在中國古代的歷史上，與西域諸國的交流歷來都占有很重要的地位，他關(guān)系到中原帝國的邊境安全、經(jīng)濟穩(wěn)定、文化交流等各個方面。

尤其是在漢、唐兩代，強大的匈奴和突厥一直都是中原兩大王朝對外交流的主旋律。

彼時的中原王朝對與西域諸國的方針政策，也會根據(jù)當時的形勢而做出調(diào)整，剛?cè)峒媸⒍魍⒅兀^“恩柔”就是要采取懷柔的方法，而在當時最有效的途徑就是聯(lián)姻了。

于是我們看到了漢元帝時代的昭君出塞，看到了唐太宗時代的文成公主，當然這些聯(lián)姻背后都具有很濃厚的政治意義，其影響力往往也是千古流芳的。

這里我們所要講述的則是另一位漢朝公主，她的遠嫁則直接催生了一個國家，對后世中亞地區(qū)的發(fā)展和民族形成都起到了至關(guān)重要的作用，她的故事還被收錄在了《大唐西域記》之中，而流傳至今。

下面就讓我們一起來重溫歷史，探索這段發(fā)生在絲綢之路上的陳年往事。

安息使團，洛陽請親

由于漢武帝對外實行開疆擴土的政策，曾經(jīng)不可一世的匈奴帝國已經(jīng)日薄西山，隨著西域都護府的建立，大漢在西域諸國中的影響力如日劇增。

到了東漢時期，絲綢之路愈發(fā)的繁忙，中原王朝與西域各國之間的交流也愈發(fā)的頻繁。

當時漢王朝的都城洛陽八街九陌、繁花似錦，各個國家的使節(jié)、商人、教士紛至沓來，人們對大漢帝國的強盛景象達到了頂禮膜拜的地步。

洛陽城繁榮、壯觀的景象通過商隊傳回了西域諸國，更增加了當?shù)厝藗儗h帝國的向往，這其中也包括雄霸西亞地區(qū)的波斯，此時的波斯經(jīng)過多年的征戰(zhàn)已不復(fù)當年之勇，他們在公元前247年建立起了安息帝國。

夾在羅馬帝國和大漢帝國之間的安息，非常想重現(xiàn)當年居魯士大帝的輝煌。

面對羅馬人的不斷東進，安息國王希望借助漢帝國的勢力來與之抗衡，于是國王派遣了使者，帶著大量的珠寶和波斯特產(chǎn)前往洛陽。

安息國王的使團沿著絲綢之路走了將近半年的時間，終于走進了洛陽城，對于遠道而來的安息使節(jié)，漢朝皇帝親自接待了他們。

因為當時的漢朝很注重與西域各個國家的來往，尤其像安息這樣遙遠又有著相當實力的國家，在接待規(guī)格上就更加隆重了一些。

安息使節(jié)在呈上了貴重的禮品后，便向皇帝說明了來意。

除了溝通與漢朝的通商、文化交流等事宜以外，還希望能夠迎娶一位漢朝的公主，以結(jié)秦晉之好，進一步加強兩國之間的關(guān)系，用聯(lián)姻漢帝國方式，來向外界顯示安息帝國也不是好惹的。

這讓東漢皇帝犯了難了，一是，他了解安息人的用意，這樣便會把自己綁在了對付大秦（羅馬帝國）的戰(zhàn)車上；二是，他知道安息比匈奴還要遙遠，他并不愿意把自己的公主嫁到那么遠的地方。

正在我們的皇帝進退兩難的時候，手下的大臣們卻給他提了醒，原來漢王朝與西域結(jié)親也不是第一次了，那遠嫁匈奴的王昭君、聯(lián)姻烏孫的劉細君可都不是皇室正統(tǒng)，有的甚至只是宮女臨時客串的。

一席話讓皇帝豁然開朗，于是他欣然同意了安息國王的請求，隨后便在民間選了一名容貌姣好、知書達理的女子，選了個良辰吉日冊封其為大漢公主，并賜婚遠嫁安歇。

就這樣，這位大漢公主莫名其妙的隨著安息使團的隊伍，啟程返回千里之外的安息帝國了，但畢竟這是皇家嫁公主，皇室的威儀還是不可少的，儀仗、侍衛(wèi)、宮女一樣也不少，再加上原本的安息使者一行，浩浩蕩蕩數(shù)千人。

