?墓葬是凝固的社會史，每一件隨葬品都是文明的密碼，很能反映當(dāng)時社會樣貌和文化。

而商周貴族女性既身處禮制森嚴(yán)的等級社會，又在婚姻、宗教與家庭中扮演著重要角色。

那她們的墓葬究竟有何特殊之處呢？

商代是中國青銅文明的第一個高峰，在這個時期，神權(quán)和王權(quán)結(jié)合得十分緊密。

殷墟甲骨文中記載了女性將軍婦好的故事，則表現(xiàn)出當(dāng)時的女性貴族是可以直接參與農(nóng)業(yè)管理與軍事征伐的。

而在婦好的墓葬里就出土了大量的青銅禮器、玉器，其中包括象征軍權(quán)的青銅鉞。

這也印證了《左傳》中對于商代貴族女性地位的認(rèn)可，她們可以主持祭祀、領(lǐng)兵作戰(zhàn)，地位明顯高于后世。

西周建立后，周公制禮作樂，宗法制度成為社會基石，此時的核心權(quán)力逐漸向男性集中，女性貴族被邊緣化。

女性的墓葬里多以玉飾、骨器為主，反映出男主外女主內(nèi) 的分工模式開始固化。

墓葬的特點也很有意思，晚商時期無論男女，墓葬均呈北向，這是因為古人將北方當(dāng)作“幽都”，是靈魂歸處。

但男性墓主多面朝東，象征日出與生命，女性則朝向隨意，東向與西向并存。

這種差異在殷墟西區(qū)墓地更為明顯。

男性高等級墓葬普遍設(shè)有象征守護的殉犬，但女性墓就極少，這就可以看出商代女性的地位實際上已經(jīng)和男性不同了。

商代女性墓葬中青銅器出土比例高于西周，玉器出土率高于男性，常見玉璧、玉璜等祭祀用器，這可能與巫祭儀式相關(guān)。

西周時期，女性玉器多以發(fā)飾為主，這時候女性開始打扮，出現(xiàn)女為悅己者容的現(xiàn)象。

相對于那些平民百姓來說，墓葬的東西則又有所不同。

考古工作者清理殷墟西區(qū)的平民墓群時發(fā)現(xiàn)，這里的墓葬普遍狹小，深度不足2米，隨葬品多為粗陶制成的罐、盆等生活用器，極少出現(xiàn)青銅禮器或精美玉器。

但這些看似簡陋的陪葬品，卻是平民階層的日常生活，隨葬品更注重實用性，而男女差異也在這種實用性中呈現(xiàn)出微妙平衡。

例如殷墟西區(qū)女性墓葬隨葬紡輪的比例比男性略高，可知商代 “男耕女織” 的分工已初步形成。

平民女性需承擔(dān)紡織任務(wù)，但與貴族女性墓葬中象征身份的玉紡輪不同，平民紡輪材質(zhì)粗糙，無裝飾紋樣，純粹服務(wù)于生產(chǎn)。

男性墓葬中常見的石鐮，則對應(yīng)農(nóng)業(yè)耕作與狩獵活動。

這種實用性還體現(xiàn)在陶器組合上。

平民男女墓葬普遍隨葬陶罐，女性墓隨葬雙罐單鬲，男性墓多為單罐單鬲。

晚商至西周，平民需承擔(dān)沉重的農(nóng)業(yè)賦稅，女性參與蠶事、織帛，也可能參與短途貿(mào)易。

很顯然，貴族始終在強調(diào)等級，平民階層的隨葬品始終圍繞生存，女性隨葬紡輪不是因為禮制規(guī)定，而是她們確實需要帶著生產(chǎn)工具勞作。

男性隨葬農(nóng)具，也因農(nóng)耕是全家口糧的根本。

這種基于現(xiàn)實需求的性別分工，雖未賦予平民女性更高地位，卻在生存層面實現(xiàn)了相對平等，反而讓晚商至西周的平民社會，呈現(xiàn)出與貴族階層截然不同的生態(tài)。

從墓葬情況可以看出，最開始商代女性之所以地位高，是因為神權(quán)還沒有完全壟斷，到了西周時期出現(xiàn)女性地位下降，則很大程度和禮制的出現(xiàn)有關(guān)。

這些墓葬告訴我們，性別地位從來不是孤立存在，而是與神權(quán)、王權(quán)、宗法制度共同作用的結(jié)果。

參考文獻：

《殷墟婦好墓》

《西周青銅器分期斷代研究》