也期待著有一天，《魁閣時代》能走進(jìn)千家萬戶。”

造一個“魁閣宇宙”

李偉華講授魁閣話劇課程 受訪者供圖

回歸原點，什么能勾勒出“魁閣時代”的本質(zhì)？李偉華概括為八個字：“從實求知，學(xué)術(shù)報國”。他以此為題申報學(xué)校教學(xué)成果獎，獲得一等獎，得到了學(xué)校的充分認(rèn)可。在那個烽火連天的歲月里，魁閣青年們以筆為劍，將報國之志鐫刻于歷史的卷軸之上，為鄉(xiāng)土的青年熬制了一劑溫暖而堅定的“藥劑”。

“戰(zhàn)爭最慘烈的時候，這群委身于魁閣的青年們沒有對國家感到失望，而是每時每刻都在觀察并試圖理解中國的變化，思考應(yīng)該建設(shè)一個什么樣的中國的問題”，李偉華補充道，“目睹同胞遭受苦難，為國犧牲，為國奉獻(xiàn)。他們作為知識分子，誓要通過一系列社會調(diào)研和理論思考，最終為國家復(fù)興服務(wù)。”

魁閣精神為高校打造“魁閣育人”模式點亮了一盞明燈。從原創(chuàng)課程《魁閣思想史》《魁閣話劇》“重讀魁閣”系列讀書會，到“重返魁閣”田野調(diào)查的深入實踐，“魁閣”這個名字，在云大校園里變得不再陌生。2020年，《魁閣時代》話劇作為云南大學(xué)“三全育人”重要成果之一，成為云南省首批社科普及創(chuàng)新示范項目，并獲中共云南省委教育工委“2020年高校原創(chuàng)文化精品推廣行動計劃培育項目”，2024年，《魁閣話劇》獲得省級一流社會實踐課程，《基于“服務(wù)學(xué)習(xí)”理念的魁閣實踐課程體系》獲得云南省本科高校教育教學(xué)改革項目立項。

海晏村昆華女中舊址展覽

云南大學(xué)坐落的昆明是一座兼具人文浪漫氣息與光榮歷史底色的城市。抗日戰(zhàn)爭時期，她不止懷抱著知識分子的象牙塔，也目睹著保家衛(wèi)國的豪情，見證著生與死的悲壯，包容著彼時國內(nèi)思想激辯的熱潮。今日，“西南聯(lián)大”與“一二一大街”成為載入昆明歷史的響亮名字。而魁閣，卻似乎被時光掩藏，漸漸歸隱于這座城。

李偉華坦言：“雖然我們不斷在拓展朋友圈，但呼應(yīng)者寥寥。沒有常規(guī)經(jīng)費，沒有固定場所，學(xué)校內(nèi)部也沒有一個穩(wěn)定的牽頭機構(gòu)。”目前所見的“魁閣宇宙”，如同夜幕當(dāng)空的微弱星光，“他們似乎并不覺得，這會與自己有如此密切的關(guān)系。”

打造一個“魁閣宇宙”，最終需要的是調(diào)動學(xué)生參與的能力。在2024年4月舉行的第一屆魁閣文化藝術(shù)節(jié)上，以“昆華女中”故事為原型的話劇《上前線前》于海晏村“昆華女中”舊址上演。此外，李偉華和陳浩、程俊睿等老師們也把學(xué)生們的課堂搬至昆明海晏村，到那舉辦了名為“云海之間——互為鏡像的魁閣與海晏”的“昆華女中”特展，這也是2024年昆明滇池風(fēng)土藝術(shù)季的收官作品。

“高低起伏的沙土，堆砌的殘磚爛瓦，那里還接了一個簡陋的水管，我們把水管一開，聽著水流聲，就假設(shè)來到海邊了。”他希望，在實踐教學(xué)中實現(xiàn)云大魁閣與海晏村久違的“牽手”。

專家學(xué)者參訪位于海晏村的昆華女中舊址 受訪者供圖

讓魁閣話劇與“昆華女中”“延安醫(yī)院”等承載著歷史記憶碎片的地標(biāo)聯(lián)動，是李偉華一直期待的創(chuàng)作方案。但近年來，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)下本科生的課程壓力、升學(xué)壓力早已超出他的原本認(rèn)知。海晏村特展的經(jīng)歷，便讓他體會到些許的力不從心：“我們提前做好安排，帶著學(xué)生們免費坐車、去看展。但我能察覺到，有學(xué)生覺得這是在消耗他們的周末時間。”

“要尊重當(dāng)下學(xué)生的選擇”成為他對自己的勸慰，“像話劇這件事，短短幾年過去，愿意配合我們的學(xué)生就越來越少”。除課程匯報作業(yè)外，目前《魁閣時代》的演出安排只能根據(jù)經(jīng)費情況不定時開展，時而上演，多陷沉寂。言及推廣，李偉華習(xí)慣于順應(yīng)變化，坦然以對：“演出還是要看經(jīng)費，要等待契機，其實是相對被動的。”

“昆華女中”故事為原型的話劇《上前線前》在排練中 受訪者供圖

地鐵站里做一臺戲的初心，醞釀出了如今遍及教學(xué)、舞臺、項目與賽事的“魁閣宇宙”。至于下一步，除圍繞“魁閣”的支線內(nèi)容設(shè)計外，對于演出規(guī)劃，李偉華沒有做更多設(shè)想：“不預(yù)設(shè)演出計劃，先提前打磨劇本。不求長遠(yuǎn)規(guī)劃，但會持續(xù)前行。”他說道：“目前而言，未來尚不可期。”

“等到將來我們從頭讀一遍自己寫下的東西，可能會為今日這股一往無前的探索勁道所觸動，可能會感到這一去不復(fù)返的年輕時代這么可愛。我期望著那一天到來時，我們還能像在魁閣一樣談起今天的話題。到那時候，我們會情愿將今天這些不成熟的果實貢獻(xiàn)給新的一代年輕人。我們今日的所言所思會被批評和議論。但是這種探索的勁道，會值得未來的人們觀摩。”這是《魁閣時代》中費孝通的獨白，相信這也會是“魁閣宇宙”的心聲。

即使路途遙遠(yuǎn)且充滿未知，新的一代“云大人”也毫不畏懼，他們懷揣著“從實求知 學(xué)術(shù)報國”魁閣精神，沿著先輩開創(chuàng)的學(xué)術(shù)道路砥礪前行。相信在未來的某一天，當(dāng)人們再次回顧這段歷史時，會為“魁閣宇宙”所展現(xiàn)出的探索精神所觸動。

來源 云跡青年融媒工作室

責(zé)任編輯 易科彥

責(zé)任校對 楊飏

主編 嚴(yán)云

終審 編委 李榮