4月18日，知名新聞人劉亞東發表了題為《請珍惜你身邊那些挺烏的人，他們更值得深交》的文章，引發了網友們的爭議。

劉亞東稱：“俄烏沖突……更成為檢驗人性的試金石……深刻地揭示出價值取向和道德底色”。

“選擇站在烏克蘭一邊的人，往往展現出更為可貴的品質，這些品質同樣體現在他們為人處世的方方面面”。

“支持烏克蘭的立場，首先體現的是對國際法和基本道義的尊重……是默許強權政治，還是捍衛主權原則？”

“選擇支持烏克蘭的人，展現出清晰的道德判斷力——他們堅信烏克蘭人民有權決定自己的未來，無論國家大小，其主權和領土完整都應得到同等尊重”。

“這種原則性在日常生活中同樣珍貴……那些在俄烏沖突中堅持正義立場的人，往往也是工作中值得信賴的同事、朋友中言行一致的伙伴”。

“真正支持烏克蘭的人，其出發點是對普通民眾苦難的深切共情……對遠方苦難的共情能力，與日常生活中的人際敏感度呈正相關”。

“那些能為烏克蘭平民揪心的人，通常也更理解身邊人的困境，更愿意伸出援手。相反，將戰爭簡單歸結為‘地緣博弈’的冷漠視角，往往折射出人際交往中的功利主義傾向”。

“……堅持支持烏克蘭需要極強的信息甄別能力……這類人群通常具備更高的認知反思能力……在工作中，他們更善于抓住問題本質；在人際交往中，他們更少陷入無謂的爭執；面對重大決策時，他們更能平衡情感與理性”……反之，容易導致人際關系中的偏執與極端”。

“……那些在黑暗時刻仍能堅守道義、保持共情、獨立思考的人們，不僅在歷史的大是大非前做出了正確選擇，更可能在日常生活的無數小考中也交上令人尊敬的答卷。珍惜身邊這樣的朋友，不僅是政治立場的共鳴，更是對優秀品質的珍視”。

劉亞東，南開大學杰出教授；他是“范長江新聞獎”獲得者，還曾十次榮獲“中國新聞獎”——他的自媒體賬號上，標注著這樣一句話：“不唯上，不唯書，只唯實”。

不難看出，劉亞東顯然站隊于所謂的“挺烏派”，而對于“挺俄派”持有批判態度。

對于俄烏戰爭，作為“局外人”的中國公民，三年多來，竟然會因此產生如此兩派的巨大分野，甚至成了群體意見的深層次撕裂，確實值得我們深思。

這既是我們這個社會越來越多元、越寬松的表現，但也說明了國人在認知水平、受教育程度、獨立思考能力上的差別——由此也更為說明，國人在利益觀和價值觀上的分野與裂痕，原來已演化得如此之深之重！

所謂的“挺烏派”的觀點與立場，誠如劉亞東所言，他們認為：作為一個相對弱勢的小國，其完整的領土和主權被任意踐踏，則“挺烏”就是反對侵略；就是力挺國際法；就是在維護社會公義和國際正義。

特別是我們這樣一個國家，歷史上曾嚴重被侵略、被殖民，則今天烏克蘭人民被強加于身的戰爭痛苦，中國人只要有點兒共情能力的道德底線，相信都應會感同身受！

而網絡上的“挺俄派”的主要觀點：一是認為俄國對烏克蘭悍然發動戰爭，也是有其歷史的是非曲直——這一點上，仍不得不說，確實有一定道理。

但是，這樣的歷史糾葛，如果只是通過以大欺小的戰爭手段解決——則這符合國際法和人類正義的精神嗎？

顯然，“挺俄派”們很難在這個問題上回答清楚，否則，就等于認可“叢林法則”下的侵略、霸凌行徑之正當性了！

雖然我們在某種程度上，不得不面對“叢林法則”的人類現實，但作為社會主義中國的合法性與理想化追求，我們的國家是決不可能認可這樣的思維與觀念。

這從我們的官方多次重申“堅決尊重所有國家領土與主權完整”上，也可以從中國從未承認克里米亞與烏東四州歸屬俄國上，都可以看出我們官方的嚴正立場。

二是“挺俄派”們立論的另一最重要理由，就是所謂“挺烏”就等于“挺美”；而“挺俄”就是“挺中”——但事實上，這樣的認知與貼標簽抹黑手法，并不具有完全的說服力！

比如，對于像劉亞東此類堅定的“挺烏派”，面對如今美國卻與俄國暗通款曲，基本上川普與普大帝已穿上了同一條褲子——你還說“挺烏”就是“挺美”嗎？這是想得挺美還差不多。

