1900年4月27日，英國著名物理學家威廉.湯姆生（即開爾文男爵）在英國皇家學會發表了題為“在熱和光動力理論上空的十九世紀的烏云”的演講。他在回顧物理學所取得的偉大成就時說，物理大廈已經落成，所剩只是一些修飾工作。

同時，他在展望20世紀物理學前景時，卻若有所思地講道:“動力理論肯定了熱和光是運動的兩種方式，現在，它的美麗而晴朗的天空卻被兩朵烏云籠罩了。”而之后的物理學從這兩朵烏云入手，打開了物理的“新世界”大門，使得人類科技有了前所未有的發展。

現在我的問題是，哲學的大廈也已經建成，哲學大廈上空的烏云是什么？有烏云嗎？我等你來回答。現在哲學家所做的工作，就僅僅是裝飾和修復“哲學大廈”嗎？

人類有一個顯而易見的能力和行為，那就是思考。我們醒著的時候在思考，就連睡覺的時候，也以夢的形式在思考，總之，你只要活著，是一個正常的生命體，你就“難逃”思考之苦，“難掩”思考之樂。不信，你試試，告訴自己，現在什么都不思考，你能做到嗎？別試了，我的好朋友，你做不到！做到了你還是人嗎？再告訴你一個點，即使你不是人，你也做不到！可是為什么做不到，這才是我要向你提醒的。

很多人不信這個邪，現在還在思考什么人能完全不思考？很多人會說死人不會思考，你確定嗎？一個明確的事實是死是不可說的，活人不會經歷死。所以你拿一個不確定的結果，來佐證死人不能思考，你覺得嚴謹嗎？而且我說了，即使你不是人，你也無法不思考。你慢慢想吧，今晚我有時間陪你聊。

不管你們怎么想，我要拋出一個真理給你們：人無法不思考。沒錯，一個無懈可擊的答案，就應該成為真理，而人無法不思考，就是這樣一個答案。

可能你們依然沒有意識到這句話的深層用意，那我再從另一個側面來說。人無法不思考，是說人必須思考。也就是說，他的大腦或者身體中必須有“意識”或者“東西”存在！腦海中和身體中什么都沒有，才是無，才是不思考。人做不到讓自己腦中是“無”，所以人必須思考。

可是為什么人做不到讓自己腦中是“無”？有兩個明顯的原因。一是完全的“無”是不可想象的，也就是維特根斯坦說的不可說。二是定義無是艱難的，有和無的界限是什么？完全沒有才是無，不是完全無才是有。離開有，你無法定義無；離開無，你無法定義有。老子“無，天地之始，有，萬物之母。”你是怎么理解這句話的？

既然人類無法不可思考，那么另一個問題，就來了，人類為何必須思考？朋友們，這個問題才是根源——哲學的根源。因為一切“知”都來源于思考。無論你是在哪個行業，哪門學科中做研究，你的知識和知道必然都來源于思考。人類文明，也建立在此基礎之上。

由此可以得出，生命開始誕生的時候，思考就開始了，生命文明就開始了，人類文明就開始了。所以說探索和發問是寫在基因里的東西，是屬性問題，這是沒有錯的。所以任何文明試圖阻礙或者抑制探索和發問，都是錯誤的！由此，我們清晰地知道了，哲學是必須誕生的，其他學科的知識也是必須誕生的。

所以哲學是什么？哲學的本質是什么？諸如此類的問題，再不要疑惑了。學習哲學的人，學習其他科學的人，都想知道世界是怎么樣的？人自己是怎么樣的？于是我們仗劍天涯，不畏艱險，一直在路上，一直希望自己能找到最終的“完美答案”。可是這個答案存在嗎？我們能意識到嗎？從目前的文明來說，我們看到了曙光，但曙光是穿透云霧而來，不清晰，讓人著急。

每一個胸懷大志的人，都不應該認為自己是無比聰明的。老子說：“道可道，非常道。”蘇格拉底說：“我所知道的，就是我什么都不知道。”康德說：“物自體不可知。”維特根斯坦說：“不可想象之事，多為不可說。”……所以我們想要說清楚世界和宇宙，以及我們自己，就得謹慎了。那個完美的答案在我這里是存在的，但并不“完美”，人連自己為什么要思考，都難以說得清楚，這意味著什么，當然是局限了。

人類關于哲學首先應該回答的問題，就是人自己！那么人為什么要思考就是不可回避的問題。回答了這個問題，你再來回答物質和意識之類的問題。

我們不能通過一個人無法決定自己來到這個世界上，而說人不是人的意志。但可以通過人無法不可思，來說人不是人的意志。如果你是你的意志決定的，那么你就可以不思考。但你做不到，所以可以說人不是人的意志。人既然控制不住思考，那就是說思考這件事不是“自由的”。所以尼采等人說人的本質是追求自由，或者是自由本身是謬誤。

人不是人的意志？那人是誰的意志？當我問到這個問題的時候，你就應該清晰地明白，上帝為什么要誕生，盤古和女媧為什么會存在，神為什么存在。因為人要給自己答案，要給自己找歸宿和來源。

