創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯

• 創作聲明：本文為虛構故事，非封建迷信，部分內容來源于網絡，旨在修心明性，啟迪智慧，請讀者朋友注意辨別。

"色即是空"——這四字真言如同禪門的一記棒喝，卻讓多少修行者在紅塵與空門間輾轉難眠。當一位比丘尼直面佛陀，拋出那個困擾無數修行者的問題："若萬法皆空，為何獨獨要遠離女色？"時，禪林的晨鐘似乎突然停在了半空。

月光下的菩提樹影中，佛陀沒有直接回答。他帶著弟子走向深夜的村莊：一盞燈映著縱情聲色的宴飲，另一盞照著孤獨悔恨的白首。在這光影交織的寓言里，藏著關于"色空不二"最深刻的啟示——我們逃避的從來不是紅顏，而是自己心中那面照見欲望的鏡子。當"女色"成為修行路上最大的假想敵，或許正是我們誤解了"空性"的真諦......

一、

一天，在佛塔前的靜修室里，比丘尼靜靜地打坐，思索著佛陀所教的“色即是空”。她不僅在心中不斷誦念著這句話，也試圖通過禪修去感悟其中的真理。

可是，疑問如影隨形地圍繞著她，她決定向佛陀請教，揭開這重重迷霧。

在佛教的教義中，“色即是空”是一個常被誦讀且深奧的真理，它廣泛流傳，卻也常被誤解。比丘尼善覺便是這個困惑的受害者之一。她坐在佛塔的靜室中，靜靜地思索著佛陀的教義：色即是空，空即是色。這句簡單的教義為什么會引起如此復雜的思考？她反復默念著，想要找到其中的深意，卻發現越是思考，越是困惑。

“色即是空”，這是佛陀傳給世人的法語之一。許多修行者一生致力于體悟這一句話的含義，嘗試解開色與空之間的關系。而善覺的意問在于：色，即是色相；空，即是空性。為何佛陀如此強調色與空的對立，又為何修行者必須要跨越這一境界？她的思緒如波濤般翻滾，無法平息。

她沒有給自己太多的時間去安慰自己，思緒的困擾成了她心中的焦慮。她曾讀過許多經典，聽過無數次的佛陀開示，但每當談到這句“色即是空”，她總是感到一股無法跨越的阻礙。她開始懷疑，是不是自己從未真正理解過佛陀所言的空性？色與空的關系究竟是什么？她是否一直陷入了一種表面理解的誤區？

在某個寂靜的月夜，比丘尼終于鼓起勇氣，向佛陀提出了這個問題。她在佛陀面前跪下，聲音中帶著一些疑惑與不安：“尊敬的佛陀，您說色即是空，到底是什么意思？”她的眼神中充滿了真誠與疑問，似乎在尋找著一個答案，既期待又緊張。

佛陀靜靜地看著她，眼中透著一股深邃的慈悲與智慧。他沒有立即回答，而是示意比丘尼跟隨他走到寺院后院的一棵菩提樹下。月光灑在古老的樹影上，微風拂過，安靜的氛圍仿佛為接下來的對話做好了鋪墊。佛陀緩緩開口，講述了色與空的真正含義。

“色即是空，”佛陀溫和地說，“并非要遠離色，而是要看到色的空性，看到它的無常與虛幻。修行者并非因為避開色而修行，而是因為能夠看到色的虛幻，不被色所動。若你心如止水，看透色的本質，便不再為色所困，亦不再為欲望所累。”

比丘尼聽后，內心的疑惑漸漸消散。她明白了，修行并非要避免色的存在，而是要超越對色的執著，見到色背后的空性。真正的修行，是從內心出發，去感知、去理解一切色相的虛幻，而不是逃避這些現象。

二、

那一晚，比丘尼獨自坐在菩提樹下，心中澄澈如水。她不再單純地認為色是修行的障礙，而是學會了去看到色背后的空性。色，不再是欲望的誘惑，而是修行的試煉。她開始理解，修行的真正意義，不是遠離世界，而是超越世界。

當她回到寺廟時，心中已不再糾結于外在的色彩與欲望。她明白，只有內心清凈、無所執著，才能真正體會到佛陀所說的“色即是空，空即是色”的智慧。她走在修行的路上，不再是逃避的心態，而是一顆覺悟的心，接受一切，看到一切，并從一切中獲得解脫。

比丘尼的心中，仍然有一個未解的疑問：既然佛陀教導“色即是空”，為什么修行者還要遠離女色？她不再糾結色本身的存在，而是在思考修行者為何要避開女人，尤其是在佛陀所傳授的教義中，這種戒律的意義何在？

夜幕降臨，善覺依然無法平靜，心中的疑問猶如一團迷霧，緊緊纏繞著他的思緒。他看著佛陀，眼神中充滿了期待與疑惑：“如果一切色相皆為空，那么為何修行者仍需避免接近女性？這不是一種矛盾嗎？”他清楚自己已經進入了修行的深水區，這個問題不只是個人的疑問，更是每個修行者都會面臨的困惑。

佛陀輕輕地睜開眼睛，深邃的目光注視著善覺，似乎早已看透了他的心思。佛陀沒有直接回答，而是慢慢起身，示意善覺跟隨他走到寺廟后方的一片竹林。空氣清新，竹葉在微風中輕輕搖曳，夜色下的竹林，似乎藏著無盡的智慧。佛陀停下腳步，看著月光下的竹林輕聲道出了遠離女色的原因：