所以，堅信“叢林法則”的擁躉們，所謂“敵人的敵人是朋友，或朋友的朋友是朋友”之說法，在“挺俄派”們心中，難道現在會認為“中美俄”成了手拉手的好朋友？

所以，非黑即白的二元化思維非常不可取——這一來自于蘇聯時代的思維模式，對我們影響極大的缺德邏輯，顯然害了中國的一代又一代人！

當然，不得不承認的一點是，面對美國對于中國的極限打壓，我們當然有著自己的國家利益要維護——“國家利益至上”，在一定程度上而言，或并沒有完全錯，所以，我們在國際上進行相應的“合縱連橫”，也是可以理解。

但是，作為一個以社會主義、共產主義為至高理想追求的國家，我們再怎么為國家利益而考量，但也不會信奉“非此即彼、非黑即白”式的國家思維和全球戰略，這也是面對俄烏戰爭發生三年多來，中國一直表現出相對獨立態度和立場的原因！

也就是說，中國真正的國家利益，并非只有現實主義的一條路、一根筋之考量，還一定要有著道德、價值與理想的充分與必要慮及。

“正義中國”的存在與形象，才是我們真正屹立于世界民族之林的重要根基，無此之堅守，難談什么“偉大民族復興與崛起”！

所以，當我們如此深層次了解和探源了所謂“挺烏派”和“挺俄派”的道德觀與價值觀之基礎，才能理解劉亞東這樣的“挺烏派”，為何會將兩派在現實中的人格表現聯系起來。

所以，似乎可以這樣說：“挺烏”的本質，是一種基于樸素理想主義精神之下，對于人類正義與公義的力挺，而非被抹黑的所謂“等于挺美”！

而“挺俄”則是一種基于現實主義之下，以推崇“叢林法則”精神為底色，主要以本國利益作為至上無他、只愿為我所用之考量的立場。

當然，人性本是復雜的，而觀念也是多元變化的，其實，我們也難以完全將價值觀的立場擁有，與一個具體的人之道德表現一一對應起來。

所以，劉亞東關于“挺烏派”的現實生活中之道德表現，是否就一定像其所言的全部得以一一對應，這其實也值得商榷。

但仍不得不說，一如劉亞東所言，當一個人擁有了對于正義價值觀的支持與堅守，那么，也仍能在一定程度上說明，有如此價值觀之醇厚基礎，其在現實人性中的道德表現，就會更加可期，或就更值得交往。

舉一個典型的例子，在所謂“挺烏派”的中國名人中，筆者并未曾見過一個對于不同意見的國人喊打喊殺的。

可是，那位身份證上都改姓改名的司馬南——這位鐵桿的“挺俄派”，卻在與俄國知名媒體人連線時，竟然信誓旦旦地向著俄國人保證：“誰敢拿歷史說事，影響中俄關系，格殺勿論！”

一個更傾向于內斗、內訌的人，其實早已脫離了所謂“愛國”的根基——因為，真正的愛國，首先應是愛其人民！否則，愛國必是空談！

但非常可笑的是，這位對于“挺烏就是挺美”觀點的宣揚者，自己卻早在數年前，就不知用什么手法，潤出25萬多美元，無懼于美帝劣質電梯夾頭，也一定要成為美國業主，月月年年為美國奉獻房產稅——但此君在口口聲聲“最愛”的中國，卻在近5年里，就因偷稅被罰了近千萬元！

“挺烏”的人，是否都有挺美的人品，尚難以輕下結論——而“挺俄”者呢？最起碼，像司馬南這樣的“挺俄”型“流量愛國表演藝術家”之品格，確實與其自身價值觀的長期孵化，有著千絲萬縷的深刻淵源了！【原創評論：瑜說還休】