有句話是這么說的：“父母在，人生尚有來處；父母不在，人生只剩歸途。”人類的父母還在嗎？第一個人類是誰有人知道嗎？所以人類的誕生只有多個科學假說，沒有事實答案。問人是誰的意志，人是誰誕生的，這個問題本身不嚴謹。

所以不要問人是誰的意志，但可以問人是什么？先回答人是什么，再回答人如何在世界上行走。王陽明就是這個邏輯，才能說出：“此心光明，亦復何言。”人是什么，看過前面章節的朋友已經知道了，我延續了馬克思的思路，加上自己的思考，對人和人的意識的定義做出如下詮釋：人是社會關系的總和。

在這里，人的定義和意識定義要分開，所以意識的定義是：意識是物質逆熵存在的本征。

即使沒有看過前面章節的朋友，看到意識的定義：意識是物質逆熵存在的本征。也大概會想到這是什么操作了。如果意識是物質逆熵的存在，那么很明顯，就不單單是人具有意識了。任何物質存在都具有意識能力，因為意識是物質逆熵存在的本征。也就是說，一棵樹，一塊石頭，一個星球……都是有意識能力的。這就是為什么要定義人的意識，只有這樣才能區別其他意識，這也是具體問題具體分析的要求。同時，你再回頭看這篇文章，為什么我說，即使你不是人，你也無法不思考。原因不言而喻，因為關于意識的定義，發生了變化。

上面的一個問題：人是誰的意志？這個不嚴謹，但不嚴謹，不代表不能回答。就像我們繼續問草花樹木是誰的意志？石頭是誰的意志？就像楊振寧先生表述的，我相信造物主是存在的。這里的造物主應該理解為更高的逆熵存在，或者更基本的規律或者規則。比如宇宙中的四大基本作用力，就可以看作是基本的規律，萬物都遵從它。

把造物主與“神”分割開來，與宗教分割開來，因為我們需要不帶有主觀色彩來認識事物和事物法則。就像佛學一開始是傳播一種思想，而不是佛教，更不是信仰。佛教是佛學傳承者和愛護者的產物。周易也是一種思想和文化，后來人們將之演繹為其他流派。

那么可以說人是造物主的意志嗎？萬物是造物主的意志嗎？顯然這種認識不嚴謹。就好像喬布斯主持發明了蘋果手機，我們不會表述為蘋果手機的意志是喬布斯。同樣，人基于宇宙最簡單的規律和法則誕生，但人卻不是宇宙法則規律的意志。而且如果你要追問，我問你，造物主的意志是誰的意志？有沒有比造物主更高的意志？有，是什么，如何證明；沒有，如何證明。而且就算沒有，我又問了，造物主是造物主的意志嗎？你會發現，這個問題又回到了原點。在這方面，佛家是看得最清的，它說人是眾生佛，佛是眾生人。也就是說最高的涅槃者人即佛，人本自具足，能放下一切，除一切苦惡。即佛渡有緣人，人人可自渡。但究竟涅槃者，如佛陀之類的人真正能做到完全不思考嗎？做不到！所以這也是，我們為什么不承認人是人的意志的原因。

究其根本，“意志”一詞本身值得考究，這是一個后天建立的概念詞匯，人的概念詞匯。懂了嗎？一個主觀的，不嚴謹的問題，注定得不到一個客觀的，事實的答案。所以人是誰的意志，用維特根斯坦的話來說：“不可說。”

人不是人的意志，可為什么人有主觀思維，可以主觀思考，主觀想象。因為意識具有能動性，沒有這種能動性，人就必須接受宿命論。而有這種能動性，人就可以慢慢遠離宿命論。

也就是說，人的命運和人本身，需要接受宇宙的基本的法則制約，但意識的能動性，使得人在規則中所得到路徑不是唯一。所以世界是可知的，是確定的，人在宇宙和世界中，即是因變量，也是自變量，這就是他的神奇之處，也是他的矛盾之處。

因此作為人而言，人要認識自己，和自己身處的世界，該如何行動呢？明白自己是什么樣的存在，至關重要。即人是物質逆熵存在的本征。通俗一點說，人是高度有“秩序” 的存在，是抵抗熵增的有力存在。人要逆熵存在，必須付出能量，而付出不是一件簡單的事情，于人而言，是艱難的。所以成功的人，必須經歷身體和精神的雙重壓力和考驗。逆熵存在度越高，你所能得到的自由和意志就“越多”。因為逆熵存在的越高，意味著“力量”更強。如果放縱和放任自己，必然加速自己的滅亡，最終讓自己更快地轉變為另一種形式的存在。從這個角度講，人是較于泥土，是更高層級的逆熵存在！

那么人應該如何認識世界？即發現世界的底層規律和定理。是用邏輯思維？理性思維？感性思維？想象力……我的答案是后者——想象力！人類要認識終極的底層規律和邏輯，用的不是理性或者邏輯思維，盡管理性和邏輯思維是至關重要的，但我們要用想象力來認識世界！

通過前面的章節，我相信你對此有很深刻地認識了。康德的物自體不可識，為什么不可識？答案是物自體存在，物自體本身不矛盾，但對物自體的發問和回答必然包含邏輯矛盾。這是物自體不可識的根本原因。