漢日神種，朅盤陀國

洛陽至安息何止是萬里之遙，雖然一路之上有沿途的州縣小心侍奉，但畢竟路途艱辛、氣象多變，走了三個多月還沒有走出新疆的地界。

而恰巧就在這時，使團碰到了一次戰(zhàn)亂，前進不得，后退也不行，無奈之下眾人只好停下扎下營盤，希望等形勢稍好一些再行上路。

安息使者與漢朝送親的官員商議，請公主臨時搬到附近一座小山上暫時躲避，山下則安排衛(wèi)兵日夜駐防，以保證公主的安全。

《大唐西域記》記載：“時屬兵亂…遂以王女置于孤峰…下設(shè)周衛(wèi)，警晝巡夜。”

然而“三月，寇賊方靜…女已有娠，使臣惶懼…”（《大唐西域記》）。

這就奇怪了，等三個月后，戰(zhàn)事稍停，大家準備出發(fā)的時候，突然發(fā)現(xiàn)公主居然懷孕了，這可把大家嚇壞了。

這到底是怎么怎么回事呢？

當時對這件事的解釋也是眾說紛紜，最可信、也是流傳最廣的說法是，有一位侍衛(wèi)由于每天給公主送飯，一來二去，在山頂上寂寞難耐的公主便對侍衛(wèi)產(chǎn)生了好感，終于在某一天的夜晚，兩人共度了良辰。

震驚的使者問了半天，也沒有侍衛(wèi)敢站出來承認，也沒有人可以提供更多的線索，可日子拖得越久，公主有孕的事情就越掩蓋不住，如果這樣回到安息，那等候他們的必將是死路一條，而返回大漢同樣也是一條不歸路。

無奈之下，有人出了個主意，既然事已至此、進退維谷了，干脆就哪也不去了，就在此地住下，立公主為國母，自行建國豈不痛快。

大家一想，到哪里都是死，也只好這樣了，于是他們在山頂上建起行宮，設(shè)下香案正式拜公主為女王，這個國家就是朅盤陀國的前身了。

為了證實自己建國的合法性，也是為了打消安息國王和漢朝皇帝的疑慮，他們還編織了一個美麗的神話。

他們說：“乃神會爾…有一丈夫從日輪中乘馬會此”（《大唐西域記》）。

原來公主肚子里的孩子是和天上的太陽神交合所生啊，那還了得，于是周圍的小部落、散兵流民紛紛匯聚過來，朅盤陀國漸漸地有了規(guī)模。

后來，公主生下了一名男嬰，長大后也是生的相貌堂堂、儀表不犯，公主便把王位讓給了自己的兒子，自己躲在幕后輔佐他，這個男孩就是朅盤陀國的第一位國王。

朅盤陀國在公主和她兒子的治理下一天天的壯大，而國家的基因也不是一般的好，他們是漢人和波斯人的后裔，公主和太陽神的故事讓他們自稱是“漢日天種”，時間一久，安息和大漢兩個帝國居然也都默認了朅盤陀國的存在。

然而想在西域這個地方生存下來可不是件容易的事情，朅盤陀國一建立就面臨著強敵環(huán)視的局面，周圍有滑國、罽賓國、沙勒國，哪一個也不是吃素的，惡劣的環(huán)境讓朅盤陀國只能在夾縫中求生存。

擺脫吐蕃，入我中華

公元220年，東漢王朝終于在風(fēng)雨飄搖之中落下了帷幕，隨后的魏晉南北朝，中原更是亂成了一鍋粥，隨后的中國北方地區(qū)是胡人的天下，五胡亂華，你方唱罷我登場，西域這個地方隨即也是群龍無首，天下大亂。

憑著太陽神的庇佑，朅盤陀國在這一階段依舊頑強的生存著。

518年，北魏著名的旅行家宋云奉胡太后之命西行求取佛法，曾途經(jīng)朅盤陀國的時候，受到了當時國王的熱情接待。

據(jù)宋云所著的《魏國以西十一國事》記載，此時的朅盤陀國王已是第十三代了。

隋唐以后，朅盤陀國的南北方向分別崛起吐蕃和突厥兩大強國。

他們和隋唐王朝共同演繹出了那個時代中亞的最強音，處在夾縫中的朅盤陀國實力弱小，只能淪落成了吐蕃王朝的附庸，而大唐王朝另一位公主的和親之旅，又讓朅盤陀國人看到了希望。

公元641年，應(yīng)吐蕃王朝的求和，唐太宗把宗室文成公主下嫁給了松贊干布，此時作為吐蕃藩屬的朅盤陀國，依稀看到了大唐帝國即將冉冉升起的“天可汗”的威嚴。

他們積極的做著準備，相信脫離吐蕃暴政的一天就快到了。

此時的大唐帝國正是席卷天下的時候，東降朝鮮、北據(jù)突厥、西平回鶻，可謂聲威遠播、四海臣服。

到了唐玄宗時期，大將高仙芝奉旨討伐與吐蕃王朝和親的小勃律，正是在這次戰(zhàn)爭中，朅盤陀國在大唐的幫助下脫離了吐蕃的控制。

這之后，唐朝便在朅盤陀國的故地設(shè)置了蔥嶺手捉，朅盤陀國神奇般的被納入了大唐的版圖，成了扼守唐朝西部邊陲的最前線，為穩(wěn)定當時西北邊境，促進東西方交流做出了不可磨滅的貢獻。

