2016年11月30日，聯合國教科文組織把中國的“二十四節氣”列入人類非物質文化遺產代表作名錄。

兩千年來精準判斷季節變化，指導農耕生產的“二十四節氣”也被稱為中國的第五大發明。

“二十四節氣”從何而來？

把一根棍子直立插在平地上，觀測它的影子。人們發現正午時的影子總是投向正北方向。

每年天氣最熱的時候，有一天中午的日影最短，于是便把這一天定為夏至。

每年天氣最冷的時候，有一天中午的日影最長，于是便把這一天定為冬至。

從現代天文學角度看，節氣就是太陽與地球相對位置每變化15度時所對應的時間節點。而這看似微小的15度，卻影響著地球春、夏、秋、冬的變化。

就這樣，古人用一根小木棍觀測太陽的影子，來確定四季循環的起點和終點，并劃分出了“二十四節氣”。

其實早在春秋時期，中國人就已經通過日影確定了春分、夏至、秋分、冬至四個節氣。

到了漢代，《太初歷》把“二十四節氣”正式納入歷法。從那之后，春生、夏長、秋收、冬藏，成為了中國人獨有的時間軸。

在兩千多年的沿用中，有相當多的典籍記錄了“二十四節氣”，例如《禮記·月令》《星經》《五經要義》甚至是《唐書》《宋史》這樣的史書對節氣的記載也不勝枚舉。但是這些大多都是零散的記載，只專門研究“二十四節氣”的典籍卻很罕見。

直到清代，有一位叫喻端士的學士，將典籍里有關“二十四節氣”的記錄，集合在一起，做成了一套書——《時節氣候抄》，將有關時節萬物的變化以及人們應該如何順應自然，調整生活的點滴，全部記錄下來。然而這本書，卻幾近失傳。

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薈萃上百種經典

探究“二十四節氣”與生活的聯系

“五日為一候，三候為一氣，兩氣為一月，三月為一時，四時為一歲。”一個月內分為兩個節氣，而一個節氣又分成三候。候，就是物候，是動植物根據時節變化而變化的節點。

盡管現代人已經離那個“日出而作，日入而息”的時代很遠了。但是在自然界，植物和動物還會按照順應自然的方式，在春日開花，在冬日休眠。

和大部分古人一樣，喻端士是一個很注重陰陽調和的人，所以《時節氣候抄》中的很多內容，通過陰陽的理論指導人們，在四季中做相應的事情，讓人能夠更順應自然的生活。

全書一書共分為四冊。

第一冊詳細介紹了有關于節氣的知識點，如月令源流、節序初置、月卦陰陽、寒暑相推、歲三難、占云物、二十四番風花信以及四時占驗。

第二、三、四冊詳細介紹每月的節氣特征、物候特征以及人應該在這個月如何順應氣候生活。

先把一個月的特點以及月中該做的事羅列出來，再加以典籍內容考證。接著又根據每個節氣的三個物候，解釋動物的變遷，以展示大自然的變化。

例如，“夏四月”分為“立夏”和“小滿”兩個節氣。《時節氣候抄》先是統將“夏四月”引用古籍介紹。

《漢書·律歷志》：“大陽者，南方。南，任也。陽氣任養物，于時為夏。”

在“夏四月”，陽氣育養萬物，春酒已經釀成，要開始準備做夏衣，這個月要注意不行踐踏毀壞之事，對犯過錯的人有所寬恕。四月初八要請佛來供奉，四月十九蜀地的人還會過浣花節。在這個月皇帝還要舉行祭祀，為百谷祈求甘霖。

接著介紹“夏四月”的第一個節氣“立夏”：

“四月，節氣谷雨后十五日，斗柄指巽，為立夏。”

在“立夏”，古人會齋戒，還要到南郊去迎夏，去祭祀炎帝和祝融。

立夏有三候，立夏一候螻蟈鳴，立夏二候蚯蚓出，立夏三候王瓜生。

在每一物候的下面，會專門引用典籍，注釋名詞。如“螻蟈”，《玉篇》：“蛙別名”。

再介紹“小滿”：

“四月中氣，立夏后十五日，斗柄指巳，為小滿。物長至此皆盈滿也。”

小滿有三候，小滿一候苦菜秀，小滿二候靡草死，小滿三候麥秋至。

《時節氣候抄》把一年中的十二個月，沿用“月份+節氣+物候”的體例整理典籍中的片段，來介紹節氣，介紹世間萬物與節氣的關系，包括人的生活。

對于古人來說，日升月落、四季更迭，“二十四節氣”是他們生活的一部分，是婦孺皆知的常識。

但是對于今天的人來說，很少有人對天地自然的變化有系統的認知，所以也就談不上順應天和、順應自然的生活。在科技時代的背景下，《時節氣候抄》這樣系統地論述天地自然的書，更顯得尤為有價值。

