編者按：即日起，本報連載西北大學(xué)文學(xué)院教授、西北大學(xué)中國文化研究中心主任、中國唐代文學(xué)學(xué)會會長李浩教授的《流聲》?！读髀暋肥顷兾魅嗣癯霭嫔绯霭娴牧肀纠詈茖W(xué)術(shù)文集中研究漢語姓名學(xué)的札記。

作者從漢語姓名的起源、姓名的構(gòu)成、命名的方式、姓名文化的內(nèi)容、人工智能時代姓名文化的新功能以及姓名文化的價值等幾個側(cè)面,移形換步,透視漢語姓名中所積淀的博大精深的歷史文化內(nèi)涵。作者敏銳地關(guān)注到姓名符號在當(dāng)下信息時代的重要作用與微妙變化,將人們習(xí)焉不察的各種稱謂和識別方式與姓名文化聯(lián)系起來進行學(xué)理性考察,遂使得本書與坊間已有的姓名讀物有了明顯的區(qū)別。

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清代大畫家、“揚州八怪”之一的鄭燮號板橋，《紅樓夢》的作者曹霑號雪芹，都在別號中寄寓了他們的理想和情趣，淡雅雋永，以致后來竟以號行，他們的名字反而很少被后人所提及了。筆者以為，自號是了解古代詩文作家審美情趣的一個窗口，通過自號可以管窺古人的志趣和情懷。從古人多以遁叟、志圃、居士、野夫、布衣、散仙、道人、漁者、野樵、遺老等詞題寫自號，就可以看出他們的價值取向和人生理想，當(dāng)然，也有不少貴族豪門，東施效顰，附庸風(fēng)雅，取些恬淡古拙的別號，以掩蓋他們的名利貪欲之心，這應(yīng)該另當(dāng)別論。文不如其人，號也不盡如其人，這都是常有的事。

自號可以是三個字，例如晉代的葛洪自號抱樸子，唐初詩人王績號東皋子，晚唐詩人李商隱號玉溪生，元代詞人仇遠(yuǎn)號山村民，元代畫家倪瓚號云林子、幻霞子、荊蠻民，清代畫家石濤別號大滌子。也可以是四個字，其中以“某某先生”“某某居士”“某某山人”“某某道人”最多。以先生為號者有：五柳先生陶淵明、笑笑先生文同、東萊先生呂祖謙、明道先生程顥、伊川先生程頤、陽明先生王守仁等。以居士為號者有：青蓮居士李白，香山居士白居易，東坡居士蘇軾，易安居士李清照，幽棲居士朱淑真，秦觀別號邗溝居士、淮海居士等。以山人或野人為號者有：華陽山人顧況、三外野人鄭思肖、九龍山人王紱、四溟山人謝榛、射陽山人吳承恩、八大山人朱耷。以道人自號者有：白石道人姜夔、龍洲道人劉過、松雷道人趙孟頫、清遠(yuǎn)道人湯顯祖等。也可以是五個字，如明代戲曲作家高濂號瑞南道人，又號湖上桃花漁，明代小說家、“三言”的作者馮夢龍?zhí)柲S主人，“二拍”的作者凌濛初別號即空觀主人，連意大利教士利瑪竇來華傳教時，也給自己取號大西域山人。有六個字的，如清代畫家金農(nóng)號二百硯田富翁，現(xiàn)代著名畫家潘天壽自號雷婆頭峰壽者。甚至有七個字者，如清代畫家鄭板橋仰慕徐渭（號青藤道士），故自稱為“青藤門下牛馬走”“青藤門下一走狗”。

但最常見的自號多為兩個字，其中又多以山、陵、湖、川、谷、村、翁、齋、庵、堂等字構(gòu)成。如晏幾道號小山，王安石號半山，文天祥號文山，元好問號遺山；杜甫號少陵，梅堯臣號宛陵；范成大號石湖；陳亮號龍川，歸有光號震川；黃庭堅號山谷，方回號虛谷；劉克莊號后村，陶宗儀號南村；陸游號放翁，岳珂號倦翁；楊萬里號誠齋，薩都剌號直齋，著《酸甜樂府》一書的維吾爾族文學(xué)家貫云石號酸齋，徐再思號甜齋；張翥號蛻庵，劉效祖號念庵，張岱號陶庵。著名古文字學(xué)家唐蘭談到殷墟卜辭研究時說：“自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時之盛。”這就是所謂的“甲骨四堂”，分別指羅振玉（雪堂）、王國維（觀堂）、董作賓（彥堂）、郭沫若（鼎堂）。

古人有時還以年歲自號，其中有些是以生年自命的。例如五代的楊凝式、明代的周星詒都自稱癸巳人，明代的徐洪星自稱甲子老人，清代周寅號甲寅人，吳衡照號辛卯生，黃丕烈自稱癸未人，汪適孫號甲子生，查士標(biāo)號后乙卯生。研究古代人物，如果傳記資料缺乏，這些別號對考證古人的生卒年歲有很大的幫助。還有些是以某年壽辰為號的，我們經(jīng)常在書畫題款上見到的花甲子、八十老翁、百歲老叟等皆是。

有些人甚至以號行天下，而名和字竟失傳了。如章回小說《水滸傳》的作者施耐庵，耐庵可能就是他的號，而名和字以及生平事跡舊籍記載絕少，已不可考。寫《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生，評《紅樓夢》的脂硯齋，都已無法考知他們的姓、名、字了。

有些人的號非常奇異古怪，如果參以生平事跡，仔細(xì)研究，可以見出命號者的思想信仰、學(xué)識才情、經(jīng)歷遭遇。如元代姜思周號花酒頭陀、丁祐號有發(fā)僧，明代徐樹丕號活埋庵道人，表現(xiàn)出作號者內(nèi)有隱衷，情多憤激。明代唐寅號江南第一風(fēng)流才子，又號普救寺婚姻案主者，表現(xiàn)出命號者放蕩不羈、自由解放的異端思想。清代僧人成果號“萬里行腳僧，小浮山長，統(tǒng)理天下名山風(fēng)月事，兼理仙鶴糧餉，不醒鄉(xiāng)侯”，則是通過模擬別號的方式，宣泄玩世不恭的情緒，堪稱是一篇人物思想錄。蕭遙天曾經(jīng)說：“一個人往往擁有百數(shù)十個的，這也是中華知識分子特有的名字藝術(shù)。把一個喜立別號的人的此類藝術(shù)靜心欣賞，是一篇精簡的自敘傳，凡志趣、寄托、才調(diào)、業(yè)績、癖好、居室、收藏、形貌，多可窺其大概，甚至心坎深處的隱衷，也自此處流露?！?/strong>

（未完待續(xù)）

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責(zé) 編 | 高思佳

審 核 | 張建全

終 審 | 張嘉懿