然而好景不長，強大的唐帝國盛極而衰，公元907年，中原王朝四分五裂，再次陷入了動亂，中國進入了五代十國時期。

民族融合，扎根新疆

混亂的局面，導(dǎo)致中原王朝對西域的統(tǒng)治力逐年下降，看看宋帝國的統(tǒng)治疆域就可以知道，河西走廊大概就是帝國西部的邊境線，而地處新疆的朅盤陀人，也只能再一次淪為西部諸強所爭奪的對象。

這一階段，朅盤陀國先后為吐蕃、西夏、契丹、蒙古等國家占據(jù)，元朝的時候這一地區(qū)又成為了和卓的勢力范圍，隨后便一直延續(xù)至明清。

和卓本是對葉爾羌汗國人的別稱，他們信奉伊斯蘭教，清朝初期的時候，和卓在與準格爾蒙古汗國的對峙之中落了下風(fēng)，兵敗后的和卓們被準格爾汗噶爾丹關(guān)在了伊犁，而很多的朅盤陀人也隨之被遷移到了伊犁。

乾隆皇帝登上皇位后，繼承了其父祖輩的強勢作風(fēng)，開始了對噶爾丹的征討，1755年，清軍大敗準格爾，順便也釋放了被關(guān)在伊犁的大小和卓，不料沒過多久，大小和卓也趁機發(fā)動了叛亂。

此時的朅盤陀人早已沒有了自己的國家，散落在和卓范圍內(nèi)他們，經(jīng)過多年的民族融合，已經(jīng)演變成了信奉伊斯蘭教的塔吉克族，在這一片故土上過著擇水而居、草長鶯飛的生活，現(xiàn)在的他們只想擁有一塊安靜的草原。

1758年，清朝大軍進兵新疆，在今天阿富汗境內(nèi)的巴達克山將大小和卓擒殺，一舉平定了叛亂，乾隆皇帝建立了十全武功，新疆整體并入了大清版圖，而古老的朅盤陀人也以塔吉克人的身份正式融入了中華帝國。

也就是從這時候起，清政府正式在此設(shè)立了伊犁將軍府，色勒庫爾回莊也被劃分給這些塔吉克人居住，從此漂泊千年的太陽神之子終于有了穩(wěn)定的住所，清朝滅亡后，國民政府繼續(xù)對新疆行使主權(quán)，色勒庫爾回莊地區(qū)升格為伊犁縣。

1899年，英國探險家奧雷爾·斯坦因在新疆塔士庫爾干地區(qū)考察時，發(fā)現(xiàn)了一處古代城堡，相傳那里就是玄奘在《大唐西域記》里所記載的漢朝公主避難的那座山峰，人們給它起了個美麗的名字，叫做“公主堡”。

當然這只是一個美麗的傳說，后來的研究證明“公主堡”修建于南北朝時期，它只是用來保護絲綢之路，扼守西域的一所防御工事，也許像這樣的工事在當年應(yīng)該有很多，但隨著時間的推移，其他的城堡都消失在了歲月的記憶里。

新中國成立以后，伊犁縣也更名為塔什庫爾干塔吉克自治縣，曾經(jīng)的朅盤陀人成為了中國56個民族當中的一員---塔吉克族，而“塔吉克”正是波斯語“戴王冠者”的意思，由此可以看到他們身上確實流淌著波斯人的血液。

今天生活在中國境內(nèi)的塔吉克族有五萬多人，主要分布在我國的新疆地區(qū)，他們信奉伊斯蘭教，但卻保留了和古代波斯人信奉拜火教（祆教）一樣的傳統(tǒng)，崇拜太陽，這也許是他們稱自己“漢日神種”的又一佐證。

新疆這塊沃土，美麗而富饒，養(yǎng)育著漢族、維吾爾族、塔吉克族等多個民族，他們在這里和睦相處，共同奮斗，為建設(shè)新疆、建設(shè)祖國做出了自己應(yīng)有的貢獻。

回顧他們共同成長的歷程，就是一個民族大融合的歷程，不同的信仰、不同的習(xí)俗、不同的語言，神奇的在這里不斷交織、不斷融合，塔吉克人起源的美麗傳說正是這一歷程的證明，同時，這也體現(xiàn)了他們對自己中華民族這一身份最完美的認同。