在“二十四節氣”中使用過程中，又衍生出了陰陽五行八卦、十干所紀的十日和十二支所紀的十二月，所以要想了解中醫或者八卦，首先就要精通“二十四節氣”之中的陰陽關系。

了解“二十四節氣”也能理解很多古代文化的深層細節。古人的行為都十分講究遵循天時，比如我們常聽到的“秋后處斬”。這其實與秋季的肅殺之氣有關。

在古代，人們認為秋季是收獲和結束的季節，也是天地自然的一種“結算”時刻，因此選擇在這個時節行刑，寓意著一種結束和新的開始。

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沉睡數百年的智慧典籍 重新問世

喻端士在《時節氣候抄》的序言中說：“善言天者，必有驗于人而考諸物。”（善談天道的人，必能將天道驗證于人事萬物。）

他本著探求天道、遵循規律的心，在那個沒有查閱工具的年代，一卷卷翻閱典籍，挑選再整理有關于時節的片段，耗費數十年，終于整合成《時節氣候抄》。而這樣一本承載著老祖宗兩千多年的智慧的書籍，卻幾近失傳。

謙德文化團隊致力于傳統文化的傳承與弘揚，為此他們精心考究了《時節氣候抄》的原版，廣泛參考了這部古籍所引用的上百種經典文獻，為其進行了詳盡的譯注和解釋。

此次出版，更是首次為這部古籍附上了全面的注釋和通俗易懂的白話翻譯，使這部珍貴的歷史文獻得以更廣泛地傳播與理解。

為了讓讀者更直觀地感受節氣變化對動植物生長的影響，此次出版的《時節氣候抄》打破了古籍設計的傳統框架，在書中融入了多張細膩精美的配圖，使讀者能更直觀地了解與各個節氣相對應的動植物。

全書設計考究，采用大字排版，使得文字更加清晰易讀；四色精致印刷，讓每一頁都煥發著典雅的光彩；裝幀典雅大方，彰顯了書籍的高貴品質。

這部《時節氣候抄》不僅是對古代先賢智慧的傳承，更是對中華文化遺產的珍視與弘揚，值得每一位熱愛傳統文化的人細細品讀。

一部關于二十四節氣文化的百科全書

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如果你的家庭群里也經常看到，長輩們轉發一些真假難辨、沒有出處的中醫養生知識。

不如推薦家人讀讀這套詳盡的“養生科普書”《物候心語》，搭配《時節氣候抄》一起閱讀，科學放心。

聽聽30年的老中醫解讀二十四節氣的知識，以及它對人體健康、疾病的影響。

就說說“秋分”這個節氣吧。

杜甫說“萬里悲秋常作客”，為什么秋天容易讓人產生悲傷、抑郁的情緒？

書中講到：到了秋分，肅殺之氣更重。肝脾受影響最大，出現氣虛，就會悲秋。

具體如何調理呢？

書中寫到，對于容易過敏的人來說，尤其不要頻繁喝牛奶、吃海鮮。

不只養身，書中還特別講到了如何“養心、調神、養氣”。

比如秋分時節可以打棗，打栗子，收谷子，刨紅薯，刨花生，體會豐收的喜悅。

吃水果也有講究，秋分之后不適合再吃生的水果，因為這個時候原來的“燥開始轉化成濕了”。

怎么辦呢？可以把水果蒸熟了再吃，蒸棗、蒸蘋果、蒸梨，保留水果香氣同時也不傷脾。

整套書結構嚴謹，講解系統、貼近生活。

從節氣的特點、物候的來歷，到自然景象，四時法則。

有理有據，娓娓道來。

大到分析當下時節的易病人群和防治方法；

小到喝什么茶，吃什么水果，如何調養身心。一目了然。查閱起來也非常方便。

覆蓋人群也很廣，從孕婦、兒童到年輕白領、家中長輩，不同體質對應不同的調理方法。

二十四節氣凝聚著華夏祖先無與倫比的智慧，本身就是一部取之不竭，用之不盡的文化瑰寶。

像這樣，能夠把節氣、物候現象與醫學、養生融會貫通的好書。對任何家庭來說，都如獲至寶。

一副好身體，勝過萬貫財。強烈建議大家為家人和自己，備上這樣一套養身寶典。

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