因為只有觀測這個物體的時候，這個物體才顯示他本身！在量子力學中，這叫觀察者效應。同時還有一個不確定原理等著我們，該原理表明：一個微觀粒子的某些物理量（如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等），不可能同時具有確定的數值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大。

測量一對共軛量的誤差（標準差）的乘積必然大于常數h/2π（h是普朗克常數）是海森堡在1927年首先提出的，它反映了微觀粒子運動的基本規律——以共軛量為自變量的概率幅函數（波函數）構成傅立葉變換對；以及量子力學的基本關系（E=h/2π*ω，p=h/2π*k），是物理學中又一條重要原理。

西方人用想象力這個詞，中國人愛用“悟”這個詞，所以真正的覺悟者，即那些對世界有深刻認識的人，無不是會“悟”人，一定不是會“算”的人。

因為每個物體，每個存在的時間不同，生生滅滅，快快慢慢，一切變化來不及去“算”，得去悟，得用想象力去思考。

這就是中國老子很牛的一個地方，世界是什么樣的，世界是誰的意志？他從來沒有虛構一個造物主出來，而是用了一個“道”字。這是他想象出來的一個詞匯，這個詞匯本身需要你去想象。所以他在用想象中的想象來領悟世界是什么樣？世界是“道”，那么道是什么？你發現了沒有，用一個抽象的詞匯去描述另一個抽象的詞匯，你不能說他錯，你無法說他錯了。確實，你也說不出，他對在哪里了，但它是一種答案！一種啟發了無數中國人的答案，也啟發了無數外國人的答案。

而且如果你對物理學了解深刻，去看看《變化》和《見微知著》，里面關于愛因斯坦和楊振寧等人的場方程，每個人都知道難解，即使現在超級計算機一秒可以計算萬億次以上了，還是得不到確切的解，為什么，這不是計算的問題，這是需要理解和想象的。

所以世界的本質是物質，但不要割裂物質和意識，它們是一體兩面的東西。所以心物一體是對的，意識同樣是物質范疇的東西，一切物體都有意識能力，只是層次高低而已。具體層級劃分和取值，這里就不再贅述。

回到本章的開始，我們說人無法不思考，可是人是怎么思考的，每個人似乎都不一樣。這也是每個人作為自變量和能動性的不同，也在一定程度上，影響和決定了他們的命運。

為什么要多思考，來發現真正的自我。沒錯，世界上有幾十億人，似乎每一個都不一樣，對于你自己而言，你希望自己是什么樣？什么樣的自我是真自我。那就是這樣的，你無法阻止自己不去思考，但你可以引導自己走向哪里？思考什么？那個真正的自我，應該是去除一些外在的雜質和干擾的你。這樣的你，才是你。否則別人說，你這個不好，你今天去做了；明天又有人說，你那個不好，你又去做了。日復一日，無窮無盡，這不好。

王陽明：“此心光明，亦復何言。”是多么通透啊。我的心是我，心是光明的，不受雜質侵蝕，不受外界污染和抹黑，是光明的，是自在的，以自在之心，以光明之心，處世為人，有什么愧言，有什么值得解釋的，沒有！我就是我，我心光明，永無止境！

說到這里，你更應該明白，認識自己和認識世界的道理了，那就是悟，那就是想象力。什么是自我，什么是真正的自我，不需要定義，也無法定義，就需要你去悟的，去想象的。

什么是無窮，無窮是算不盡的，超級計算機再牛，也牛不過宇宙法則。所以想象力是我們前行的桎梏，科技需要插上想象力的翅膀，才能步步升高。

每一個個人，在浩瀚宇宙中，其一生，也不過是一瞬間而已。好神奇啊，就是這一瞬間，悲歡離合盡情演繹，悟透的，悟不透的，終成過往。宇宙是無窮的，人這么短暫，好在人的想象力好像有無窮能力。

哲學的大廈已經落成，在哲學大廈的旁邊，不遠的未來，有人會拔地而起，重新建造一座大廈，與舊物同在，又不同。

作者簡介：靈遁者，中國獨立學者。原名王銀，陜西綏德縣人。1988年出生，現居西安。哲學家，藝術家，作家。代表作品《觸摸世界》《行者乾坤》《探索生命》《變化》《相觀天下》《手診面診色診大全》《筆有千鈞》《非線性波動》《見微知著》《探索宇宙》《偉大的秘密》《自卑之旅》《云淡風清》《我的世界》《牙牙學語》等。其作品樸實大膽，富有新意。

個人座右銘：生命在于運動，更在于探索。

靈遁者熱讀書籍有：科普五部曲，國學三部曲，散文小說五部曲。

科普五部曲分別為：《變化》《見微知著》《探索生命》《重構世界》《觀自在大千世界》。

國學三部曲分別為：《相觀天下》《手診面診色診大觀園》《樸易天下》。

散文小說五部曲分別為：《偉大的秘密》《非線性波動》《從今往后》，

《云淡風輕》《我的世界》《春風與你》。首推長篇小說《偉大的秘密》《重構世界》。